p212　青年人十種學習

國際佛光青年會議

時間：二○○三年十二月廿八日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位青年同學們，大家好！

你們這麼樣的熱烈，現在叫我來講話，銜接不上去，我請人先來唱個歌，也給你們歡迎一下！

（唱歌）

熱烈也過去了，唱歌也過去了，唱的當然比講的好聽，但是下面要講的，不在於好聽不好聽，而是對大家有用沒有用。我現在要跟你們講話的內容，可能你們都知道，不過知道沒有用，要做到才有用。

人家說「老生常談」，我也覺得這是老生常談，但是就如同天上的月亮，在古代也是同樣的這一個，不管照古人、照今人，都是一樣的光明，直到現在我們還是歡喜這個月亮。所以「老生常談」，對古人也好、今人也好、老人也好、青年也好，都是有用的。

你們來，不是聽我講佛學，也不是聽我講哲學，當然也不是聽我講文學。我有一個徒弟跟我講：「師父！我博士學位拿到了，今後學什麼？ 」

我即刻就回答他：「拿到博士以後學什麼？學做人！」他聽到我這一句回答可能很失望，不過他畢業也快十年了，一直到這一次回到台灣才跟我說：「師父！我現在才懂得你叫我學習什麼，我了解一點大意了！」

各位同學，教育有很多種，有學校的教育、社會的教育，甚至於父母的家庭教育，不過現在重要的是要能有一個自覺的教育、自我的教育、自己內心的教育。

我現在要跟各位同學講「十種學習」。我們要學什麼？今天不講哲學、文學、歷史、物理、科學，是講做人的十種學習。可能我現在要講的內容，與一般的世俗觀念相反，但這些都是非常重要的觀念；就像有一些信徒上山來，要我跟他們講話，在佛教裡面說「講開示」，開示，就是講教誨的話，我就教他們要「你大我小、你有我無、你樂我苦、你高我低、你對我錯」。他們一聽就反應：「我們都是要高、要大、要好啊！您怎麼都教我們讓人家大、讓人家好，我自己反而受苦、我自己反而不好？」我說：「這些話都不是知識，是要你照這個話去做。」有的信徒能照我講的話做，實踐「你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦」，後來他就說：「啊！真好，這裡面確實有很多巧妙的地方！」

十種學習，學什麼呢？

一、學習吃虧

可能你們過去想要學的是：怎麼樣討巧、怎麼樣討便宜，但現在要學習的是怎麼樣吃虧。學「討便宜」，只是收一時的利益；學習吃虧，久了以後會成功。我從出生以後，就沒有讀過什麼書，沒有很多的學問，但是我懂得「吃虧」。

再過幾天，我就七十八歲，七十多年來，我一直都奉行「吃虧主義」。你們會覺得，我一個老和尚，在佛教界也好、社會上也好，可以說都爭了不少的光。這個光是從哪裡獲得的？坦白告訴各位，是從「吃虧」裡面得來的。

中國歷史上的「大禹治水」，在大水氾濫的時候，好多人都想要逃難，只有大禹一個人想著如何解除水患，甚至為了治理水患，三過家門而不入。為什麼？他肯吃虧、肯服務，肯替人救苦救難。正因為他願意吃虧，所以後來大家就推選他做皇帝了。

在中國春秋時代的齊國，有二個朋友，一個是管仲，一個是鮑叔牙，大家都讚美他們的交情很好，叫做「管鮑之交」。齊國有二個公子，管仲要想討便宜，就做大公子糾的老師，鮑叔牙比較肯得吃虧，就做二公子小白的老師，他們各自帶著公子到世界各國去學習。有一天，聽說齊國的國王駕崩，兩個老師和兩個兄弟快馬加鞭，想要搶先回到齊國來繼承王位。

管仲帶著公子糾馬不停蹄地往齊國方向走，路上看到鮑叔牙帶著公子小白走在前面，拉弓拔箭要把小白射死。小白真是鴻福齊天，就在箭快要射到他的時候，他隨著箭倒下來，但事實上並沒有射到。管仲以為他被射死了，心中沒有防備，心裡還想王位從此沒有人爭搶了，就慢慢地回到齊國，哪裡知道小白早就搶在前面回到齊國，做了齊國的國王，叫做齊桓公。

