p088　壽山寺沿革

高雄壽山寺信徒會員大會

時間：一九八二年二月九日

地點：高雄壽山寺

今天是我們壽山寺念佛會七十一年度（一九八二）的信徒會員大會。我想大家或許知道，這可能是最後一次在壽山寺舉行信徒大會了。下一次（明年）的信徒大會，可能就要搬到新建的普賢寺（普賢大樓）舉行了。

講到搬家、更換地方，使我回想起三十年前我到高雄來弘法，為了尋覓適當的布教道場，不知道搬了多少個地方。今天趁此機會，把這一段因緣敘說給大家知道。

三十年前的高雄市，佛教還沒有大規模，勉強地說，只有日本時代遺留下來的一座龍泉寺，但也只是做一些誦經、度眾的工作，其他沒有什麼寺院。

民國四十一年（一九五二），台南大仙寺在台灣首次傳戒，我應邀做尊證和尚，因為這個機會，我到了高雄，到了美濃。

四十二年（一九五三）正月，我到了宜蘭，當時有人要請我到鳳山佛教蓮社，我因為宜蘭的事務還沒能告一段落，就請煮雲法師（當時他在台東）先去，我說：「你先到鳳山佛教蓮社去，等我事情告個段落以後，我們調換，你到宜蘭來，我到鳳山去。」他到了鳳山以後，好多人歡迎，也好多人皈依，如此一來，就沒有調換。夏天，他找我到鳳山舉行布教大會，當時的布教大會都是露天的，聽眾也都是站著聽（有麥克風），雖然如此，仍然還有好幾千人聽講。我當時講的那一篇講稿，在我的《講演集》第一集中有蒐集（〈心病還須心藥醫〉）。這一次的講演，我從下午七點多開始講，講到快十一點才算告個段落。當宣布結束的時候，大家熱烈地鼓掌，並且說：「請再繼續講！」我就再繼續講下去，講完了，又說：「請再繼續講。」就這樣，結束時已將近十二點左右了。

這一件事讓高雄苓雅區的幾位居士看在眼裡，記在心中。這些居士原來是不喜歡出家人的，他們主張皈依「自性三寶」，以為自己就是活佛，自己就是老師。雖然如此，終於還是跟我講：「請你到『苓雅寮』布教一次。」苓雅寮在什麼地方我也搞不清楚，道場如何也不得而知，去了之後才知道，原來是在一個神廟的小騎樓下。不過這一次的布教，因緣很好，很多人聽過以後跟我說：「請你下次再來。」我心裡想：「那是個神廟，怎麼好布教？」所以就建議發起建設一個布教講堂，就這樣，高雄佛教堂完成了。高雄佛教堂的那塊地，是警察的宿舍用地，能夠請警察不要建宿舍，讓我們建布教堂，這也是一件很不容易的事。

佛教堂開始建築了，我在北部編《人生雜誌》、《今日佛教》，所以只能偶爾南下，每次都等雜誌發行完了，就到南部來一個禮拜（每個月大概是一星期）。我感覺高雄的信徒很難度，他們天天開會、天天吵架、天天鬧意見，佛教堂都還沒有建築完成，就有人說：「這是我們苓雅寮的，不是他們鹽埕埔的。」也有人說：「這是我們高雄的，不是他們台南派的。」我就告訴大家：「不要這樣分派嘛！如果你們這樣分派的話，還是請釋迦牟尼佛回印度去好了，他是印度人，為什麼要讓他在這裡呢？」我也曾和他們開玩笑說：「如果你們老是這樣分派、排擠他人，那麼我也應該在排擠之內吧！因為我是個外省人。」

那時候，我每一次講經，他們都很沒規矩。譬如我在這裡講經，竟然有人在外面吹奏樂器。問他們：「怎麼不進來聽講經呢？」有人回答：「過幾天有信徒要佛化婚禮，樂隊要練習，沒有時間聽經。」我說：「你們是來聽佛法的，還是來忙結婚的？如果你們忙結婚，那我就不講經。」我停止不講，信徒們不得已，於是有人就去叫他們來聽經。練習樂隊的許多人不得辦法，只好勉強進來聽經。

