p150　規約中的問題

為佛學院學生授課

時間：一九八一年五月十一日

地點：佛光山中國佛教研究院

這一次要大家做一份「共住規約」，你們談到了很多重要的問題。

1.誦戒問題

大家都很希望在受過比丘、比丘尼戒以後，能夠依佛制半月半月地誦戒，其實學院每週週會都有讀誦院規，院規就含有戒律的精神，但是大家在心裡總覺得讀誦院規沒有誦戒來得隆重。讀誦院規，是現代會議形式；誦戒，披搭袈裟像是莊嚴課誦。戒的權威、佛門莊嚴的儀式仍然影響大家，大家已經不是初學的人了，還需要用形式來局限自己嗎？佛制的戒律，是適應原始佛教當時的社會生活情形，所以事實上與我們現在是有距離的，而我們的院規是依著戒律的精神和祖師制定清規的原則下，配合現代的生活而訂立的，如果真能做到，那也就是等於持戒了。半月誦戒，其實你們每週誦讀院規，又何嘗不是每週誦戒？

2.私收徒眾

本山有一個嚴格的規定，所有佛光人不准私收徒眾，在我的理想裡面，徒眾是佛教的，雖然有師徒的名分，但是三分師徒，七分道友，師父不能把徒眾當成是自己的財貨。佛光人只有第一代、第二代、第三代等之分。第二代的弟子，所有第一代的都是師父，第三代的弟子，所有第二代的都是師父；要知道，如果私收徒眾，本來師父之間是和好相處的，但是徒眾之間的短視、淺見，常常就會釀成是非、誤解，最後造成分裂的不良後果。因此，本山要徹底革除過去陋習，不把徒眾看成是自己私人的財產，對徒眾只有教育、養育、提攜的責任，而不應有私人的要求。

3.私造飲食

今日社會的經濟，使得人人在物質方面有豐富的享受。就拿吃來說，三餐不足，還要有點心；吃飯不夠，還要有水果；米麵之外，還要牛奶、補品。吃，原來不是什麼大的罪惡，不過，過分好吃，在一個大團體裡面就會產生許多問題。如江蘇寶華山，原是一個律宗道場，就是因為燒小鍋而「燒」出毛病的。燒小鍋，就可以不出房門，因此課誦也荒廢了，齋堂也不隨眾了，公益也不會熱心了，如此下去，一個團體紀律在哪裡？因此，本山常住絕不容許有私造飲食的現象。

4.儲蓄金錢

學道之人，金錢、供養、美貌，往往都是障道因緣。當然，有錢也不是不好，只是要在心上解脫，沒有也不要緊，沒有錢的生活好快樂呀！只是很可惜，大家都只從「有」的方面鑽，而沒有從「無」的方面去體會。今後本山大眾有了錢，存入福田庫就是合法的。否則，借貸、標會、和人共營買賣，都是不應該的。

5.親友來訪

父母、師長身分特殊，除了當他是自己的長輩外，更要認識一點，他是常住的客人，因此，在招待方面要特殊的隆重，你自己不要面子，常住不能不要面子，所以絕不能馬虎了事。另外，客人不能任意帶到寢室或教室，除非情形特殊，經訓導處允許，但也要選在大眾不在的時候。

6.豢養動物

豢養動物絕對不可以，並不是不慈悲，我們是個修道的地方、教育的地方，怎麼好豢養動物？貓也好、狗也好，甚至鴿子、鳥雀也好，這會干擾大眾的修行、功課的，所以今後常住大眾，絕不容許有私養動物的情形。

7.往來之間

為了避免譏嫌，男女眾之間的往來，要嚴格的限制，平常各修各道，實在不必要有什麼個人的往來，像物質、書信之類，都是不必要的；並不是彼此有什麼深仇大恨，只是一切要防患於未然。

8.請假外出

在過去有所謂「君子遊必有方」。叢林裡面就是住持要外出，也是要向客堂請假的；所以不要以為向人請假，就是被人管、不自由、委屈，其實這是基本禮貌，是文明人的風度，是有道德之人的行止。請假，不僅是短假，就是長假，也要好好地講，再大的事情，也不能不講一聲就私自逃單，逃單的人將來如何相見？雖說「鐵打常住流水僧」，常住是不稀罕個人的進退，但是個人不能沒有常住。

9.五堂功課

一個出家人做得像不像，就看他有沒有參加五堂功課；一個寺院的規矩嚴不嚴，也就看寺中大眾對五堂功課重不重視。尤其初學的人，更要儘量地參加，至少早晚也應該向佛陀報到一下，如果連自己信仰的教主都不肯禮敬，就不用談到精神淨化的生活了。三餐都不能隨眾，那還像僧團嗎？對個人而言，生活秩序也就混亂了，所以這最基本的五堂功課，大家要熱心地隨喜隨眾。

10.服裝威儀

本山的服裝顏色要統一，平常長衫、羅漢褂，出坡勞動一定要戴斗笠，不可以穿拖鞋、短褂到處亂跑，更不可以奇裝異服，尤其專挑好的質料。《佛遺教經》有言：「當自摩頂，已捨飾好。」頭髮都剃了，還在服裝上計較、貪求？希望佛光人在服裝方面，只要整齊清潔、顏色統一、威儀莊重就好，不必貪求質好、貴重。