p052　佛教推行自由民主

與各縣市議會議長一行會面

時間：二○一二年三月廿三日

地點：佛陀紀念館三好塔

我來台灣六十四年了，當時台灣還沒有民主選舉，有些人可能也還沒出生。那時候桃園、苗栗、新竹三個地方沒有分區，還稱「新竹」，過去日本人叫「新竹州」，後來才慢慢分開。

六十多年來，台灣的水和米滋養我，讓我成長，讓我可以在世界各地跟大家結緣。今天很高興和各位見面，以下做個自我介紹。

八十六年前，我出生於江蘇揚州一個窮苦的家庭；七十四年前，我十二歲，在南京棲霞山出家做了和尚；六十四年前，二十三歲就到台灣，住在桃園中壢的圓光寺，後來到新竹青草湖，所以我初來台灣時，和桃、竹、苗的緣分很深。

講到「議會」，這個名詞在佛教很早就有了。佛陀的教團就是一個議會的發展，所有事情不是佛陀最偉大，就由他來決定，而是透過開會眾人決定。開會時，主席先問：「眾集否？」就是「大家集合了沒有？」下面估算人數的人回答：「眾已集」，表示現在可以開會了。

好比現在立法院，一個法案要經三讀通過才算定案，佛教也是如此。像三皈依，就要有「初番皈依」、「二番皈依」、「三番皈依」的程序，經過三次宣說才確認。在教團裡接受佛教的教育，一件事情的決議，也要透過「初番羯磨」、「二番羯磨」、「三番羯磨」後，才可以定案，過程是很慎重的。

自由、民主、平等，是現今社會發展的潮流，其實早在釋迦牟尼佛時代，僧團就已經實行民主自由制度。釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上開悟成道時，他開口第一句話便說出：「大地眾生皆有佛性。」意思是：佛不是只有我一人，所有的人都應該是佛，只是每個人的性能不同，成佛才有先後快慢之別。例如：有的麥克風一支才一千塊、二千塊台幣，有的一萬塊、二萬塊，有的要二十萬、三十萬，聽說歌手張惠妹的麥克風，一支要二百萬台幣。為什麼？性能不一樣。

我們每個人成佛的性能、人格都是一樣，但論資質，還是有差距。有的人能大能小、能有能無、能飽能餓、能早能晚、能忙能閒、能進能退、能上能下。尤其像各位擔任民意的代表，我想，一定要有的一個修養，就是能上能下。該上台時就上台，時間到了就下台，要以平常心來面對上台下台。社會上，有的人能上不能下，有的人不肯上，只肯在下，兩者都不當。要「能」，能量，每個人都有，人人都具備成佛的能量。成佛都有可能，在世界上還有什麼不能的呢？

這個「能」，在佛教就是民主，眾生都能成佛，所以佛性是民主。信仰佛教有利益嗎？有利益！比方第一個先承認的，就是自己也是佛。你敢承認嗎？要自我肯定「我是佛！」你既然是佛，這個利益就很大了。

你要喝酒，想到「我是佛」，佛祖有這樣喝酒嗎？佛祖沒有，所以酒就不能喝。要抽菸了，想到佛祖有這樣抽菸嗎？沒有。菸就不抽了。即使夫妻吵架，想到我已經信仰佛教了，我是佛，還要吵架嗎？就不吵架了。朋友之間也是，想到「我是佛」，我能欺騙你嗎？如果整個社會大家都能做到、都民主，那麼人人都是佛。

佛教除了民主，還有自由。佛教的五戒，提出做人有五個條件：　

第一、不殺生。你可以吃葷、吃肉，但不可以亂殺生，最主要是不侵犯人的生命，要尊重他人的生命自由。

第二、不偷盜。不可以非法將別人的財物占為己有，即「不予而取」，要尊重他人的財產自由。

第三、不邪淫。邪淫，指的是在夫妻正常關係之外的行淫，那會造成家庭不幸、社會混亂，因此要尊重、不侵犯他人身體、名節的自由。

第四、不妄語。妄語有惡口、兩舌、綺語、說謊等，如果因為自己的一句話造謠生事、毀謗他人名譽，破壞別人的好事，讓別人因此受到極大的傷害，就是妄語。所以要尊重、不侵犯他人的名譽、信用自由。