當管仲和公子糾還在路上的時候，齊桓公下令逮捕刺殺公子糾，管仲也被囚禁起來。管仲坐著囚車回到齊國，齊桓公一看到他，非常生氣地說：「你竟然敢用箭要把我射死，現在你成了我的階下囚，我應該好好地報復。」鮑叔牙這時候已經成為宰相，他說：「不可！管仲過去心中只有公子糾，當然要射你；你現在假如用他的話，他以後可以幫你射天下啊！」齊桓公接受鮑叔牙的意見，下座替他解開繩索，更請他上座，鮑叔牙也因此把宰相的位置讓給管仲。後來管仲幫助齊桓公「九合諸候，一匡天下」，成為歷史上的名臣。

管仲年老病重，齊桓公前往探病，問他：「萬一有一天你真的不行了，宰相要找誰來做呢？」管仲說：「唉！這很難啊！」「唉！我們再請過去做宰相的鮑叔牙回來好嗎？」管仲說：「他不能做宰相。」「你怎麼忘恩負義呢？人家過去把宰相讓給你、救你的命，現在你都快死了，把個宰相還給他做，你還說他不夠資格，這太過分了吧！」因為管仲了解鮑叔牙的為人，就說：「鮑叔牙這個人只能與聖人交往，不能和壞人相處；做一個宰相，要能和三教九流有所來往，鮑叔牙太善良了，不能做宰相。」

管仲又說：「過去鮑叔牙和我是同鄉，一同合夥做生意，賺來的錢，我多分一點，鮑叔牙就少拿一點，但是他並不生氣，為什麼？他知道我比他窮啊！我們一同當兵，作戰的時候，危險還沒有發生，我就趕快逃命，他都英勇地向前，他也不認為我膽怯；因為他知道我家裡有老母要靠我養活啊！」管仲向齊桓公敘述了自己和鮑叔牙過去的相處，最後就說：「生我者父母，知我者鮑叔牙也！」歷史上因此有了「管鮑之交」的典故。

人之相交，貴在知心，要了解才好。朋友往來，如果只想討便宜，怎麼會交到好朋友？在家庭裡、社會上、工作中，做人處事要學習吃虧，你能吃虧，收穫就會更大、更多。所以我希各位青年朋友們，今後你們做人處事，不一定要想多討便宜，學習「吃虧的哲學」，對自己更有利。

二、學習認錯

現代人類最大的毛病就是不肯認錯，認為我有理，別人都不對。其實，懂得「認錯」的學問，對自己才是最大的進步。很多年輕的徒眾跟我講話，我很少聽到他們認錯的聲音，每個人都有自己的理由和看法，但是這當中也有一些人願意反省、認錯，他們的進步都比那許多不認錯的人要快。

假如一個人凡事計較，認為人家不對，自己有理，不肯認錯，就不能交到好朋友，也不會有很好的人緣。「認錯」的人生怎麼好呢？有這樣一段故事：

一個姓張的家庭經常吵架，一個姓李的家庭非常和氣，張家的人就問李家：「你們家怎麼不吵架呢？」李家就說：「你們家會吵架，是因為你們家都是好人，而我們家都是壞人。」「怎麼說呢？」「比方說，你們家如果有人不小心把茶杯打破了，他不肯承認是自己的錯誤，還要怪人把茶杯放在這裡。那個放茶杯的人也不高興：『是我放的，誰叫你把它打碎呢？』所以，你們家都是當好人，不肯認錯，當然就吵架。我們李家，一個人把茶杯打壞了，『哎喲！對不起，我把茶杯打壞了！』另外一個人就說：『哎喲！這個不怪你，我不應該把茶杯放在這個地方，這是我的不對。』我們家都願意認錯，所以吵架就吵不起來啦！」

