p242　出家的生活與前途

佛光親屬會

時間：二○一六年九月四日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位親家：

大家平安吉祥！‭ ‬

感謝你們把家中最好的子弟送到佛光山來修行、學佛、弘法，廣度眾生。等於過去有兩句話說：「歡喜送子入佛門，要在佛門當聖人。」‭ 我現在再補充兩句：「慈悲喜捨有一切，三好四給度人生。」各位親家，你們一定很關心家裡的子弟到佛光山出家入道，究竟是過什麼樣的生活？如何成長？未來的前途怎麼樣？在這裡我先簡單地向你們述說一下。

佛光山並不希望年輕人隨便來出家修道，有一些男生、女生上山來，我都叫他們不必這麼年輕就學道，先回去談情說愛，把社會的酸甜苦辣都了解以後，再來修行學道。

有的人就反問我：「大師，你不是十二歲就出家了嗎？現在九十歲，出家都七十八年了。你能，難道我們就不能嗎？」這話說得也對。

不過，說到放棄世間的欲望。人從哪裡來？從情欲而生。欲望是人的根本，所謂「食色性也」，如果人在山林道場，可是心在世俗社會，怎麼會安住呢？所以必須有一段時間，讓本山對你做某一些了解、考驗。

慢慢地，你能從愛欲的人生，進而厭惡愛欲，把欲望轉變為愛情，愛情就不是愛欲了。愛，可以愛父母、愛兄弟、愛家庭、愛社會、愛眾生、愛國家、愛一切；愛，不只是愛一個人，而是愛更多的人。

從「欲」昇華到「愛」還不夠，要再昇華到「情」。所謂「情」，就是要有情義，對人間要有責任，願意奉獻、願意付出、願意融入眾中，對大家「有情有義」。在社會上，成家立業是不簡單的事，夫妻一對一，只有兩個人，一旦發生什麼問題，實在是很難挽救。現在你能夠在佛門裡跟很多人在一起學習，所謂「入眾」、「我在眾中」，互相勉勵、互相切磋、互相學習，有一定的學習進步、有一定的團隊修養、有一定的分內工作，生活規律安然，精神上必定是更加豐富了。

有情有義的人生也還不夠，要再給他成長，要有真正的信仰。過去信仰佛教時，可能信得很膚淺、很複雜，不是正道，現在要讓信仰再提升。提升什麼？比如我要在這個常住出家，就要覺得：這個寺院常住是我的、信徒大眾是我的、佛教的前途未來我要擔當，甚至要感到虛空法界都是我的，我胸懷法界，心如虛空，很安樂、很愉快、很舒服，有法喜、有禪悅。那麼這個時候，常住就會考慮讓他出家了。所以，不是隨便就能出家的。

無論是男眾也好、女眾也好，年紀大一點也好、年紀小一點也好，只要通過了出家的考核，就要進入叢林學院讀書，充實佛學、佛法；要有佛法，才有辦法。在這個世間上，如果你不出家，光是求財富也不一定歡喜，擁有財富也會有煩惱，但是你能擁有佛法，有了法喜、禪悅，就會感到生活很自在、很清淨、很安樂。

不過，在這個修學的過程當中，也有少數人慢慢地性情改變，所謂「道高一尺，魔高一丈」，業障現前，忽然罹患憂鬱症，或者內心不安，這也是我們沒有辦法的事，因為精神疾病與身體疾病不同，身體的病常住照顧得來，而精神上的變化，卻是連醫生也沒有辦法。當初，就是在佛陀的僧團裡，對於精神不正常的人，也是不容許出家的。所以，基於對他的愛護，我們會獲得家長的合作，協助他回家，由父母、兄弟姐妹等親人來幫助他治療心理的毛病。總歸一句，父母家長愛護他，常住的師長兄弟也愛護他，大家都是在愛護的原則下，想辦法要幫助他。