第五、不亂吃。五戒裡的「不飲酒」戒，廣泛來說，就是不接近會傷害自身健康、使自己心智迷亂的東西，像嗎啡等毒品，不但會侵害自己的身心，也會將個人的名聲、金錢、人緣吃光；又如喝酒，酒是刺激性飲料，飲酒過量，酒也等於是毒品，而酒後駕車容易出事，這也是不當，所以要尊重自己與尊重他人健康的自由。

佛教的「五戒」和中國儒家的仁、義、禮、智、信「五常」，有共通之處：

不殺生曰仁、不偷盜曰義、不邪淫曰禮、不妄語曰信、不亂吃曰智。只是儒家的「五常」僅止於勉人律己，而佛教的「五戒」，則從消極的持守不犯，進而積極的尊重利他，根本精神即尊重他人身心的自由。所以過去佛教在中國，儒、釋、道能夠合流。

我一向提倡合流。台灣社會有國民黨、民進黨等好多的黨，黨不要緊，表示台灣社會民主。等於一所大學裡有各種不同的科系，有研究教育的，研究哲學的、政治的、經濟的、醫學的，基本上，都是為社會服務、貢獻。政黨之間，思想可以保有不同，但是人要求同，要互相往來，即「同中存異」；在相同之中，仍可以保有很多的不同。所以，我覺得台灣現在民主、自由，應該可以成就一個很和諧的社會。

今天國民黨榮譽主席吳伯雄先生和中共總書記胡錦濤先生在北京對談，發表一個意見：「一國兩區」，即大陸地區、台灣地區。我想，這也很好，過去講「海峽兩地」、「兩岸四地」，現在有大陸、台灣「一中兩區」。

不客氣說，現在台灣的力量，不論是經濟、人數，都不能和大陸相比。彼此各有各的地區，能可以得到平等待遇，這樣的平等很好。早期台灣比較有錢，大陸很窮，我們不跟他平等，現在大陸不肯跟我們平等，這都不對。平等、愛，就像夫妻相愛沒有對立，現在兩岸要和平，人世間的和平是很寶貴的。

民國十六年（一九二七），我出生在大陸軍閥割據的時代，正好蔣介石和孫傳芳在我的家鄉會戰，從民國十五年（一九二六）打到民國十七年（一九二八），中國才統一。沒多少年後，發生「七七盧溝橋事變」，八年抗戰，我都在槍林彈雨中度過。後來日本投降，接著又是「國共內戰」，這段期間就像「白色恐怖」，隨時都可能丟失性命。那時候共產黨說我是國民黨的國特，國民黨說我是共產黨的匪諜，各位都知道，這些語言，在當時都是會要人命的。

政治，很難有公平公義，所以宗教的產生，有時候是因為大家可以在這裡面找到一個公平，好比你有事找派出所，警察不一定幫你的忙，沒有關係，我有土地公，我到土地廟拜拜，土地公應該會幫我的忙；過去有事求助縣太爺，縣太爺不幫忙也沒有關係，我找城隍爺，城隍爺是我所信任的，他會主持公平正義；我要讀書，找文昌帝君；我要結婚，就找月下老人；我要生孩子，找註生娘娘；我要平安、生命安全，就找媽祖、神明。宗教，就是讓人在社會上、政治上無法獲得滿足時，自己心裡創造的一個宗教世界。

你說這許多神明哪一個大？觀音菩薩大？媽祖大？耶穌大？穆罕默德大？其實只要是你相信的，就是最大。這是我個人的理論。我認為，世間上沒有神創造人，是人創造神。你說神創造了人，神在哪裡？神在我心裡，我心裡有他就好了。

各位代表全台灣的民意，在議會主持台灣二千三百萬人的公平正義，為公平正義服務，尤其今天大家來到這裡參訪禮拜，在我們視為是人神合流，可敬可佩。

佛陀紀念館沒有燒香，這裡不重視那個儀式，我們重視教化，心靈的教化、生命的教育，所以這裡設有很多的教室。大家來自各地的議會，歡迎大家經常到高雄，來這裡可以淨化心靈，昇華我們的人格。