p020　茶話禪心

與新加坡企業家座談會

時間：二○○五年四月十四日

地點：新加坡萊佛士城俱樂部

卓順發先生、張仰興先生、新加坡佛光協會吳毓新會長、新加坡佛光山滿可法師、各位企業界的先生、女士們，大家晚安，阿彌陀佛！

面對各位企業家，應該講些什麼話才好？企業和經濟、工商、財富有關。講到財富，不只是狹義的有價證券、金銀財寶，還有廣義的財富，如健康、平安、智慧、人緣等。

財富也有好多種，比方私有的財富、公有的財富，私有的財富指的是名下的房產、土地、財產等；公有的財富，如：陽光、空氣、水、公園、公路等。也可以分為現世的財富、來世的財富；有相的財富、無相的財富。無相的財富，好比個人的耐力、毅力、信心、智慧等。

有個人的財富，也有眾人的財富；有擁有的財富，也有享有的財富，好比禮堂雖然不是我的，但是我能在裡面講話、交誼。有清淨的財富，也有不淨的財富，所謂「君子愛財，取之有道」，正當獲取的財富就叫做淨財、善財；不合法的財富，好比貪汙、占有的所得等等。

錢財本身沒有什麼好或不好，好、不好在於用它的人，如同「法無深奧，深奧是法」的道理。就像拳頭，假如用來打人，人家就要到派出所去告狀，那麼你就有罪。假如拳頭是用來替人捶背，對方不但覺得舒服，還會要你捶大力一點，非常感謝你。所以錢財本身就像拳頭，看你用在什麼地方，就有善惡的分別。

有的財富是父母遺留給子孫的，有的則是靠自己努力賺取得來。雖然是個人的財富，也有人願意把它分享給社會大眾，成為大眾的財富。

財富的獲得是沒有定性的，它有因緣果報，因緣到了，你不想發財也會發財；因緣不到，怎樣貪心妄求，財富也與你無緣。有的人用勞力賺取財富，也有的人用頭腦、用智慧賺取財富；有的人將本求利，用錢財去賺取錢財，但也有的人用人緣來獲得財富。

除了有形的財富，還有無形的財富。有的人雖然坐擁財富，但他不一定歡喜快樂；有的人雖然擁有小小的財富，但他的人生卻很快樂逍遙。擁有財富而不能滿足，是富有的窮人；不是很有錢，但肯為人設想、很慈悲，就是貧窮的富人。

有的人雖然很有錢，但是有錢卻買不到健康。像最近台灣有一位成功的企業家郭台銘先生，他的太太因病去逝，難過不已，深刻感覺到金錢多，還是買不到生命。有錢可以買到書籍，但買不到智慧；有錢可以買到化妝品，但買不到氣質；有錢可以買到美食，但買不到食欲；有錢可以買到酒肉朋友，但買不到患難之交；有錢可以買到華屋大廈，但買不到安心；有錢可以買到床鋪，但買不到睡眠。所以，金錢萬能嗎？這也不一定。一個人除了有錢以外，還要能找到自己的心；能安住身心、能將心靈昇華、擴大，才是一個富有的人。

佛教不反對人擁有財富，合法的淨財、善財當然是愈多愈好。好比佛教的淨土思想，阿彌陀佛居住的地方都是黃金鋪地、房子都是七寶做成，甚至所有設施都是莊嚴堂皇。但是在佛教裡也有很多禪者，雖然一無所有，宇宙天地卻都在他的心中。

佛經裡有個故事，一位富翁娶了四個太太，富翁嫌大太太人老珠黃，很少關心他。對二太太，偶爾關照一下，疼惜一下。對三太太比較關心，常買東西討好他。但是富翁最喜歡的還是四太太，噓寒問暖，呵護備至，真是愛之如命。一天，富翁大限將至，心想：「萬貫家財放下也罷，但是自己這麼寂寞地死去，實在很不甘心。」就想找一個太太來陪葬，生死相守。

