p318　人生的道路怎麼走

為佛光青年開示

時間：二○○○年十月八日

地點：佛光山東禪樓禮堂

過去幾十年，我一直都歡喜和青年在一起，雖然現在所謂時代不同了，但是我仍然非常欣賞青年朋友們的朝氣、熱情。尤其青年人不定性，不定性就是還可以有好多的機會上天堂、做神仙，在人間有所作為，所以應該要打氣、加油，助大家一臂之力，種植好的緣分。剛才有人分給你們兩張紙，這是我在《人間福報》上寫的「迷悟之間」專欄。我想，光是我講述，沒有聽得深入，也記不得一句，不如把它印在紙上，把我的話留給你們。

一、責任與承擔

常有人問：「人來到世間上，意義是什麼？」我想，就是把自己一己的生命跟宇宙大我結合在一起，甚至於將來這個身體沒有了，讓我的精神能如同儒家的「立德、立功、立言」三不朽，立化於大宇宙之中，和宇宙、天地同在。

責任有大有小。比方說，一個幼稚園的小孩，他在家庭裡，叫爸爸、叫媽媽，這個禮貌就是他從小應該培養的一個責任。拿一個碗、拿一雙筷子、幫忙一點家事，這也是家庭一分子的責任。所以，建立一個正確的觀念，對人生未來很重要。

我出生在農村，家庭貧寒。後來，我出家做和尚，我就想，做一天和尚撞一天鐘，和尚也有和尚的責任。很多人都想：「啊！我們來靠佛教。」但是，我沒有這樣想過，我想到「佛教應該要靠我，因為這是我的責任」。因此，我從小就想「弘法是家務，利生是責任」，由於認為那是責任，也就心甘情願，辛苦在所不惜。

國家興衰，我們青年有責任；社會安危，我們青年有責任；家庭幸福不幸福，我們有責任。凡是跟我來往的人、我的朋友、我的師父，有關他們的任何一點，我都有責任。甚至讀書有讀書的責任，做事也有做事的責任。

在這一篇文章裡，可能有兩個名詞比較不容易懂，就是「我們的責任要有忍耐的力量」。忍，不是說你罵我，我不回口；你打我，我不還手，這不是忍的真正意思。

我們佛教學院有位學生，在學校和老師、同學不合，覺得受了委屈、受了冤枉，跟同學說，同學們叫他忍一下；跟老師說，老師也叫他忍一下。他不服氣，只有跑來找院長。我也叫他：「啊！你忍一下。」他聽後生氣地說：「忍、忍、忍，除了忍以外就沒有別的辦法嗎？」

對！世間上，忍是最好的辦法、最大的力量。忍有「生忍、法忍、無生法忍」三個層次，要先懂得「忍」的意思。

忍是「承擔」。人家說：「這個人能承擔！」有的人能承擔十斤重，有的人能承擔一百斤，就看哪一個人能承受得多。

忍是「負責」。我能負多少責任，就能接受人家給我多少的任務、多少的困難。

忍是「接受」。我要能接受！

忍是「化解」。我要能夠化解！

忍有很多的意義，又例如：我能處理、我能消除……好的我能承擔，壞的我也能把它消除。我不但有忍的力量，我也有忍的智慧。這就是說，我們有了生命，我們要生活，就必須要忍。我不能忍，我面對這個世間就沒有力量、沒有智慧，就不能處理自己人生、生命、生活裡的好多事情。青年，不是靠匹夫之勇的。匹夫之勇不是忍，不是勇敢。要有忍的力量、忍的智慧，才能建立大勇、大無畏、大力量。

法忍。法，是「是非」、「好壞」，法忍是包容種種好壞、得失的能力。面對人間的人情世故、人情冷暖，你要怎麼應付？我有生命，我要生活，對世間所有一切，如果能有忍的力量、忍的智慧，人生就會不一樣了。

最高的忍是「無生法忍」，那是佛教講的最高境界。它不生不滅、不增不減、不有不無，是一種平等心。

二、力爭上游

「力爭上游」，我想這是每一個人都嚮往、都願意做的。只是「講時似悟，對境生迷」，講的時候，「是是是、對對對、好好好」，但是境界一到、苦難一來、麻煩一生，「啊！不幹了、不要了。」

比方說，三次聯考，名落孫山，「我不想再考了！」叫我做好事，一而再、再而三，「啊！不但沒有人鼓掌，而且有人批評、怨怪，好人難做，不幹了！」這麼容易就退心了。在佛教裡面有一句話「一屁打過江」，這麼容易嗎？我想，那就是沒有力量的關係。假如有力量，就能與狂風暴雨奮鬥，好像爬山一樣，雖然汗流浹背，只要有力量在，不到最高點，絕不罷休。