我在這裡講經，信徒在外面這裡一堆、那裡一堆地開討論會。說也難怪，他們原來就不是有心來聞法的，因為那裡是工業區，在他們的想法，講經充其量也不過像俱樂部一樣的娛樂性質，再說，有些人本來就是那裡的布教師，當然各有群眾，所以就一堆堆地講起話來。我於是告訴他們說：「你們既然請我來講經，又一堆堆地在外面講，這不行，叫他們都進來聽經。」他們硬是不肯進來，後來我就規定，凡是我講經的時候，除了講台以外，所有的電燈統統關熄，只要有地方燈亮著我就不講。大家不得已，才勉強地聽我講經，這就是當時高雄佛教信徒聽聞佛法的情形。

最初在高雄還沒有人講過經，雖然如此，但我每一次講經，卻都有一千多人聽講。因為講經，慢慢地在高雄地區把佛法弘揚開來，信徒們又進一步要求打佛七。我大約記得佛七的第一天，只有二十幾人參加，但是到了第二天就有二百多人，第三天七、八百人，最後增加到一千多人，要求皈依的也有六百人之多，大家都認為打佛七很好。但是我在台北事情忙，就不能常常南下主持佛七，所以他們就另外請了主七和尚，佛七第一天一千多人參加，但是到了第二天就只剩下二百多人，第三天又減少到剩下二十幾人，到最後不了了之。這樣的事情，在座的朱慈目居士就很清楚，因為當時他也是參加佛七的其中一員。

講堂建好了，總想做些對社會有貢獻的事業，就想到辦幼稚園，計畫擬訂在民國四十六年（一九五七）正月開學，四十五年（一九五六）年底就召開董事會，藉此決定開學日期和典禮進行等事宜。奇怪的是，大家都很好開會，唯恐一次把事情決定了，下一次就沒會開似的，所以經常有一些事情會說留著下一次開會時再討論，我對此深深表示不以為然，因為沒有那麼多時間耗在開會上面，但是大家還是不決議，我就說：「為了幼稚園的開學，我辛辛苦苦從宜蘭趕到這裡來，一切的籌備都就緒了，可以說萬事具備，只剩下在手續上大家訂一個日期舉行開學典禮就成了。」大家怎麼樣都不肯訂日期，一定要等下一次開會再決議。那個時候的我才二十多歲，所謂年輕氣盛，心裡一氣，拿起茶杯往桌上一摜，走了。我知道我已經沒辦法來說服這些人，只有以此強硬態度來警告大家，大家才會有點警覺。我離開以後，回到寮房，與會的三十幾位董事都是在社會上相當有地位的董事長、總經理之類的大男人，卻一個個跪在房外，求我原諒這一件事情，就這樣幼稚園才開學。

當時的高雄市市長陳武璋先生，曾跟先總統蔣公要求，將壽山公園開放，於是從要塞司令部一直到壽山公園一帶，開放二十甲，並且希望我在上面建一個寺院，以便管理壽山公園。我心想，在這上面建座寺院也很好，並且議會也通過了七十萬元（相當於現在的一千萬元以上）做為建設基金。但是取什麼名稱呢？有關單位為忠烈祠，我心想，忠烈寺還好點，怎麼好叫忠烈祠，假如有人問我住哪裡，我怎麼好說我住在忠烈祠？這個名稱我不能接受，但是如果要以寺院為名，議會就不肯撥款，這個忠烈祠的建設計畫也就取消了。

拖延了些時候，陳市長又找了個地方，就是日據時代的西本願寺，當時的「婦女習藝所」想把這個地方給我們做道場，我看了之後覺得這個地方還不錯，就要請婦女習藝所搬家，可是沒有地方搬，好不容易才找到現在高雄市議會的這一塊地。地找到了，開始編列預算，需要二百六十萬元，但是當時高雄市正在建體育館，已經沒有多餘的預算可以撥出來建婦女習藝所，所以我們又只好等，這一等，直到壽山寺的完成，就搬了六次家。

當時住在苓雅寮的信徒，就提議要在壽山這邊建道場，我想，總也得先找個房子住下來，慢慢再做接受婦女習藝所的打算。記得曾在吳復興居士家裡，借客廳做佛堂。後來又改到澳洲行的樓上做佛堂。記得澳洲行的樓上連樓梯都沒有，每一次要上去，都得用一番功夫，拿出壁虎功的本領，轉彎抹角的才能爬到樓上去。