他先找最得寵的四太太，花容月貌的四太太霎時花容失色，一口回絕：「哎喲！我這麼年輕標緻的一個人，怎麼可以陪你去死呢？」富翁只好退而求其次，央求三太太看在多年情分上相伴九泉，三太太白眼相向：「咦！你雖然死了，我可還有一大堆珍珠寶石，怎麼能陪你死呢？」富翁萬般無奈，轉而求二太太相陪，二太太低頭想了想，說：「你死後，我還要為你做告別式，處理身後的事，怎能陪你死呢？」富翁啞口無言，心灰意冷地去找大太太，想不到大太太含笑一口答應，說：「這半生都是你照顧我，也該我回報了，我願意跟你一起死！」

四太太指的是我們的身體，平常百般愛惜保護，到最後身體會離棄我們。三太太指的是富貴名利，平常愛它如己，大限來時一場空。二太太指的是我們的親人朋友，相聚一世，大限來時各自飛，只能略表一下心意。大太太指的是我們的心，萬般帶不去，唯有業隨身，是我們真正要修行的核心。

我個人覺得擁有金錢是福報，會用錢才是智慧。我也感覺到金錢存在銀行、擺在保險箱裡面，都不是我的。在佛教裡說財富是五家共有，貪官汙吏、水火、盜賊、戰爭、不肖子孫等，都能使你傾家蕩產。財富不是我能完全控制的，只有用了才是自己的。例如種子播到田裡，它才會成長，放在水泥地上就不會有收成。

心中只想著：要錢、要錢、要賺錢，卻不能滿足，這就是貧窮；假如是想：我夠了、我夠了，能分享大眾，那就是富貴。我們對國家、社會、家人、朋友，有心存感恩的想法就是富有，凡事希望別人給我，那就是貧窮了。

提問一：大師，聽說您很會利用零碎時間看書、辦事，因此有「人生三百歲」的志向，身為企業家的我們也需要與時並進，並且希望在工作上、學識上都不會落於人後，更希望有個美滿的家庭。然而實際的情況是：我們的時間似乎都不夠用，連跟家人聚會的時間也非常少，孩子們對我好像都很陌生。請大師指點，我應該如何平衡事業和家庭？

大師：賺了金錢、輸了家庭實在是不划算。「人生三百歲」也不只是我個人的想法，日本企業家松下幸之助也有這樣的想法。我的人生為何是三百歲呢？我明年是八十歲，我二十歲就在國民小學當校長，到明年我就工作六十年了。我沒有禮拜六、禮拜天，也沒有過年過節，反而在這些日子，我更加忙碌。每天早上四點半起床後，我開始一天的修行、工作，一天下來就有十六、七個小時的工作時間，甚至還會利用零碎的時間做事。比如坐車子、走路等閒暇時間，就會動腦筋想一些事情，這樣算一算，一天大概可以抵上五個人的工作量。那麼我工作六十年，不就是一般人的三百歲了嗎？

我想，壽命的長短不是很重要。過去顏回、亞歷山大、耶穌都是三十幾歲就往生了，但是他們在學問、軍事、宗教上的貢獻卻受到舉世尊重。可見壽命不在於長短，等於儒家所說的「三不朽」──立德、立功、立言，人生的充實，是在於奉獻的多少。

近幾十年來常在世界各地走動，很多幾十年不見的朋友看到我就說：「哎喲！怎麼不見你老呢？」我回答：「我沒有時間老啊！」如同孔子形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」也有一些信徒見到我，說：「哎喲！大師，我本來想要找您幫我做什麼，但我想到您很忙……。」我說：「沒關係！我可以為你忙一下嘛！」時間是由我們支配的，你要會善用時間，不要被時間所用。好比要會用金錢，不要被金錢所用。除了賺錢，也要分配一點時間，留給家庭、妻子、兒女，因為家庭的美滿，比金錢更重要。

我想各位企業家們對金錢一定有個預算，幾分之幾投資事業、幾分之幾存到銀行、幾分之幾做不時之需；就好像分裝雞蛋，把它分散在幾個籃子裡，不要集中，否則籃子掉下來就全都打破了，實在划不來。除了金錢要做預算，時間也要保留一點給家庭、給兒女、給朋友，大家共享這個時間。

我每次坐飛機，像這一次從台灣到新加坡，飛行四個多小時，坐定位之後就開始看書，一直到要下飛機前，我才把書收起來。航空人員對我也都特別地尊重、友好，我想他們應該是對一個用功的人表示尊重吧！

