p182　人人都是善知識

「星雲大師著作藏書館」常設展揭幕

時間：二○一六年一月卅一日

地點：佛光山佛光緣美術館總館

各位有緣人：

我現在的感覺，就只有慚愧感恩。

承蒙余光中教授，那麼樣一位國寶級的文學家、詩人光臨。他比我小一歲，但是學問比我高一百倍以上，今天他肯光臨這個會場講話，你說我怎麼能不感恩、不慚愧呢？

李瑞騰教授，擔任過國立台灣文學館館長，在中央大學做過文學院院長、教授，也是我「全球華文文學獎」的主持人，他和我有這樣的關係，今天又和他的博士夫人楊錦郁女士一起在百忙中，從那麼遠的地方趕來光臨會場，你說我怎麼能不感恩、不慚愧呢？

剛才講話的劉招明居士和他的夫人陳秋琴女士，是佛光山的功德主，他們在世界各地都有事業，過去在澳洲和我結緣，還特地將位在上海重要地段的一棟辦公大樓的最高一層，讓給我們做為佛法的弘揚站，並且指定在我到大陸期間，不限時間地將他專用的車子、司機歸我用，幾十年都不變。乃至於剛才司儀報了好多位功德主的名字，他們也都是幾十年的護法者，今天特地來到這裡，你說我怎麼能不感恩、不慚愧呢？

剛才兩位說相聲的老師，表演得那麼精采，還把我的價值抬得那麼高。其實，我現在眼睛看不到，耳朵聽不清楚，講話也不那麼流暢了，甚至我兩次中風，手腳也不方便。實在說，我對大家真是感謝、慚愧、感恩，所謂「慚愧感恩大願心」。

說起我這一個人，我生長在蘇北鄉村之家。余教授是南京人，我是蘇北人，同在一個江蘇省，但是他們那裡是天堂，我們那邊雖不是地獄，但也是個窮苦的鄉村。我沒有進過學校，假如說現在能認識幾個字，都是從我不認識字的母親那裡學會的，因為他經常指正我，說：「你這句話說得不對、那個字說錯了。」

後來出了家，我的那許多師父和尚，他們不會講話，也不會做人，但是從他們的「不會」中，我也慢慢習得應該怎麼做人處事、怎麼學習。

來到台灣以後，最初我對這個世界也是一無所知的，因為我出家做和尚後，在寺院裡關閉十年，都沒有出過山門，每天就是煮飯、煮菜、挑水、砍柴，從事苦行的工作。不過，五、六十年前，我在宜蘭的時候，慈惠、慈容法師幫我辦理幼稚園，我經常都會在教室窗口聽他們唱歌，聽他們怎麼教育小孩，向他們學習。

本來，我做師父的人應該是要提拔學生、後輩的，做前輩的人應該提拔後輩，但是我的一生很奇妙，都是學生、後輩在提拔我。

例如今天主辦這個活動的佛陀紀念館館長如常法師，他是我的徒弟，照理說，應該是我要提拔他的，但不然，是他在提拔我。記得一、二十年前，我對自己所寫的字要給人看，總覺得不好意思，因為我沒有練過字，不會寫，但是他鼓勵我：「師父，你寫得好！」我明知道這句話不是真實的，（眾笑）但是他還說要把我的字拿到馬來西亞國家藝術館去展出。橫豎馬來西亞人民對中國文化、對中國字不太熟悉，最後我也就隨他去了，不去計較寫得好或不好。不過，在他的鼓勵之下，從此以後我就不能不用功了。所以，七十歲以後，我開始學習寫字。

後來，又承蒙他把我的字帶到美國各個大學，甚至聯合國，乃至到中國大陸等等好多國家的博物館展出。就這樣子，我在他的提拔之下有了「一筆字」。

當然，我還向很多的前輩學習。過去台灣有一些文學家，我閱讀他們的文章，總覺得精妙無比，就例如余（光中）教授的詩篇，讀來真是教人歎為觀止，我也很用心地揣摩學習。

甚至過去我住在一間貧窮的寺廟裡，雖然窮，但是裡頭有一樣寶貴的東西，就是胡適博士的著作《胡適文存》，而我也就有了這個閱讀的機會。書中一篇文章〈文學改良芻議〉，提到幾句話：「寫文章如講話，話怎麼說，文章就怎麼寫。」我一看到這段話，恍然大悟，「喔！原來是這樣，寫文章不困難，跟講話一樣啊！」

不自覺地，我又讀到了不少佛教的詩詞、成語、古德偈語等等。像玄奘大師到印度取經，在八百里流沙上，所發的誓言：「寧向西天一步死，不回東土一步生」。乃至於我的鄉親，揚州的鑑真大師，他把中華文化傳到了日本。在抵達日本前，他已歷經十二年歲月，五次半途而返，最後連眼睛都看不見了，多少人叫他不要去日本，但是他說：「為大事也，何惜生命？」你說，這讓我看了怎麼會不願效法這許多先賢呢？