那麼在佛學院三年的學習畢業以後，視其成績，有的可以到我們辦理的大學念研究所，有的可以到各個別分院承擔職務。原則上，出家最初的十年，我們希望大家能修習苦行。因為，苦行對一個人未來的成長有很大的幫助。比方讀書，沒有十年寒窗苦讀，將來怎麼能金榜題名呢？同樣地，你不能擁有佛法裡「空無」的思想，又怎麼能體會「有」呢？你要心量很大，心胸很寬廣，一切眾生都能進入到你的心裡，才能做人天師範，做一個正派的、好的出家人。

到了這個時候，要做些什麼呢？舉凡法務、規矩、法器、唱誦、威儀一定要健全，尤其所謂「三刀六槌」都要學會，要能懂得跟人結緣。就是將來當家做住持，萬一來了客人，遲到了一點，也才會得供應他一點飯菜。否則，請廚房裡的人做菜，或許他會說：「我不幹了！我剛才煮過了，現在我要休息了。」如此一來，你做當家住持的又能怎麼辦？難道要叫客人不吃飯嗎？所以這種時候，你能有一技在身，就可以承擔說：「沒關係！你去睡覺，讓我來！」當家、住持總不能推卸責任。再說，當家住持有了這樣的條件、能量，廚房裡的典座、飯頭、菜頭就不敢調皮了。為什麼？連住持當家都會的事，如果我不做、卸責，不能吃苦耐勞，給人的印象就不好了。所以，一個出家人要健全，一定要經過廚房的學習。

然後就是學習接待。現在我們倡導「人間佛教」，不是在深山叢林裡獨修，每天都會跟群眾在一起，所以對於來的客人、信徒，都要能熱情問候接待，要能跟他講說佛法，給他歡喜。我們給人歡喜，信徒也會給我們歡喜。

一直以來，本山的出家眾由於會得法務、會得廚房、會得接待、會得說法，而讓社會容易接受。但是這樣的情況，也大概需要十年的養成。過去有句話說「十年樹木，百年樹人」，十年之內，能讓一個在社會上雜念、妄想、觀念不當的凡夫，修成佛門正派正統、正規正矩的人，未來的十年，這個徒眾才能算是在修道路上安心了。

當然，在領職的這段時期，還會要接受常住的調職。有的人喜歡在國內，南部也好，北部也好；有的人喜歡在兩岸，台灣也好，大陸也好；有的人喜歡在國外，我們在五大洲都有道場，可以前去學習。當然，這也要考驗你的耐性，總不能人到了國外，才一個月、二個月，就要求回來。這不是乘坐公共汽車就能到的，路途遙遠，你要能安住身心，在那裡要想辦法讓信徒接受。尤其必須要會語言，法語、德語、西班牙語、葡萄牙語、英語、日語……，總要會個一、二種，才好在當地立足。

在外國，至少要能服務三年，三年以後就可以申請調職。或許有人說：「我在外國不習慣，還是回到國內好。」這是可以的。或者你已經習慣當地的文化，也可以繼續留在那裡。又或者從歐洲調到美洲，從美洲調到澳洲，從澳洲再調到非洲，做個世界人，雲遊十方，就看你有沒有這樣的發心與能量。

一個人如果不出家，只在一個家庭裡，和一個男人、和一個女人相處，夫妻共住在一起，日子是什麼情況，你們也知道。即使養兒育女，也是多少辛酸、多少艱難困苦，所謂「十月懷胎」、「推乾就濕」，慢慢地才能讓他成長，那實在是不容易的。出家以後就不一樣了，他沒有這許多家庭、子女的拖累，沒有背負什麼身心上的苦難，只有對佛法的責任，盡心盡力弘揚佛法、普度眾生，讓人更向前、更向上、更向善，更增加慈悲、更增加智慧、更增加力量。