睡眠雖然是維持健康不可缺少的補充，但是也要適當，太超過就會浪費生命。我很愛惜時間，不該睡覺的時候，我不大喜歡睡。年輕的時候，我學會了六根互用，一面寫文章，一面跟來找我的徒眾講話，耳朵聽他講，一邊還要回答他的問題。六根可以互用，也就爭取了很多時間。

我常鼓勵人每天讀一卷《心經》，二百六十個字，頂多二分鐘就讀完了。或者是早上起床、晚上睡覺前靜坐五分鐘，收攝散亂的身心。他們往往會回答我：「我沒有時間啊！」咦！每天二十四小時吃喝玩樂、講閒話都有時間，要做正當的事怎麼會沒有時間呢？太不會利用時間了。

先生跟太太說：「太太！我要去上班了，可不可以對我講一句『親愛的，我愛你！』」太太不肯。「親愛的」一句話只要幾秒鐘，就能促進彼此良好的關係，不講實在很可惜。不過，我覺得各位先生出去上班、賺錢，對太太也要有一點安慰，出門時說兩句好話，他在家裡一天都會感到很舒服。

提問二：學佛多年，我一直都不敢受五戒，此中的不妄語和不飲酒，我仍然沒有辦法受持。因為在接下生意的過程中，難免要誇大自己的產品；應酬的時候，也難免要喝上幾杯。請問大師，我如何才能勇敢地受戒？

大師：五戒是做人的根本。有一個信徒想要受五戒，他來跟我說：「我什麼都能守，就是妄語戒不能守啊！」為什麼呢？他說：「我是開布店的，人家來買布，問我：『會褪色嗎？』當然會褪色。不過為了做生意能賺錢，我說：『不褪！不褪！』」我就對他說：「這樣說不行！你應該說：『會褪色的這個是三塊錢一尺，不褪色的是八塊錢一尺。』做生意要講究信用啊！」過了幾年，這位信徒不但受了五戒，生意更是興隆。我想，「信用」是可以賺錢的。

在我了解，五戒是不容易犯的。不殺生，指的是重戒的不殺人，你們敢殺人嗎？一定不敢，不敢就表示能持這條戒啊！你說：「人是不敢殺啦，不過打死蚊蟲、打死老鼠、蟑螂倒是會。」那不叫犯戒，那是不良行為，是可以懺悔的。

不偷盜。偷盜不是說這朵花不是我的，但是我摘了；茶不是我的，我喝了，就是犯了盜戒，這只是不禮貌的行為。古代對盜戒的定義，好比偷竊、貪汙、侵占五錢黃金以上，才算構成犯盜戒的條件，一般人對五錢黃金以上的東西是不敢隨便亂拿的。

不邪淫。佛教對正當的夫妻、正當的戀愛、正當的男婚女嫁是准許的。邪淫是指婚外情、強暴等不正當的行為，那是連國法都不容的，更何況是佛法呢？婚外情的發生，實在說，夫妻雙方都要負一點責任。一個男人回到家，太太老是嫌這嫌那，他到了別的女人那裡，別的女人對他千嬌百媚、甜言蜜語，他當然感覺到老婆不好，待在家裡簡直就像在地獄裡。

我想，夫妻雙方要懂得「愛才能贏得愛」，如果只有怨恨、惡口、閒話、誤會，感情就不睦了。一個家庭的美滿，需要雙方的努力，感情才能堅固。

婚外情不但對自己的名譽不好，對妻子、兒女也不好，破壞人家的家庭更是不對，良心不安，怎麼會獲得幸福呢？世間上許多破碎的家庭，都是由於婚外情、邪淫的罪惡所造成。

不妄語。當然，不要說謊是做人的道德，但是出於善意的方便妄語也不是很嚴重，比方人家問：「你吃飯嗎？」為了不麻煩對方，就說：「吃過了！」這是善意的，沒有關係。佛教的妄語戒是指什麼？比如：說自己有神通，想騙得他人的尊敬；說自己證果、開悟了，要騙得他人的供養，像現在有很多人自稱是真佛、活佛、無上師，在我的了解，那叫「大妄語」。

不飲酒。在佛教裡，酒是毒品，就好像現在的毒品販賣、吸食毒品，傷害自他的清明智慧是犯罪的行為。朋友之間、晚會、應酬，小酌一杯、兩杯，這在佛法裡可以原諒，假如是勸酒、醉酒、借酒裝瘋、借酒誤事，那就有罪了。

