p138　自覺的重要

為普門佛光青年團開示

時間：二○○七年三月廿五日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

早期，佛光山就是由青年開山的。

我一生沒進過學校，沒念過書，更沒有領過一張畢業證書，所以對讀書人非常尊敬、歡喜。

四、五十年前，政府不允許民間舉辦青年活動。照理說當初我們舉辦大專佛學夏令營，是會被取締的，但是當時我向救國團借來幾面團旗，掛在山門口，發揮了「姜太公在此」的效用，警察看了也就沒過問了。那時候，台灣的大學生總加起來不到十萬人，但是這個夏令營，最多時竟有一萬多人報名參加。

兩個星期的活動，學生都不能下山。辦了好幾期之後，又舉辦短期出家，活動時間也是兩個星期。一般人在世間上過的是「有」的生活，讓頭腦空無一物會是什麼樣的境界呢？這個活動也吸引了不少年輕人報名，來山體驗出世的生活。

一直到現在，短期出家還持續在舉辦，已經辦了幾十期，也歡迎各位來參加，目前活動時間只有一個星期。這個活動引度了好多青年學佛，甚至不少學校的老師、校長在本山召開教師會議、校長會議之後，也引導很多學生來這裡學習，使得佛光山能一再與青年結緣。

不過現在我老了，總是力有所不及。所以，妙凡法師辦理大專院校「香海社團」，我給予很大鼓勵。各位都知道，我已經宣布封人。「封人」，不是把自己封閉起來，只是不做繁重的事，例如佛光山要我陪客人吃飯，我可以不要。我從開始封人後，就沒有出來與客人見面，但是昨天聽到你們上山的消息，我很高興，就主動說我願意和各位講話；在佛教裡，這叫做「不請之友」。

世間上的金銀財寶能養我們的身體，佛法裡的佛、法、僧三寶則能養我們的精神慧命。今天送給大家三樣東西。第一樣，大家照照這面小鏡子，你們看到自己了嗎？自心即佛，自佛即心；此心是佛，此佛是心。自己就是佛！這叫「三重明鏡」，不同於一般的玻璃鏡，它內含深遠的意義。一般的鏡子是照面孔，三重明鏡是照心，所以它是佛寶。第二樣是《佛光菜根譚》，裡頭的句子都採排句，對大家的做人處事，或許有參考的價值，所以它是法寶。第三樣，叫做《星雲模式的人間佛教》，是滿義法師寫的，因為寫的對象是我，我是出家人，就稱它為僧寶，以上提供各位參考。

我要向各位說一個道理，希望對大家不只是獲益一時，而能終生受用。我現在八十多歲了，憑著八十多年的經驗，告訴你們幾句有用的話，應該是適合的。

我一生受兩個人的影響最大。出家前的十二年，受母親影響最大。母親不是讀書人，不認識字，只是一個平凡的村姑，雖然沒有錢，但是他有富貴命，不用做事，經常和一些有程度的婦女混在一起，天天打牌、遊玩。

我們家很貧窮，在我八、九歲時，偶爾跟著母親出門，見他連買米、買菜的錢都賭輸了，當時借貸困難，我經常會從自己的腰包裡，掏出幾個錢給他用。當然母親也會很懷疑地問我：「從哪裡來的？」總之不是偷來的。那時中日戰爭，在戰火中倒塌的房子很多，建築上的釘子、小鐵片沒有人要，我就撿來賣錢。或是有人吃了桃子、杏子的果肉後，將籽朝地下一吐，不要了，我就把它撿起來，拿去賣錢。

另外，養牛人家會牽牛出去吃草，吃過之後就開始排泄，這是再理所當然不過的事情。別的小孩不會去管，但是我家裡窮，我就把牛糞一堆一堆地撿起來帶回家，累積到相當程度，再將稻草和牛糞混合，然後用我這個小小的身軀在上面踩踏，踩到兩者混合了，再把它做成像大餅一般，一坨一坨地貼在牆上；這可以當木炭燒火，所以也能賣錢。