大家想到這樣進進出出不方便，就想自己買個房子，於是在登山街四十六號買了一棟房子。這時壽山寺這塊地有人要建旅館，陳中金居士（土地的經紀人）對大家說：「這裡不能建旅館，這一塊地應該要建寺廟的。」合夥建旅館的幾位先生也很好，只要我們把購買土地的錢支給他們，他們就願意讓出這塊地給我們建寺廟。所以包括已經搬來的鋼筋、水泥、工人和土地一共二十八萬，就一起買下來。當時因為沒有那麼多錢，就又把登山街的小房子賣了十萬元，拿那一些錢做為基礎。如此一來，又要搬家了。

說起來，壽山寺的完成，具有特殊的因緣，也有很多不可思議的功德。譬如民國五十四年（一九六五）、五十五年（一九六六）藥師法會時，藥師壇點的琉璃燈，頻頻湧出許多五彩的燈花舍利，就連春節的光明燈，也都結出燈花舍利。有人好奇地把這裡的燈偷回去點點看，但是怎麼樣也點不出舍利來。

信徒們漸漸地多了起來，更讓我們肯定這裡就是個弘法的道場，於是「以教育培養人才」的念頭再度回生，因為有教育才有人才，有人才才能推動法輪。

但是就有好些人警告我說：「辦佛學院，以後準沒飯吃！」我這個人一生就是讓人嚇不倒，心想：「沒有飯吃，我會念經，會做經懺，難不倒我的。」記得佛學院剛開辦的時候，因為經濟拮据，我曾經到殯儀館、到太平間去念經，就以這些念經的錢拿來辦佛學院。當時的慈莊法師和慈惠法師，他們本來只是熱心在佛門中協助佛教的推動而已，並沒有想到要出家，但是當他們看到我為了辦學要辛苦的念經，而且當時找不到人念經，才下定決心：「好！師父，我們也出家，跟隨你一起念經來辦佛學院。」記得常常念經念通宵，因為念通宵的錢比較多，雖然如此，我們的學生無不知道，我只是一心想讓他們專心於功課上，一生不做經懺的我，在那樣的時刻，我甘願。

佛教學院的創辦，實在很感謝許多發心信徒的支持。像當時因為學生多，而且經常要辦活動，很需要一部車子，就邀永記張太太（張雲罔雀）等多位信徒，每人出二萬元，只要八個人，十六萬就能買一部車子，以後除了學院使用以外，信徒們也可以用，可是他們卻從來也沒有用過一次，這就是大家護持的熱心。

壽山寺雖然建築完成，但偶爾還是有一些麻煩。譬如有一次，要塞司令部察覺到壽山寺的樓高超過防衛限制，就要拆掉一層。果真如此就實在太不好看了，許多信徒就建議我去找議員、找政要人士和軍方協談，我認為這些人都不夠力，還是我自己去。我拿著身分證到壽山上的要塞司令部，找到主辦拆房子的單位，是一位上校軍官負責，我鄭重的向他說明拆壽山寺的嚴重後果。我說：「我不是來請你不要拆壽山寺的，我是一個和尚，這個寺廟不能住，可以換到另一個寺廟，就我個人而言，都是一樣的。但是為了社會的安全，為了國家的形象，我有二點要說明：

一、越南總統吳廷琰是怎麼死的？是因為在佛誕節的時候，不准佛教徒插佛教旗，於是大家反對，反對到最後，連總統都犧牲了。你們現在要拆的這個壽山寺，都是高雄的信徒出錢建的，比佛教旗還重要，拆掉它比拆掉他們的房子還嚴重，我不敢預測如果壽山寺被拆，其後果將如何？