慢慢地年歲增長，到了四十歲，無論是在全世界哪一個地方，只要他有能量，都可以去做住持、做當家，擔任各種職務。佛光山有近三百間寺廟，一間寺廟一個住持，就需要三百個住持，再加上一個當家，也要有三百個當家。除此之外，還有很多的事業，像人間衛視總經理覺念法師，一個人在那裡就做了十幾年，始終熱心，樂此不疲，他在大陸、台灣、國內、國外到處做節目，也有萬千群眾收看。《人間福報》總編輯妙熙法師，在報社發揮能量也有十幾年了，每天在報紙上有社論、新聞、副刊等文章發表，見到了人都很歡喜。總之，人一定要有一點能量。沒有能量的人，老實說一句，在團體裡是落伍的，就是在你們家長眼中，也會感受到他不能為家族爭光，不能為自己爭榮譽，非常可惜。十根手指頭有長有短，當然，要達到公平，就看你的能量、看你的發心、看你的工作表現如何。

至於說你們掛念：我們的子弟到佛光山出家，除了為佛教工作奉獻，生活的條件怎麼樣？這裡的衣食只有足夠，沒有缺少。我從來沒有聽說哪一個徒眾領不到一件長衫、一件短褂或一雙鞋襪，只要他有需要，向常住申請，隨時都有。可以說，在佛光山，就像在西方極樂世界一樣，「思衣得衣、思食得食」，想要什麼就有什麼，鐘板一響，進入齋堂過堂，要湯要水，吃多吃少，也都隨你自由。甚至衣食以外，常住還會給予單銀，偶爾讓他買買東西或是平常日用，畢竟人有人性，就讓他買個快樂歡喜吧。

或許偶爾他也想要到哪裡旅行。在常住服務一年、二年，也會有假期，讓他或者在國內環島一週，或者到大陸參訪，或者到海外旅行。可以說，在佛光山的徒眾，是沒有人沒出國過的，他們的世界比一般在家人都還大，一般的在家人只是在一個家庭裡，視野太小；出家以後，不但從家庭走上社會，還從社會走上世界，擴大自己，昇華自己，人生真幸福。

當然，如果他們身體不好，常住也有專職的醫療組，會送他們到長庚醫院、義大醫院或榮總醫院治療。在家的生活，有時候尚且「久病床前無孝子」，父母病得太久，子女不一定能長期孝順，但是在佛光山，一個人生病卻讓整個醫院川流不息，很多出家的兄弟都會前去探望、照顧，可以說，不曾有過沒人來陪伴的，不過這當然也要他平常肯得與人結緣、和諧相處。

我就曾經對高雄榮民總醫院劉俊鵬院長說：「對不起啊！我們哪一個人生病了，經常都有幾十個人到醫院探望，擾亂了你們。」他總是客氣說：「不會呀！你們師父們來，我們的醫院得到他們的祝福，大家都很歡喜。」總之，徒眾有病，也不勞家長來掛念。

佛光山自開山以來，不准許徒眾從家裡帶錢上山，也不准許父母資助，一切都是由常住照顧；甚至徒眾有病，也不准許他回家養病。怎麼能身體好時為常住服務，有病了卻要父母幫助？這個作法是不當的，但仍有少數徒眾有這種觀念，以為自己有病，就要回家跟父母在一起。希望你們也要能諒解，佛光山常住不是這樣的作法，一個人出了家，色身奉予常住，性命付給龍天，他的一切都是常住的，常住會為他解決所有問題。

現在佛光山也有一項新制度，要為徒眾設計一個退休養老的地方，供給他們頤養天年。甚至徒眾的父母如有需要，自己的子弟在這裡奉獻的聲望、條件具足了，常住上的職事也會給予照顧。畢竟父母把兒女養大送入佛門，如今他們在佛門裡恩及眾生，難道以他們的成就、慈悲，恩澤不能擴及到父母嗎？所以，佛光山除了舉辦親屬會與各位結緣以外，今後父母也能受到兒女的孝敬孝養，只要你們有這個需要，佛光山願意承擔這樣的責任。

像我個人，出家了，沒有什麼家族觀念，但是我俗家的母親、親人等四、五十人，自大陸開放以後，過去每個月都是由我來接濟，為他們重建房屋，改善生活。我沒有動用常住的錢，那我是不敢的，俗家親眷也不可以到佛光山沾光一絲一毫。不過，我有寫作的版稅、有書寫一筆字的收入，我在捐獻給常住之餘，也幫助他們一點。

