p166　佛光山的民主選舉

宗委選舉

時間：二○一二年九月四日

地點：佛光山如來殿大會堂

選舉前開示

佛光山開山於一九六七年，當時什麼都沒有，就一座荒山，也沒有人來。兩年後，我請苗栗中油公司的工程師謝潤德先生畫了一張「佛光山建設計畫圖」。這一次分給大家，讓你們認識最早想要建設的佛光山，那時候都還沒有大慈庵、佛光精舍、大雄寶殿。

從此就有人問我：「將來這座佛光山要交給誰？」我那時候才四十二歲，聽到這句話，好像我就快要死了一樣。乃至後來繼續建設，還是不斷有人問：「你將來要交給誰？」其實這句話很不禮貌，就是要交給誰，也不必問，一切都有因緣。不過佛光山很好，佛光山在佛教界裡面，可以說是第一個民主化、第一個用投票選舉繼任的人。

佛光山由我開山，本來我不要做住持，但為了大家要出家，出了家後，我不能不教育、不能不養、不能不建寺廟，因而建設了佛光山。開山以後，我做了六年住持，建了「東方佛教學院」、「大悲殿」。那個時候「日日難過，日日過」，佛光山也不好交給哪個人來承擔，所以我就繼續再做六年住持。十二年後有大雄寶殿、有朝山會舘，但還是百廢待興，這裡也要建、那裡也要建，這裡也要錢、那裡也要錢。實在說，真的沒有錢，又不好交接，於是又再做一任，一做就是十八年。

到了第十八年，我想，不應該再往下做萬年住持了。我一生的理想是：活水要流動，上台下台很平常。因此在五十八歲那年，我就請在雷音寺做住持的心平法師回來繼任住持。他原先在這裡幫忙我開山，後來到宜蘭雷音寺做住持。當時佛光山出家眾不多，他是男眾的大師兄。我為了維護制度，讓佛光山以後不是萬年住持，能夠活水長流，法輪常轉，因此要心平法師回來接任。

心平和尚做了一任住持，再繼任的第二年因病圓寂了，我們就選了心定法師做住持。心定和尚也做了第五、第六兩個任期，接下來由心培和尚擔任第七、第八任住持。我們的住持都是用選舉的，所以，佛光山在台灣，可以說是領導社會往前走。

傳位給心平和尚時，總統府來警告我，叫我不可以用「退位」這兩個字，要用「傳法」。為什麼？退位，好像是要逼蔣經國先生趕快退位的樣子，不過這也很好，我們不用「退位」，用「傳法」更好。那時候，報紙都在宣傳佛光山的民主制度——退位、傳法——這件大事。後來，企業界就跟著學習要交棒、要民選，大家都想要有第二代傳人、第三代傳人；這樣的台灣可以說是一大進步。這段佛光山的歷史、傳燈，在當時的報紙都可以見得到，同時也有一本特刊記錄此事。

感謝歷任的心定法師、心培法師為佛光山負責。做一個主管、住持，做一個中心不容易，他要會客、領眾薰修、供養大眾，對外要去主持典禮等。時光迅速，現在心培和尚的任期到了，他也希望能按照時間、制度，讓他辭退，所以就要選第九任的住持。

過去，台灣各寺廟的制度是雙頭馬車，除了住持之外，還要有一個管理人，所以佛光山最早的管理人是登記慈惠法師。但現在已是由單一的住持擔任，住持是由宗務委員產生，由九個宗務委員中選出。

我今天來跟你們講話，倒不是報告過去重要的歷史，而是讓大家知道還有一個承先啟後的重要意義。我的主張是：讓長老一輩的人不要做宗務委員，讓佛光山有一個重大的革新，就是年輕化。像慈莊、慈惠法師都退休了，現在我也叫慈容法師不要選宗務委員，他們這些長老在佛光山一樣可以為大家服務。甚至在海外的滿謙也不要，像永字輩的，這次有人提名永光法師，我就不贊成，永光法師應該有五十歲以上，他做院長就好了。五十歲以上的人都不要再做宗務委員了，除非特殊的情況，頂多一個、二個。

這是很偉大的事，讓佛光山的宗務委員在這個時候就年輕化，多數都在四十多歲，不過大部分在佛光山，也都一、二十年以上，都有歷史，所以有一些參考名單，讓大家來選。

你們要愛護佛光山，選一個宗務委員是要負責任的。這是千年的常住，不是論你我的交情，我要對諸佛菩薩負責，要對萬千大眾負責，要對以後的歷史負責，我這一票是神聖的一票。誰來當宗務委員？倒不是說你很慈悲、你對我很好、你很老成，這可以做長老，但不是宗務委員的人選。宗務委員要能幹、要有意見、要敢講話、要有道德勇氣、要有是非觀念，自己做人要有條件水準，要能堪為他人模範。宗務委員要熱愛常住、要照顧全體大眾，不是當選了宗務委員，掛個名就算了。

我們佛光山有一個很好的傳統，你選我，我就做，你不選我，也很好，讓別人做，沒有什麼得失憂喜，沒有什麼上台下台，沒有那麼困難。現在選出的九個宗務委員如果都在場，沒有意見，那麼即刻就選新的宗長；如果選出的宗務委員都不在這裡，票數不夠，不知道他的意見如何，宗長今天就不能當選。