這個力量，不是完全來自父母給我們、師長給我們的，是要自己培養，自我充電。你把這個電源，就是真心、誠意，充足了以後，自己心裡有能源，就有力量了。

一棵大樹，不是一朝三年就長大的，要經過多年的春夏秋冬；一個人的成長，不是一蹴而就的，是要經過幾番的生死、多次的挫折才能成熟的。

就以我們當和尚來說，也不是很好當的。像我從小就想：「我將來要走出寺院，走向社會去福利人群。」佛教走上社會不容易，有多少的輿論、多少的批評、多少的挫折，你必須要具備很多的條件去面對。人生好像是一場戰爭，你的武器、你的資糧是什麼？你以什麼東西在這個人生戰場上和人較長較短？學問、道德、慈悲、勇敢、技能……你要有很多的武器。走上一般的社會還不夠，我要走上人間、走上國際、走到世界去。你走到世界去，要有多少的宏觀、多少的度量、多少的語言、多少的喜捨，以及多少的奉獻犧牲，不然誰要你！

太陽因為散發它的美、熱量、能源，大家讚美太陽。我們能給世間上的人讚歎，要發揮多少能源、多少熱量？不要慳吝「我給你了，我怎麼辦」？太陽天天散發熱量，也沒有少一點，只要我們散發慈悲、散發智慧，愈是散發愈是擁有、愈是喜捨愈有所得，所謂：「捨得，捨得，有捨才會得！」所以，也希望各位同學這次上山來，不管你們個人也好，將來在社團也好，要力爭上游！

三、認識自己

「認識自己」，是很不容易的。人生是一本帳簿，幾十年的歲月，到最後不能認識自己在世間上的功過得失，將來這筆帳怎麼算啊？是虧欠呢？是結餘呢？

所謂聖賢、諸佛菩薩、釋迦牟尼佛，他們都是認識了自己。我們說達摩祖師、六祖惠能大師開悟了，什麼叫「開悟」？就是認識了自己。

你們也不要想一定要成佛、做菩薩。現在我們有小小的覺悟，結合很多小小的覺悟後，才有個恍然大悟。

什麼叫小小的覺悟？這個「悟」，不是哪一個人的專利品，人人都可以的，沒有學佛的人也有。你們不是常說：「喔！原來這樣啊！」「啊！我懂了。」過去不知道，現在曉得了、知道了。一次一次的「我知道了」、「我懂了」、「喔！原來是這樣啊」，就像是有一天忽然打開開關。佛法說：「千年暗室，一燈即明。」結合很多的小悟，將來就有大悟。

悟，等於河水平靜了，水裡面的魚、東西都會看清楚，就會映現天上的月亮；心裡的河水平靜了、寂靜了，就可以把本來面目映出來。到了那個階段，花，自然吐露芬芳；月亮沒有雲層，自然發光明亮，我們心中的烏雲障礙去除，幾生幾劫以前的往事，會浮現在你的前面，你所有想知道的，乃至三千大千世界都會慢慢地走到你的前面。中國的儒家如朱熹、王陽明、程頤、程顥等，他們都在佛門的禪裡面找到了自己。

現在的社會科技發達，或者說，科技是人類社會進步的現象，大家一直都在科技上面追求。不過，太過追求反而迷失了自己、找不到自己，以致不認識自己了。「認識自己」是根本，世間的科技是枝末，當然也可以認識。本末不倒置，本和末都具備，我們這個生命，才是永恆的生命、不死的生命，慢慢你會體會得到。

四、要走正路

《大乘起信論》裡面提到，一心有二個門：一個是永遠光明正大的門，一個是黑暗的門。在佛教的專有名詞裡，一個叫「真如門」，一個叫「生滅門」。我們現在從起點開始，你要向善路走呢？還是向惡路走呢？走向人生的哪條路？「一念之間」，一念可以是天堂，一念可能是地獄。

黔婁死了，家裡的人窮到買不起棺木，甚至連一塊把屍體全蓋起來的布都沒有。蓋到頭，腳就蓋不下；蓋到腳，頭就沒有蓋進去。曾子前去弔唁的時候說：「這樣好了，把這塊布斜過來，腳能蓋到，頭也能進去了。」可是黔婁的妻子說：「不必！寧可正而不足，不要斜（邪）而有餘。」

我們做人也是，不能做到聖賢，不能做到菩薩，甚至都不能做到好人，但也不能做有害的人。我寧可庸庸碌碌，也不要有本領或能力破壞社會、破壞別人。

除此之外，還有一段說到「菩薩畏因，眾生畏果」，這是很有意義的。「因果」是世間上最科學的道理。常聽到一些莫名其妙的人說：「都二十世紀了，哪裡有什麼因果？」你沒有吃飯的因，肚子怎麼有飽的結果？你沒有睡覺的因，哪裡能有飽滿精神的結果？你沒有工作的因，怎麼有賺錢的結果？田裡沒有播種，哪裡有收成？」