所以，你吃魚、吃肉、喝酒，還是可以受五戒，為什麼？也不要拿你們受五戒的人來說，就拿一個出家人來說，出家人是不吃葷、不喝酒的，假如有一個出家人他吃肉，他敢吃給你們看嗎？他一定是偷偷地吃；他喝酒，他會敢在你們前面喝嗎？他一定不敢，只會偷偷地喝，因為他有一顆慚愧心，會想：「唉！真不該，我都出家了，怎麼還喝酒、吃肉呢？」他這一念的慚愧心，已經比一般人要好得多了。今天社會上喝酒的人，往往不知慚愧，而是「來！再來！不醉不休、不乾不休！」罪也就比較重一點。

受戒不在於：犯戒、不犯戒，在於你受戒後「有慚愧心」。戒的清淨、不清淨很難界定，總之受了戒之後，對個人而言是比較好的。

有人說受戒之後就會不自由？你到牢獄裡面去看看，那許多人都是犯五戒的人，他們自由嗎？所以，犯戒才是不自由。不殺生，是尊重別人生命的自由；不偷盜，是尊重別人財產的自由；不邪淫，是尊重別人身體的自由；不妄語，是尊重別人名譽的自由；不喝酒，使自己神智清楚，就不會胡作非為。

三皈五戒是做人的根本，有不少的好處利益，沒有一點點不好。皈依三寶、受持五戒的人生，必定幸福美滿。

提問三：請問大師，我是一位受高等教育，又有一番好事業的女性，但是結了婚之後，有了家庭，我先生開始埋怨我對家庭的忽視，我為家人所付出的種種，他都不滿意。請教大師，一位女性應該如何平衡事業與成為一個好妻子？

大師：所謂「清官難斷家務事」，剛才是一位太太問這樣的問題，我就感覺到，在這個世間上，女人是比較吃虧一點的。

有一個家庭，女兒放學回來，說：「媽媽！你什麼事都不用做，你知道我讀書多辛苦啊！」兒子工作回來，也說：「媽媽，你在家裡每天閒得沒事情做，你知道我們在外面工作多辛苦啊！」丈夫回來了，還是說：「老婆啊！你在家很安閒，你知道我在外面賺錢、應酬有多辛苦啊！」女主人沒辦法，只好安慰先生、孩子：「你們真的好辛苦啊！」

有一天女主人回娘家探望父母，於是，爸爸就對兒子、女兒說：「我們來負責家務，我負責煮飯，女兒負責洗菜、揀菜，兒子去掃地、澆水。」一天下來，爸爸說：「哎喲！煮飯煮得腰痠背痛啊！」女兒說：「哎喲！揀菜、洗菜，一天下來好累喔！」兒子說：「哎喲！我澆水、掃地，一整天忙得沒有時間讀書。」這時候才感覺到媽媽了不起，一個人在一天裡面，竟然做了那麼多事。所以，沒有經過就不知難，一個家庭裡的成員互相體諒、尊重包容，是組織家庭的重要條件。

做男人、做女人、做丈夫、做太太各分成三等。上等的男人不是只有帶錢回家，還要會做家務、會說幽默的笑話，帶給大家歡喜快樂；中等的男人，雖然沒有幫太太炒菜、煮飯，但是口邊不斷地讚美太太：「太太，你今天辛苦了、你今天好忙啊！這道菜很好吃、今天家裡布置得很美！」下等的丈夫，回家後什麼事都不做，朝沙發一坐，小腿往大腿上一翹，馬上就嫌：「今天菜也不好、飯也不好……。」那樣不好，這樣也不好，講得太太一無是處。

女人也分三等。上等的女人，要把家庭治理得像個樂園、菜肴煮得可口美味。丈夫回來了，還要慰問丈夫：「你辛苦了、你真能幹！」另外，要得到男人的心，先要顧到他的胃，你把菜煮得好，丈夫就會很歡喜。中等的女人，要對丈夫表示愛意，如果丈夫希望你能幹、會做菜、有禮貌、有氣質，你就尊重丈夫的希望，好好地表現；如果他喜歡讀書，你就陪他讀書；他喜歡旅遊，你就陪他旅遊。下等的太太，丈夫一回來，就開始數落：「沒有汽車、沒有洋房、沒有存款、沒有發財，哎呀！人家張先生多好、多能幹，像你實在沒有用啊！」丈夫一生氣，婚外情、離婚都跟著來了。