我們做人處事，尤其在父母、師長面前，乃至朋友、晚輩面前，做錯了事，要能肯認錯，這樣什麼問題就都容易解決。

我們山上有一位法師，有一天他告訴我：「唉！我的弟弟在普門高中教書，他有好幾個小孩，一到了吃飯，小孩子就怪爸爸媽媽，今天的菜不好吃、今天什麼東西不好，我弟弟就懊悔說：『唉，結婚真痛苦啊！』」我後來就告訴他一個辦法，我說：「你替我轉告你的弟弟，叫他來奉行『認錯』的辦法。」到了吃飯的時候，爸爸說：「兒子們、女兒們，爸爸真沒有出息！做一個窮教師，賺不到很多的錢，不能買很多好東西給你們吃，爸爸真慚愧啊！」小兒女們一聽，就說：「爸爸，不是啊！你很偉大、你很了不起啊！飯菜好吃、好吃啊！」認錯就有這樣的妙用。

你們會說：「明明是他錯，為什麼要我跟他認錯呢？」其實在對方錯誤的時候，你肯認錯，就表示你的修養比他更高啊！

三、學習感動

有的人看電視，看到某個劇情、某個段落，流淚了，旁邊的人就笑他：「這電視劇情是假的，你怎麼也流淚？」因為他被感動了。

我沒有錢做好事，也不會說好話，不過你們布施、你們做好事、你們說好話，我很感動，你有感動的心，就是佛心、就是聖賢的心。看到人家做好事、說好話，我要歡喜，但是有的人不是，看到人家升官發財，反而說他不好：「哎呀！那個人善於逢迎，所以升官發財啦！」這是人類最大的劣根性。

我們看到人摔了一跤，如果有父母之心，一定會說：「哎呀！你跌疼了沒有？跌傷了沒有？」有的人不是，看到人跌了一跤，他還表現得很歡喜，這種幸災樂禍、沒有慚愧心、沒有感動的心理，怎麼能在道德上有所增長呢？我們每天至少要有三、五個感動，很多人給我感動、很多事給我感動、很多語言給我感動，才會進步。不但看到別人給我的感動，自己也要多說好話、多做好事，讓人家看到我也心生感動。在我的一生中，承蒙好多學生、信徒看得起我、對我好，不過我也很珍惜，時常對他們做一些服務或講些鼓勵的話，讓他們感動。感動是很美好的世界、感動是快樂幸福的事情，感動的心情是舒服、愉快的。

各位青年朋友們，你們正在開花結果的階段，以後跟朋友相處，說話要能給人感動，做事要能給人感動。

四、學習柔軟

鋼鐵、石頭很硬、很強，但是強中自有強中手，例如人到了某一個年齡，堅硬的牙齒都掉了，但柔軟的舌頭還是存在，可見得柔軟的東西才能長久啊！

明朝憨山大師說：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方……從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。」意思是說，忍辱柔和才能走遍天下，到處受人歡迎，強硬的剛刀，刀口容易損壞；強硬的弓弩，弦容易斷啊！所以做人「只從柔處不從剛」。

在佛光山禪堂參禪的人，多的時候達到一、二百人，有一些徒眾在裡面參禪三個月、半年以後，我就問他們：「你參禪三個月、半年，心得如何？」當然我知道三個月、半年的坐禪，哪裡能坐出一個「明心見性」？但是當我問他們有什麼心得的時候，大部分的人都會說：「這半年來，感覺到我的心地柔軟了！」我確實感覺到他臉上的皮膚、肌肉不像過去的僵硬，經過三個月、半年的坐禪，面容都變成是柔軟的，語言是柔軟的，性格是柔軟的，當然他的心地也是柔軟的。

假如我們做人處事，跟人家講話，言語、態度都是僵硬、強勢的，怎麼能折服對方呢？只有謙虛、柔軟，才能讓對方欣賞你。我們拿禾苗、稻苗來說，當它出生成長的時候，都是往上衝的，等到稻穗成熟了，它就彎下頭來。所以成熟的人生，是謙虛、柔軟的。

有時候，「不開口」比「開口」的聲音還要大，還要更好。拳頭打出去就沒有力量了，拳頭不打出去，力量就能保持住；也不要流眼淚，眼淚流了就沒有力量了，噙住眼淚，能化悲憤為力量。青年的力量不是來自剛強、神氣，生氣解決不了問題，所謂「鬥智不鬥氣」，平心靜氣想一想，智慧要能高過一切人，何必一定用氣勢來勝過人呢！