這個世間什麼人都可以欺負我們、騙我們，只有因果絲毫不差、不騙人。你說：「那怎麼還是有很多的好人遭遇不幸，為什麼老天沒有眼睛啊？」你是好人，不過，你欠人的債，不能因為你是好人就不還啊！不是說你是好人就一切都順利，不會遇到不幸，不是這樣的，這個因果是有規矩的。

你說：「喔！壞人那麼多，為什麼都沒有報應？」你在銀行有存款，錢是你的，銀行不能因為你是壞人，就不給你用。但是，等你用完了以後，怎麼辦呢？

你說：「我拜佛燒香、念經、吃素，怎麼一直遭遇不幸、麻煩？我是一個佛教徒，怎麼沒有發財？去做個生意都失敗，股票都跌，都賠錢，給人倒閉了？我是一個佛教徒，怎麼都不能幸福快樂，都給人欺負……？」

你要知道，信仰有信仰的因果，經濟有經濟的因果，健康有健康的因果。你要健康，就需要營養、運動、保健，你不能說「我吃齋念佛就會健康」，這是不符合因果。也不能說「我信仰就會發財」。信仰是道德上的因果，發財是要將本求利、市場投資、善於經營，這種種因果是不一樣的。

「菩薩畏因」，聖賢生於世，是不隨便來的，一句話說出來，會有結果的；一件事做下來，也是有結果的。可是一般人不是，他不怕造因，懼怕結果；做壞事的時候，存僥倖的心理，等到鋃鐺入獄，才悔不當初，才怕結果。

這告訴我們：一個好的、正大光明的人，畏懼因，就不會有壞的結果。「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，好有好因，惡有惡報。

我講幾個小故事，看看你們將來有沒有用到或能記多久。

考試時，老師對學生說：「哼！你偷看旁邊人的考題，已經看了三次，你要小心。」這個當然要認錯啊！偷看、抄襲是不對。可是講歪理的學生對老師說：「老師，你不要完全怪我，你要怪他！他把字寫得那麼潦草、寫得那麼小，如果他把字寫大一點，我看一次就好了。」這就叫做「歪理」。這不可以的，這是不對的，不知道認錯。

再舉一個例子，一個人騎摩托車闖紅燈被警察攔下來，「你沒有看到紅燈嗎？」「看到了！」「看到紅燈，還可以闖過來嗎？」「我沒有看到你啊！」這個算理由嗎？

一個小偷偷了三千塊被主人抓到了，「你怎麼偷我的錢？」他說：「放開！你有五千塊，我只偷了三千塊，替你留二千塊，你應該感謝我啦！」這個有理嗎？沒有理。人就是這樣愚痴。

佛門很了不起，你進來學習好多不一樣的東西。光是學一個懺悔，學一個認錯，對自己就有很大的用途，現在我們大家都怕認錯、怕懺悔，其實，懺悔認錯裡可以找到好多的寶貝。

我們這個社會，是一個有聲音的社會，不但有聲音，還要講好聽的聲音、讚美的聲音。這個社會也是個有色彩的社會，你看色彩有紅的、白的……笑容也是色彩，多好看。佛教最高的境界是不動，「如如不動」，但這個不容易，沒有標準。有限度的動作，造就風情萬種、儀態萬千，也是重要的。

我現在不喜歡講話，為什麼？像這樣很多人集合講話，都是我一個人講，我問大家：「你們有什麼話嗎？」都不開口。我有好多的徒弟，他們從早到晚、川流不息地來找我，一開始我說：「哦！你來了，請坐。」他不開口。再問：「你好嗎？你吃飯了嗎？怎樣怎樣……你有什麼事嗎？」還是不開口。他可以不開口，可是我不能不開口啊！我只好自己這樣講、那樣講。走了這個，又來了一個，也是不開口，我說：「嗯，來了就要講話。」他說：「我來聽你講。」這個要來聽我講，那個也要來聽我講，我不是說書的。

這好比有一個人出差去，在街上看到一隻會講七種語言的鳥。鳥會講七種語言，人都不一定能講，這個了不起！「多少錢？」一問價錢，「好貴哦！不過還是要買下來，帶回去給太太做為生日禮物。」由於出差的關係，這個人就把鳥託給朋友：「拜託你幫我把這隻鳥帶回去給我太太！」

三天後出差回家，「太太，我託人帶隻鳥送回來給你，收到了沒有？」「收到了！」「在哪裡啊？」「在烤箱裡面！」「啊！那是會講七種話的鳥耶！你怎麼把牠放到烤箱裡面呢？」「牠根本就沒講話！」

沒有講話，很危險，所以從現在起，凡是不講話的人，統統都要「進烤箱！」（眾笑）各位同學們，要學習笑容、學習讚美、學習講話，增加世界的真善美！