有一次，仙崖禪師走在街上，見到一對夫妻吵架。太太當街對丈夫叫罵：「哼！你哪裡像個男人？沒出息！」男人氣沖沖地恐嚇：「你再講、你再講！再講我就打你！」「你打、你打！你就是不像男人！」男人一個箭步衝上去，啪！一個耳光就甩過去。仙崖禪師立刻高聲叫喊：「來看哦！來看哦！看鬥雞要錢，鬥蟋蟀要買票，鬥牛鬥狗都要票，來看哦，免費欣賞鬥人哦！」這一喊，驚動了半條街的路人，紛紛好奇地圍攏過來看，那夫妻兩個就吵得更兇了，男的跳腳大罵：「你再說！再說就殺了你！」女的狠狠地破口大罵：「你殺啊！你殺啊！」仙崖禪師更加大聲宣傳：「哎喲！精采、精采！現在要殺人了。精采哦！要殺人了哦！」看熱鬧的人裡面，終於有人忍耐不住了，站出來問：「喂！和尚，窮嚷嚷什麼？人家夫妻吵架，你不勸架也罷了，怎麼幸災樂禍呢？」仙崖禪師擺擺手，說：「不是幸災樂禍，他們死了以後，我好替他們念經。」這個看熱鬧的人就和仙崖禪師吵起架來，這時眾人的注意力轉向，那夫妻兩個也休戰了，一起圍過來看熱鬧，七嘴八舌地說：「他們吵什麼？」

仙崖禪師看他們夫妻不吵架了，就對他們開示：「唉！我有幾句話奉獻給你們：再厚的冰塊，太陽出來也會溶化；再生硬的飯菜，熊熊的火光也會煮熟。夫妻彼此要像太陽溫暖對方，要像一把火，熱熱地融化對方，讓對方成熟，互相敬重才能互相成長。」就等於佛光會提倡的「三好運動」，身做好事、口說好話、心存好念，彼此友善對待，如何處不好呢？

剛才問到太太如何兼顧家庭和職業，明白說，找別人沒有辦法幫你處理、講話，你自己安排如何給它平衡吧！現在講求男女平等，工作總要獲得丈夫的支持，甚至家務也都共同分擔。我覺得大男人主義、女強人主義都不是很好，夫妻本來就應該相親相愛、彼此相助才對。有時候放大眼睛看看人家怎麼做，會給自己一個提醒。

我最近在台灣主持一場佛化婚禮，我告訴新人說：結婚之前男女雙方要睜大兩個眼睛看清楚；到了要結婚的時候，就只能用一個眼睛看，為什麼呢？用一個眼睛看，好比木匠吊線，用單眼才看得準。結了婚以後，就要閉起眼睛，什麼都不看了。因為相處，不能老是找對方的錯誤，相處融洽才能讓家庭美滿。

提問四：請問大師，我國政府正在考慮開設賭場，身為受了五戒的佛教徒，我覺得這是不適當的賺錢方式，但是以一位企業家的理念，我又覺得這是增加國家的稅收。請問大師，我是否很矛盾？如何才是正確的理念？

大師：矛盾的世界、矛盾的社會、矛盾的人生啊！世間事沒有絕對的好或不好，只有比較某一些好、某一些不好。又要馬兒好，又要馬兒不吃草，這很難啊！孟子說：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」一個國家為了維護形象，又為了社會的繁榮、人性的需要，哪裡能四面周全、八方周到呢？我看到新加坡要設立賭場是勢在必行了。酒不醉人，人自醉；色不迷人，人自迷啊！我希望這個賭場是有限制的，只是娛樂性的，不一定要成為世界賭場，弄得家破人亡也划不來。

對沒有在場聽我講話的人，我沒有辦法影響他，不過各位企業家，既然我們有緣聚在這裡，我就對大家說：假如賭場開設了，你們要賭也行，但是小小的就好，見好就收啦！所謂「十賭九輸」，心想非贏不可，那就是非輸不可了。賭場最怕贏了就收的人。如果你贏了還一直賭，他會很歡喜，最後你的錢也必定都留在賭場了。賭錢，贏了很歡喜，可是輸了很難過。假如我不賭，日子就很好過啊！