在佛光山選舉，還有一個條件，要學士二級以上才可以投票。是什麼原因呢？因為才進門的人對山上還不認識，就沒有資格投票，怕投錯了一票。但入門確實有資格投票，過去我也曾試著問，你們選什麼人？一群小孩子說，某某人很好，很喜歡他，選他做都監。這是兒戲，他們不懂。實在講，佛光山這種不懂的人，以後再有選舉投票的資格，都不能讓他投票。甚至現在老一輩的也不要去投票，不過這次沒有這麼做。因為老一輩的人，對一些年輕才俊都不認識。像老一輩的人在外面服務幾十年回來，有一個年輕人在這裡二、三十年，他都不知道、不認識，怎麼好投他的票？不過這次一些長老級的人還是有參與投票，我希望大家能清楚，這一次是投給青年才俊，長老都退休。

希望將來再有一個長老會，就等於監察院一樣，某一個時候，可以派哪一位長老去監察管理行政系統、宗委會。希望這一次宗委會選舉以後，再來成立長老院，或者叫長老會。

現在，沒有投票權的人也都一起集合到這裡聽講話，有必要讓他們知道佛光山這樣的選舉過程，慢慢地，將來他們也都會有投票權。

你們對選舉的意義都懂了嗎？（大眾：懂！）大家禁得起諸佛菩薩檢查我們的心嗎？心裡只有常住、只有佛法、只有大眾。

選舉後開示

剛才投票選舉的結果出來了。（此時，新任宗委還在做最後的宗長選舉。）

台灣的選舉制度也快六十年了，但是大家還不會選舉。這個選舉，就這一票，要經過一、兩百年，甚至兩、三百年學習、醞釀，才會慢慢懂得。

有一次，我到山下興田村開里民大會，雖然只是一個里，但是看到那許多里民對於行使公民權、對於會議的程序，井井有條，秩序良好。這原因是什麼？他們里長也是選舉出來的，每個月要開里民大會，開了多少年了，都開得很內行。

佛光山從我開始創建時，就想採用民主選舉的制度，不過那時候人很少，要選舉也沒有人。因為我是開山，六年一任住持，我就做了三任、十八年。後來選舉第四任的住持，就由心平法師繼任，他做了第四、五任，第五任沒有做完就圓寂了，就改選心定法師，做了第五任、第六任，也做了兩任；後來又再改選，選出心培法師做第七任、第八任。聽說現在新的住持、新的宗長已經在戒壇神聖的氛圍下，經過九位宗務委員的選舉產生了。

在佛光山，看上去大家是一團和氣，對選舉都很禮讓。本來是我們兩個人差不多，不過你當選，我也好高興，為你鼓掌。不像社會上的人，非得為自己爭一個高下。在這裡沒有，也沒有拉票的情況。只有少部分的人客氣說：「我不要，不要讓我當選。」選舉應該選賢與能，誰最賢能，這個很重要。過去的佛教寺院，選住持要選有供養心的人，誰有供養心，誰就能當選；誰有德、賢能，就能當選。

你們都急於要知道新任宗長是誰？我們的宗務委員九個人，剛才你們都認識，都聽到報告了，還有一個沒有報告，就是我們的宗長，我們的主席，我們的住持——慧濟法師（即心保和尚）。

可能有人會說：「我們都不認識，慧濟法師這個名字都沒有聽說過。」他在西來寺做住持做了八年。身為佛光人，對全佛光山都要關心，西來寺也是佛光山，但是許多人做了一間寺廟的住持後，只以為和佛光山有關聯，與西來寺沒有關係，除非要到美國洛杉磯西來寺掛單，才知道有關係。

慧濟法師是西來大學的董事，在美國各地弘法，也在歐洲、南美洲舉辦佛學講座，講說佛法是一流的。尤其是他的穩健，他對山上的宗風很了解，做事很低調，這種人非常適合做我們的住持。

天主教產生一個教宗，要放煙，煙冒出來表示選出來了，但有時幾天都放不出煙來，選不出教宗，大家可能還在協調，而我們選宗長，不要十分鐘就選出來了。在大會堂選宗務委員，到戒壇選宗長，非常神聖。請我們的宗長先說幾句話好嗎？

慧濟法師：師父上人、各位長老、各位師兄、教士、師姑、同學們，大家吉祥！首先非常感謝師父上人、常住，給我這一個學習的機會。就像大家了解的一樣，師父的一個理念，就是「集體創作」。在師父的領導之下，我們有一個共同的理念，有一個共同的方向，大家在這個前提之下，都是一家人，我們一起來為常住努力。謝謝！　

大師：選舉是選賢與能，不是說我認識不認識、他和我有什麼關係。

台灣的民主選舉，有一點不上道。為什麼呢？你看六十年來，買票風氣，一票多少錢，好可惜。這麼神聖的一票，幾百塊就能賣了嗎？最早台灣選舉的時候，還有提到選賢與能，現在都不講了。現在選什麼？選關係、選黨派、選同鄉、選同學，他來看過我、拜訪過我、跟我握過手，我對他印象很好，就選他，這都是錯誤的。要知道，選哪一個人是選他的理念、他的思想、他的政策，將來施政對我們的關係重大。不是說跟你握過手，給過你肥皂粉、洗衣粉，給你一個紅包就可免難消災了，所以台灣要提升選舉的素質！