我感到自己的家族善根不具，可以說，他們的善根福德都給了我。雖然我沒有受過基礎教育，但是我在佛門裡的人緣，朋友、信徒各方面的關係，真是如太虛大師所說：「出家以後，師友親族比麻雀還要多。」所有人等都是朋友、都是家人，如果我跟他們要什麼，也一定會有什麼，跟隨我的信徒只怕我不要，有時候還會求我、拜託我拿，但我都不要，因為我不跑銀行，不要存款，也不需要用些什麼，我只要有佛法！我有世界、有人群，世界是我心中的世界，眾生是我心內的眾生，我不貧不窮，非常富有，非常快樂，對於世間人的批評毀謗，也一點都沒有動搖信心。為什麼？所謂「道高一尺，魔高一丈」，外在的風霜雨雪是很自然的現象，不要把它放在心上。

所以，我們過的是歡樂人生、歡喜人生，當然自己也要有願心把歡喜布滿天下。

今天各位親屬難得來山，我就簡單地對你們述說子弟在這裡的生活情況。我們是開放的，並不會要求你們的子女對父母要講些什麼話，你們儘管詢問他們在這裡的情形：師父怎麼待他們、長老怎麼待他們、師兄弟怎麼待他們。我想，在這裡所獲得的待遇，就是歡喜、快樂。

人的一生，如果是在家庭裡，必然是要為衣食、為人事、為是非而煩惱，但是在佛門裡很單純，都是歡喜快樂。現在不妨讓我的徒眾唱一首〈十修歌〉，讓你們更了解他們是怎麼在這裡修道學習的，你們也可以向他們看齊。

（大眾唱〈十修歌〉）

大家在唱〈十修歌〉，讓我忽然想起母親當年到佛光山，見到這許多徒眾時所講的話。像慈惠、慈容法師，跟隨我至今六十幾年，當初他們都還只是十幾歲的小姑娘，現在則是已經八十幾歲的長老了。又例如慧傳法師，他的家中有四個人出家，一家三代從祖父慧和法師、阿姨慈莊法師、哥哥慧龍法師，都是佛光山優秀的法師。

當時我的母親，徒眾口中的「老奶奶」，對他們說起出家的好處：「一修不受公婆氣，二修不受丈夫纏，三修沒有廚房苦，四修沒有家事忙，五修懷中不抱子，六修沒有閨房冷，七修不愁柴米貴，八修不受妯娌氣，九修成為丈夫相，十修善果功行圓。人人若是能十修，必定快樂又歡喜。」這也是一首〈十修歌〉。

另外，我們佛教學院的學生剃度時，都會唱〈剃度法語〉，也就是現在的〈為僧之道〉。他們出家怎麼修行、怎麼做人，從中都可以了解。

（大眾唱〈為僧之道〉：「……任他天下叢林好，我居一處樂無彊。」）

我們的住持心保和尚，他領導我們共修共學，大家快樂無比。

這裡還有一位韓國來的慧豪法師，我請他唱一首〈無相頌〉，這首偈頌與在家眾的修行有關係。慧豪法師是韓國人，從小就在我們的叢林裡學習，也有十幾年了。

（慧豪法師唱〈無相頌〉）

你們的子弟在佛光山怎麼生活，從這幾首歌以及和他們的見面談話中，就能了解一些。所謂「一子出家，九族升天」，一個家庭裡能出一個子弟出家修道，真是福德因緣不可限量。

我是個殘障老人，行動不方便，各位來山沒能一一接待，現在聚在一起講話，如果有什麼建議，可以提出來。沒有也不要緊，無話說也就把話統統都說了。

聽說現場有一位一百零八歲的老人家，他是依晟法師的父親彭進添居士，我們要給他獎勵。我就以一百零八顆念珠來祝福你。