提問五：請問大師，為什麼佛教認為投資股票類似賭博？其實買股票是長線的投資，不但有助上市公司發展業務，也能夠推動經濟的發展，請問大師，您的高見如何？

大師：股票是國家法律所准許的，所謂「佛法在世間，不離世間覺」，國法同意的，佛法就不會說不可以。投資股票倒不一定是賭博，可以把它看作是一種營利，好比做生意有賺有賠。投資股票有時候要花眼光、靠運氣，有時侯一贏贏很多，一輸輸很多，快來快去，風險也很大。

我向各位抱歉，我已經活到八十歲了，但是到今天還沒看過股票是什麼樣子。多少信徒告訴我：「哎呀！你們佛教也要做一點社會事業，你可以去買期貨，可以去買股票啊！」我心裡想：我們出家人有一個想法：財富是有因緣果報的，該是我的它會來，不該是我的強求也沒有用。所以到今天，我寧在蒲團靜坐死，不做人間應付僧。但是，各位有家庭、有事業，應該是可以量力為之，這也是一種正當的、將本求利的事情，只是風險太大，划不來啊！投資股票還是要有眼光、有智慧，不可以情緒的，過分貪求會得不償失啊！

提問六：請問大師，有緣在友人的手中閱讀了大師您的著作《迷悟之間》，發現這是一本大智慧的人生哲學。身為企業家，每天接洽生意，目標當然是多賺一些錢，而稍微有一點良心的我，又不希望做損害他人的事情。請教大師，能否提供給我們這些企業家一個「企業哲學」的理論，既能賺錢，又不造成他人之損害。

大師：我所講的想法會和你們不一樣，但是我不能講，因為我是出家人，我的生活、我的希望、我的風格必然和你們不同，我不覺得「有」很好，我覺得「有」是一種負擔、「有」是一種責任，「有」的人生不一定很好過啊！我個人倡導「無」，我以無為有、以不要而有。當然，你們是在家人，應該要「有」；不過，儘管怎麼「有」，也都是有限、有量、有窮、有盡。我「無」，所以就「無限」。

我這一生，人家對我最大的傷害、毀謗就是說我很有錢，事實上我沒有銀行存款，也不計帳。我的錢在哪裡？在每一個人的荷包裡。我是儲財於信徒，我要儲蓄金錢、祝福給信徒。你們「有」，我們就好過；你們「沒有」，我的麻煩就多了。

我在世界上建了二百多個寺廟、十六所佛教學院、三所社會大學、九間美術館、二十六間圖書館，還有好多間社區大學、高中、初中、小學、幼稚園等，甚至中華學校就有七、八十間；也有報紙、電視台，但那統統都不是我的，那是有興趣的人大家一起做的。我到處建寺院、辦學校，假如我真的有一間銀行，也來不及印鈔票啊！擁有這許多事業，可以說，一個根本的原因就是「無」，因為我沒有，所以大家一起來：是大眾的有，不是個人的有。

滿可法師要在新加坡建一個道場，前幾天有一位新加坡人士問我：「新加坡廟那麼多了，為什麼你們還要再來建道場？」我問：「新加坡有多少寺廟啊？」他說：「一百多間。」我說：「新加坡那麼大，才一百多間寺廟，普陀山比新加坡小很多，就有三百多間寺廟呢！台灣不是很大，光是神道的寺廟，據說就有五千多家；美國每隔一個社區、兩百戶人家，就規定要有一間教堂。又好比新加坡高速公路四通八達，還要再做地下鐵的道理一樣，寺院各有特色，沒關係嘛！」

我鼓勵滿可法師，說：「你可以放心建一個寺廟。各處的寺廟並不是我建的，是大家共同建的，我也沒有多關心。不過新加坡是華人在海外的一個中心國家，我很重視。假如你建道場，我願意幫助你，可以想方法賣書等，資助你建寺。」他現在就很有勇氣建道場。

將來你們可以到那裡參禪、打坐，可以在那裡求得心靈的安靜和開發。企業家除了金錢、物質、事業以外，更要求得心靈的安住；心有所住，一切才會穩當。心住在哪裡呢？心住在禪定裡、住在般若智慧裡、住在佛法信仰裡、住在虛空裡，才能無所不住啊！