五、學習忍耐

大家要好好地學忍耐，這是一種修行啊！忍耐，不是你罵我，我「不敢」還口；你打我，我「不敢」回手，這是畏懼，不叫忍耐。忍耐是力量，忍耐是我「不必」回手、「不必」回口。就像小兒小女看到爸爸媽媽，一面說：「你好壞、你好壞喔！」一面還要打爸爸、打媽媽，但是爸爸媽媽哈哈一笑就過去了，「大人不計小人過」。因為父母對小兒小女有認識，也就不去計較什麼，覺得不值得生氣。

忍耐當然不簡單，但是在佛教裡面，忍耐是一個很高的智慧。「我好冷喔！」「我好熱喔！」「我好嘔喔！」「我好苦喔！」「好困難喔！」這些要忍耐一下都很容易，但是「我生氣了！」要忍一口氣，這就比較不容易了。

我們佛學院的同學，彼此之間偶爾也有不同的意見，就像牙齒、舌頭會相碰，彼此有了意見，吃虧的一方不能忍耐，就去告訴其他同學，同學勸說：「算了吧！忍耐一下。」他心裡還是不服氣，就去報告老師。老師說：「哎呀！忍耐一下！」更加不服氣，「去找師父！」我也沒有別的辦法啊，只有說：「算了！忍耐一下！」他一樣不服氣，說：「忍耐、忍耐，難道天下只有忍耐嗎？」確實忍耐是最大的力量，忍耐才是勝利，唯有忍耐，才是解決的力量。

青年團的朋友們！如果要你們學習其他佛教的修行法門，可能不相應，也不容易習慣，所以我們就不去談。不過，「忍耐」是你們必須具備的力量。「忍」這一個字是什麼意思呢？我的解釋是：忍是「認識」，有了認識，就會明白前因後果。

忍是「擔當」，會增加力量。就像有的人力量只能擔二十斤，有的人卻能擔一百斤；有的人，人家說他一句話，就不能忍耐；有的人即使一拳打在他的身上，也不覺得天下不得了了，因為他能擔當。

忍是「接受」，我們要能夠好壞都接受。過去佛陀托缽的時候，有的人給他馬秣，甚至不懷好意的人，給他一把泥土，他都能歡喜接受。現在的年輕人，人家批評他一句話，他可能就氣得不吃飯，好幾天心情不愉快、不說話、睡不著。真傻瓜！批評你的人早已經忘記了這件事情，你卻還在受他的影響，這就是因為你不能接受、你不能認識。

忍是什麼？忍是「化解」，是運用智慧來處理事情，所以「忍」也是一種智慧。

忍，有生忍、法忍、無生法忍。什麼是「生忍」？為了延續生命，為了要能生存下去，就要忍。「小不忍則亂大謀」，你沒有智慧，什麼東西都不懂得、不知道、不明白、不認識，不會擔當、不會接受、不會處理、不會化解，沒有忍，你的生活、你的日子怎麼會過得好呢？

什麼叫「法忍」？世間上的喜怒哀樂、是是非非、好好壞壞、有啊無啊、善啊惡啊，一切法、一切東西，是人也好、是事也好，我都能忍，而且能認識、能了解、能接受、能擔當、能化解，這就叫做「法忍」。

「無生法忍」的境界比較高深，就是《般若心經》講的不生不滅、不垢不淨、不增不減、不空不有、不來不往、不偏不倚的「中道般若」境界。「無生法忍」就是「涅槃」。明白世間上沒有是非、好壞的對待，呈現萬里晴空、朗朗乾坤的另一個世間，慢慢修就可以到達「無生法忍」的境界。各位青年同學們！你們也可以有這麼一個成就的。

六、學習風度

守時、守信、守禮是信用，也是人生的風度。各位很認真地聽講，這就是你們聽講的風度。無論男士、女士，和人相處，重要的就是要有風度，風度是一種修養，風度是紳士淑女才有的修養。佛教裡面講莊嚴，「某某人動作合宜、合法，每一個姿勢都好美，很莊嚴！」動有動的莊嚴、靜有靜的莊嚴，所謂真、善、美裡就有風度。