尤其，當鑑真大師以六十五歲高齡抵達日本的時候，知道自己已經沒有辦法再回祖國，就留下幾句話：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」

在人世間，人和人彼此之間，就是一個「緣」。釋迦牟尼佛悟道了，他悟的是什麼道呢？是「緣起」。這個「緣」，並不是像現在一般人講的：「我們有緣來相會！」「我們有緣做朋友！」不是這麼簡單的。「緣起」是宇宙人生最究竟的道理，是很深、很廣的，不容易懂。當然，要說淺可以很淺，要說深也可以很深。不過，在深淺當中，我要找尋自己的一條道路。

所以，最近這兩天，我在《人間福報》上發表的文章，不是叫「貧僧有話要說」，我說「我不是一個『呷教』的和尚」。過去台灣才剛光復的時候，一般民眾生活比較窮苦，有宗教師說：「你來信我的宗教，我就給你麵粉、給你奶粉、給你衣服。」那麼大家為了生活，就改變信仰了。但我想，信仰是不能改變的，人生最寶貴的是生命，而信仰是我們生命的靈魂，怎麼可以輕易地改變它呢？所以，我為了護持自己的信仰，就想：「我不要靠佛教吃飯！」「我不做呷教的和尚！」甚至，我不但不靠教吃飯，還要把「飯」跟大家結緣。（大眾鼓掌）我覺得，人生的成敗，觀念或者說信仰，是很重要的。

二、三個禮拜前，上海有一位企業家想要到台灣來跟我見面。我說：「我老了，又是殘障，每天都在跑醫院，不方便見面。」但是他堅持一定要來，還專程飛到高雄，上了佛光山。這讓我不能不見他。

和他見面的時候，我就說：「請問你貴姓？」他說：「姓王。」我說：「王先生，你好。」接著他就對我說：「我不信宗教，沒有信仰，但是我很欽佩你，所以這次專程到這裡來看你。」

我說：「王先生，你還是有信仰的，你信仰的是你的不信仰。不信仰也是一種信仰。」接著我又說：「各個宗教也不一定要你信仰它，但是你不能對自己不相信啊！你連自己都不相信，那做人有什麼意思呢？你對自己要相信：我能、我會、我可以做什麼。」並且我說：「信仰的意思，就是對自我要有信心、對國家民族要有信心、對社會人民要有信心，甚至對我們的事業、朋友、家庭都要有信心。有信心就有力量，有信心就有辦法。」

他給我這樣一講以後，很茫然地說：「看起來，我還是要有信仰，我要信仰佛教！」（大眾鼓掌）

所以，我這一生憑著一、二句話，像「一半一半」、「老二哲學」等等，也影響了一些人。甚至我也說過，因為我沒有讀過書，所以對人間的道理是「重新估定價值」。「重新估定價值」是美國的教育家杜威博士說的話。這個世間一切都是有變化的，凡事何必那麼執著、不肯改變呢？任何事情都可以隨著人間、隨著時代變化來理解它的。

因此，過去的佛教都是在山林裡，我就想：何必一定要住到山林裡，獨自享受大自然的風光呢？應該走入社會服務啊！

過去的佛教，都是要到寺院裡才有佛像、藏經。我就想：不用！現在每一個家庭也都可以像寺廟一樣，不一定要到寺廟去才能拜佛、看經。

過去的佛教，一定要找個出家人做老師，要有師父、大師、法師，但是現在不一定，每一個人都可以做佛法的老師。我也很大膽地就讓一些在家信徒做老師。過去在家信徒都自稱「弟子」，現在不一定做弟子，也可以做檀講師、檀教師、檀導師。目前在佛光山，大概有上百、上千個在家的老師。在這個世間上，老師愈多愈好啊！光靠幾個和尚弘揚佛法，力量是很微薄的。

我只是想到，我的徒弟們如此提拔我，但事實上他們這麼有為、有能力，更值得我們尊重。所以我覺得，如佛法所說的：「一切男子是我父，一切女子是我母。」一切人等都是我們的有緣人，「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」這是《法華經》裡的名句。

總地來說，我對於社會大眾給予我的關懷、給予我的助緣，我只有「慚愧感恩大願心」，我要報答大家！現在我雖然九十歲了，眼睛看不到，耳朵也聽不清楚，不過我的弟子們都很有為，我隨便講個什麼話，他們就能記錄下來成為文章，所以還是可以繼續發表我的一些想法。我想這也很好，社會人士對佛教財布施，而我們出家人沒有財，是貧僧，怎麼回報呢？我們應該要有佛法！所以，我就用佛法來布施，所謂「財法二施，等無差別」啊！

出家眾、在家眾都要平等，男眾、女眾也都要平等。在人世間，公平、正義、平等就是我的信念。其實，佛陀不要我們信仰他，因為人世間一切都是諸佛，我們應該要相信我們的民眾，社會大眾都是我的善知識，都是我的老師。

今天還要感謝許多在座、司儀沒有提到名字的大家一同光臨，感謝你們，感恩你們，我要讚美你們、感謝你們。謝謝大家！