在佛光山，我們的選舉也是為了民主，民選的，必定他要能代表我們的理念、代表我們的福利，可以為我們做一些今後需要做的事情。

剛才慧濟宗長已經說了，我們集體創作，大家要有一堂課去研究什麼叫做「集體創作」。另外還要有一次的集會，好好來講說怎麼樣來選舉，投下神聖的一票，要讓這一票投得有價值。

過去由於我們新宗長長期都在美國服務，所以可能還有很多人不認識他，這不要緊。就像美國總統候選人在華盛頓，而我們在洛杉磯，飛行要五個半小時才能到，那麼遠，哪一個人認識這位候選人？但是我們要知道，無論這一位總統候選人是共和黨還是民主黨，都不重要，重要的是他對我們今後的社會福利、經濟發展、全民福祉，能盡到責任嗎？這才是最重要的。

我們這一次選舉宗務委員，重要的是宣揚年輕化，佛光山能在世界上領先，就是我們所有的宗務委員都很年輕。慧濟法師今年不到五十歲，如果超過五十歲就不能當選了，四十歲以上就可以當選宗務委員。青年有活力、有勇氣、有熱情，正是發揮的時候。舉世都在說要年輕化，我們不是做到了嗎？

對於這一次的選舉，你們有什麼感言要發表嗎？

心培和尚：師父、長老、各位師兄、師姑、教士、同學們，誠如師父所講，制度才能夠保障我們，我們每個人依制度來走，就沒有錯。人間佛教就是要依制度來走，才能發揮「集體創作」的力量。一個人能力再怎麼強，單打獨鬥，其實是很辛苦的，也沒有未來。我們既然入佛門，佛光山在師父的領導下，我們就好好的藉由這一塊大福田來修福修慧，成就我們的法身慧命。

這幾年也感謝師父的慈悲、大眾的厚愛。我的資質不是很好，這幾年任內確實是戰戰兢兢，都是師父，還有都監院院長慧傳法師在領導我們的行政工作。我只是早上起來就去大雄寶殿誦經，吃飯時間到了就去齋堂，如果有法師來到佛光山就去接見，或者有時候代表常住去大陸交流。我想住持的工作，算是很單純的，只是在內修方面還要再努力。感謝師父及常住大眾的成就，未來會繼續在修持上多下工夫。感謝！阿彌陀佛！

大師：心培和尚的總任期要做到年底，慧濟法師明年才能就任，我們先把他選出來，大家可以預備，我們以後要成立長老院。我們還有候補委員，等同委員，他們也很重要，每次開會都要參與的。希望大家能夠為常住貢獻智慧。

其實，山上還有很多新秀，有會導演的、會寫編劇的、會寫文藝的、會做管理的、會做經理的、會做餐飲的，乃至各個大學出身，具有學位的人才也很多。將來如果有機會，這許多人都能進入宗委會。當然，要依循制度，五十歲以下的人可以當選。

至於五十歲以上的人，所謂佛教的長老，也有一個規定：出家三十年是上座長老，二十年是中座長老，十年是下座長老。在佛光山，長老也有幾百人了，出家十年、二十年以上的，都可以稱長老，長老並不是歲數大才叫長老，德學俱全者就可以稱長老，不限定年齡。

你們可以去看《觀世音菩薩普門品》裡介紹長老，長老具備什麼樣的條件？《金剛經》也提到：長老須菩提、長老舍利弗，十大弟子可以說都是長老，最年輕的羅睺羅也是長老，甚至比丘尼，像大愛道比丘尼，怎麼不是長老呢？所以我們應該要尊重長老。

最近辦的公益基金，從第一個「真善美新聞傳播獎」，現在辦過三屆了，一年一年進步；有學校的「三好實踐校園獎」、有「全球華文文學獎」。除了這些獎以外，我很想再辦一個「君子獎」。本來我想做「國寶獎」，現在社會上年紀大的人，也沒有人敢當國寶，頂多是那許多演戲的，或者技術人員老了，最後讓他們成為國家的國寶。其實有一些能領導我們社會、影響我們社會的人，在他活著的時候，應該要去報導他，現在社會就是因為沒有領袖，所以社會衰敗、不健全。

過去中國社會有所謂「宗族制度」，祠堂裡的長老一出來，桌子一拍，事情就定案了，一言九鼎；長老的一句話，大家遵從，沒有異議。但是現在這些都沒有了，誰肯聽誰的？誰都不怕誰。所以，現在這個社會很反常。

為了要恢復中華文化、恢復社會次序，我想可以頒發「君子獎」。全世界的華人當中，什麼人能做君子？君子有德、有學，等於長老。如果我們一年當中，可以在中華民族裡選出幾十個君子，對社會必定有很大的影響。將來宗委會要幫忙辦理這許多事情。