p232　十度法要

為全山職事、叢林學院學生開示

時間：一九九三年一月十二日

地點：佛光山檀信樓大禮堂

在佛光山，如何做個佛光人？如何才能得度呢？

一、要能合群：僧，為「和合眾」的意思，如果在僧眾裡不合群，就不能達到僧團的目的。合群是佛法的真理，世間一切都是因緣和合的。不合群，則獨木難撐大廈，孤掌難鳴；不合群，未來做任何事得不到別人的協助，事事難成。所謂「合群」，就是發自內心見人歡喜，歡喜人多。如何合群？要「橫遍十方，豎窮三際」，對長輩、晚輩，對同學、同門、同事都要建立良好關係。要發願有如螺絲釘般，與大眾緊緊繫在一起的個性；有如水般，可以凝聚砂石、水泥的合群性格。唯有合群，才有人緣，才算是學菩薩道；唯有合群，才有未來，才有事業。為了與人合群，今後要給人歡喜、為人服務、和人結緣。

二、要能忠誠：一個人如果不忠於自己，講話不守信用，做事前後矛盾不相應，別人如何接納、採用你？對朋友、師門道友不忠誠，別人也不願意與你接近。忠誠是要要求自己，為自己的一句諾言誠心受持，如果不建立自己的忠誠與信用，想要得到別人的賞識，是非常困難的。要想未來有前途，就要對自己、對他人建立起忠誠的心。

三、要能勤勞：天下沒有不勞而獲者，一分耕耘，就有一分收穫。偉大的成就，是集合許多辛苦、犧牲奉獻的結果。修行不精進，談不上修行；做事不發心精進，談不上做事；做人不發心、精進勤勞，要想獲得成功是非常困難的。不勤勞、不發心，縱然別人提拔、賞識你，也不能長久。所以，佛教常講「自作自受」，自己要對自己負責。人生數十載，懶惰懈怠是一生，精進勤勞也是一生，同樣是一生，但成就卻不一樣。既然來到世間，何不為人間留下慈悲，為自己留下歷史，為道場留下貢獻，為佛教留下光采呢？‭ ‬

四、要能主動：現在佛光山的人眾漸漸增加，彼此如果不主動而互相推託，就會成為三個和尚沒水喝。現在有一些人，抱殘守缺，不想主動突破困難，樹立自己的形象，建立起自己的功勞，實為可惜。如何主動？要主動研究佛法，主動與人建立關係，主動發揮自己，主動為常住奉獻，主動把缺點修正等等。我們常說「大圓滿覺」，如何圓滿？要靠自己主動。別人對自己有誤會，要主動解釋；有人不欣賞你，要主動表現，讓別人重新肯定。今後更要主動講經弘法、辦事……唯有主動才能得度。

五、要有道念：一個人將來有沒有成就，不一定是看他有無聰明才智，最重要的是要有道念。何謂「道念」？如常住物不敢破壞；公家物品能節省愛護；別人有困難能慈悲給予解決；禮拜、誦經、禪坐充滿法喜；砍柴、挑水、種種苦行不嫌棄，願意承擔等，這些都是「道念」。「從小一看，到老一半」，年輕時就可以從道念上看出一個人未來是否有成就。有道念者就能夠成功，能夠得度。

六、要有慈悲：寧可以沒有智慧、能力、金錢，不能沒有慈悲；寧可以失去世間所有一切，不能沒有一點慈悲，慈悲心是我們內心最大的財富寶藏。沒有慈悲心的人，永遠貧窮，總希望得到別人的幫助，有了慈悲心，縱然自己在物質上一無所有，但發自內心的慈悲，仍可以同情、祝福別人。所以說，佛法與寶藏都在自己心中。講話傷害人，做事為難別人，推卸責任，沒有見義勇為的心，對朋友、同道、師門沒有關懷的心等等，都是沒有慈悲心的表現。「慈悲為本，方便為門」，要學習慈悲的性格，慈悲的語言、行為……方是修道者應有的修持。

七、要有正見：如何有正見，要肯定以下幾點觀念想法：

（一）不要把其他宗教與佛教做比較，要肯定自己的宗教信仰。

（二）要自我肯定：全世界所有宗教道場，沒有佛光山的好。既然今天有這份因緣在佛光山學道或出家，就要一心一意，無有二心，肯定道場，肯定一切。

（三）對自己要有信心。別人看不起自己，不必與他計較，最重要者要有決心，總有一天讓人知道自己能有所成就。不要為一時的嫌棄，而做終生的賭注，把美好前程毀滅掉。

八、要能和平：要有謙卑柔和的性格。性格不柔和，對人傲慢不平等，都不是修行者應有的修持。在本性裡，要建立起平等、謙卑、和平的性格。

九、要能清淨：佛法無量義，清淨心能度。心地不清淨，縱然用法水清洗，也無法洗滌內心的汙垢。如何清淨？要修行十善，發四無量心、十大願、四十八大願，清淨身心；要自淨其意，諸惡莫作，眾善奉行。

十、要能自在：不但要能在佛光山安住，在佛法裡安住，在工作單位上安住，更要能夠學得自在。如何自在？要學習觀世音菩薩的觀自在，在工作上及與人相處上，都能自在無礙。