三十年前，我在幾個大學裡教書，教了十幾年，後來沒有繼續教了，為什麼？現在的年輕人、學生，沒有風度，我在那裡上課，聲嘶力竭地講話，他在那兒打瞌睡，我心想：「原諒他吧！因為他疲倦了。」又有人竟然把腳蹺在桌子上、抽著香菸，這就沒有風度了。

對於父母要孝順、對於老師要敬重，這是風度；對於朋友要謙虛、對於朋友要幫助，這是風度。紳士、淑女的風度，為什麼我們不學呢？學到了，才能走入社會，才能和人家談交誼；你沒有風度，給人家竊竊恥笑都來不及了！

七、學習靈巧

有時候跟人講話，重複了二、三次，甚至講電話，講了又講，一直反復，他才聽懂意思，這是因為沒有注意聽，沒有養成聽的習慣，不會聽。我們不一定要聞一知十，但是至少別人講什麼，我就懂什麼；甚至從話裡面，還要能會意、深思，把這句話的前後左右、因緣關係弄懂，這才叫做「靈巧」。

一個開悟的禪師，很多事情還沒有發生，他就能可以預知、能可以體會、能可以想像，這是要靈巧的。靈巧是一種般若、是一種悟道。所謂知識、悟道從哪裡來？佛教裡面說，要以聞、思、修而入三摩地。聞所成慧，這是我聽來的；思所成慧，這是我自己想來的；修所成慧，這是我自己體驗、實踐、經驗而來的，由聞、思、修，才能進到般若正見。

靈巧，這是別人教你教不會的，只有自悟、自教、自己用心，到了會心一笑、心會神知，慢慢就能體會到靈巧是什麼。「靈巧」要自己去學習，等於別人吃飯你不能當飽，別人走路你不會到達目標，別人喝茶你不能解渴，要靠你自己的心境和外境結合，人我之間，事情才能溝通、對待才有默契。能可以「觀自在」，觀察自己自在，就有「靈巧」。

八、學習喜捨

今天成年禮的時候，我跟大家說我們要學習「感恩」。感恩就是富有，因為我有，才會感謝你；我沒有，就會貪心，就不會感恩。一個不知感恩的人，就是貧窮的人。

初創佛光山的時候，我為自己訂下「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信條。我想，「捨得、捨得」，有「捨」才能「得」，從「給人」中，也會有收穫。後來佛光山就用這幾句話，做為開山的信條。

所謂「喜捨」，歡喜捨、歡喜給，給你一個笑容、給你一句好話、給你一點幫助、給你一些因緣；這個社會，你給我因緣、我給你因緣，那多美麗啊！

九、學習慈悲

我曾講過：「寧可以什麼東西都沒有，但是不可以沒有慈悲。」慈悲沒有敵人，假如你慈悲不夠，眾生就不容易親近。所謂「家家觀世音」，觀世音菩薩就是因為慈悲，才可以走入到家家戶戶的中庭、客廳，給人供奉在最好的地方。

慈悲，就是給你快樂，去除你的痛苦。當然，佛教講慈悲，是有智慧的慈悲，不是濫慈悲。慈悲是愛的昇華，要用智慧去轉化感情，才是真正的慈悲。

十、學習正派

我寧可以沒有學問，但是我不能不正派；我寧可以貧窮，但是我不能不正派。黔婁去世的時候，窮得連覆蓋身體的一塊布都不全，蓋到頭，就蓋不到腳；蓋到腳，頭又露到外面來。有人就說：「把它斜過來，頭和腳不就蓋上了？」但是他的太太就說：「不可，寧可正而不足．不可斜（邪）而有餘啊！」希望我們佛光青年團的朋友們，對人要正派，寧可我們有其他的缺陷，但是正派不能不維護啊！

我們青年人學習什麼呢？有十種學習：

一、學習吃虧；二、學習認錯；

三、學習感動；四、學習柔軟；

五、學習忍耐；六、學習風度；

七、學習靈巧；八、學習喜捨；

九、學習慈悲；十、學習正派。

祝福你們！