二、中華民國是一個信仰自由的國家，萬一壽山寺拆除當中，正好給共產黨偷拍個照片，拿到國際上去宣揚，其後果又將如何？

因此，我希望上校重新申令，壽山寺不拆。」

如此一來，這個風波才算平息。

你們到壽山寺來，現在可以把車子直接開上來，我的功勞也不小。你們車子上來的那塊小泥地就是我打的。過去的高雄市政府在壽山公園門口裝欄杆、築坡台，一次次的限制車子進入，因此也一直沒有人敢做，還是我來做，警察也曾經前來阻止，我就告訴他：「我之所以做這件事，並不光為了壽山寺，如昨天蔣夫人來參觀婦女習藝所，車子卻沒辦法上來，十字路口又不安全，假如這裡鋪平，車子能開上來，不是很好嗎？前幾天經濟部長李國鼎先生要上來，也不得如願，這多遺憾？這些事本來應該由你們來做的，今天我出錢替你們做，你們還要說不准。」經我一說之後，他們也無可奈何，最後也只有不了了之。

有了這一個壽山寺，大家都很歡喜，在當時堪稱是台灣佛教界最高的寺廟了。二十年前沒有五層樓的寺廟，就連五層樓的房子都很少見，然而現在終於又不夠用了，我們又要進行第七次的搬家，搬到普賢大樓。

據說今年的五月分就可以交屋，我們今年的藥師法會、盂蘭盆會，可能都要到那邊去舉行。我現在簡單地將普賢寺的設備說給你們聽：

十二樓的佛堂可以容納一千多人，供奉七如來。七如來是：多寶如來，求財富的；寶勝如來，求消罪障的；妙色身如來，求身心莊嚴、相好圓滿的；離怖畏如來，求離憂愁驚怖，常得安樂、清淨快樂的；廣博身如來，求身心清涼通達，所受飲食得甘露味；甘露王如來，求消災的；阿彌陀如來，求往生淨土、蓮花化生、入不退地的。這七如來是我們普賢寺的特色，很莊嚴，已經塑造好模型了。

十一樓的餐廳也可以打佛七，預備供奉涅槃相的臥佛，是按照釋迦牟尼佛當初丈六金身的樣子塑造的。因此，十二樓又叫「七佛樓」，十一樓又叫「臥佛樓」。

十樓有一個大型的會議廳，大約可以容納三百人，其中有一個大客廳，也有一個可容納三十幾人的貴賓餐廳，如招待一些政府的重要人士，或是住持邀請大家談話，邊吃邊談，道情就更深厚。

九、八、七樓都是客房，給予大家往來掛單的方便。一樓我們擁有一半，可以辦幼稚園。地下室全部都是我們的，計畫布置一個講堂，供青年會、婦女法座會的活動，將來甚至還要承辦各種補習班等等。十三樓做為功德堂。

未來的普賢寺，信徒們無論男女老少，都可以在那裡擴大活動。

有一些跟隨我的人，有時候也不歡喜我，因為我常常搬家，如壽山寺的英姑就是，我也常跟他講：「我們是愈搬愈大，這有什麼不好？」高雄別院搬到普賢寺去了，壽山寺這裡怎麼辦呢？佛光山的人力實在是不夠，如果有人有理想，或是有計畫想要辦些佛教事業的，還是讓給他人去辦。

壽山寺到普賢寺不算很遠，這個區域的信徒到那邊去拜佛也很方便，所以假如沒有人來運用這個地方，我另外有個構想，可以跟醫學界合作，把這裡改成佛教醫院，下面作門診，上面改成病房。諸佛如來也是為了救度眾生，因此這個用途也是很理想的。希望大家對這裡未來的發展，能夠提供意見。

另外有一件事要請大家了解、協助的，就是我們的納骨堂在近期內要提早搬到佛光山，佛光山有一個萬壽堂已經建築完成，當然比這個地方要好得多，也是花了一千多萬才建成的。對於壽山寺功德堂內的靈骨，沒有條件的，可以依照原來的樣子、位置，請到那邊去奉安。屆時，我們只要他的子孫來協助我們到佛光山去安位、上香就可以了。讓這許多過往先靈得至名山勝地，在佛光山萬壽堂與萬佛共住，他們一定也會很歡喜的。

要講的話實在太多，因為大家都是這個會裡的一家人，這裡的一切總要讓大家多了解，所以儘管在大會中不適宜講這麼長的話，但是因為我們很少見面，見到面就禁不住要閒話家常。最後我除了預祝這一次的會員大會圓滿成功以外，農曆春節馬上要到了，到時候你們要去拜佛朝山，我們佛光山再見！