甚至早上天色要亮不亮的時候，各家養的狗都出來大便，我就把那些糞便撿來賣；狗糞便能作肥料，所以也能賺錢。

家人不知道我做了這許多事，甚至我母親也不知道自己生了一個勤勞的兒子，但我確實幫助母親度過了一些難關。

我從小就很勤勞，不像其他小孩要求念書、遊玩、享受，這都得感謝我的母親，是他賜給我做人的基本條件。

舉幾個例子。佛光山大雄寶殿前面的成佛大道，鋪有一塊一塊的水泥地，那是我早年做的。當時天氣不好，深怕下雨而導致水泥流失，所以在匆忙中完成，也因此做得並不平整。不過，我告訴佛光山的人可以重做，再把它做好一點。

山下滿香園旁邊，有一座停車場，停車場上的格線，是有一年的除夕夜，正當全山大眾在過小年夜，參與上燈法會時，我一個人默默在那裡畫成的。因為隔天就是正月初一，人潮洶湧，深怕到時信徒、遊客沒地方停車，所以得趕緊把它畫好。當時畫到天亮才完成，但是看到一部一部的車子都能順利停車，真是滿心歡喜。

工作是快樂，忙碌是營養，有事情做就會忘記憂愁煩惱。所謂起早的鳥兒容易找到食物，即使黃金、寶貝隨著流水往下流，也得要人們起早將它撈起來；因為退潮是在早晨，太陽出來以後，漲了潮就找不到了。

起早、勤勞、幫人忙，是我母親生給我的很好性格，現在回憶起來，心裡就會想：「啊！偉大的母親。」

母親賜給我的第二個性格是仁慈、仁愛。我從來沒有和人發生鬥爭，也沒有罵過信徒。過去我和不少青年朋友相處，如果要他們舉出我罵過他們的例子，恐怕不會有，因為我不會和人計較。

我不但對人仁慈、有愛心，甚至連一隻小蟲子、小動物，我也都想方法來保護，不讓牠受到傷害。我在台北路上，看到路邊的桶子裡，放了許多小魚小蝦，供應給小孩子玩耍，見到牠們被玩弄到死的景象，心裡很感慨：「生命這麼沒有價值嗎？你把牠玩到死，有一天牠也會把你玩到死啊！」還有，蝴蝶、蜻蜓在天空飛翔，多麼美麗，何必致牠們於死地呢？

我只是出於一念的不忍，覺得應該愛護動物，究竟愛護牠們有什麼好處，我也不知道。蝴蝶沒有感謝我，蜻蜓也沒有送禮給我，但是我一生還是心甘情願這麼做。我深深感覺到，父母給我的兩樣寶貝──勤勞、愛心，讓我一生受用不盡。

因為家裡貧窮，生活艱難，我沒能念書，甚至連上幼稚園的機會也沒有，那時看到寺廟裡的大和尚、大法師，心想：「有朝一日，我也能做和尚嗎？」果真十二歲那一年，有了一個因緣，我能做和尚了。記得那是農曆二月初一，我遇到了我的師父，我和他確實有緣分，緣分好在哪裡？別人的師父收了一個徒弟，就將徒弟視為一份財產、一位眷屬，寺裡又多一個人可以做事了，但是我的師父不是，他要我出家不是希望我來孝順他，而是希望我能夠弘揚佛法，普度眾生，為佛教服務。

我的師父是大寺院的住持，很有權威，雖然我是他的徒弟，但是平常還是見不到他，久久才能在公共場所他擔任法會主法時，遠遠地看見。即使偶爾見了面，他也從來不給我一塊錢用，甚至一年一年過去了，我年紀漸長，衣服嫌小，他也不讓我換。他不是沒有衣服可以給我，縱使沒有，別人穿過的也可以呀！但他就是不給。我只好自己想辦法，哪個老和尚往生了，我就跑去幫忙，就會有人把老和尚的衣服分給我穿。

我十七、八歲的時候，有一次遇到師父，他跟我說：「你很窮、沒有錢用……」確實如此，往往我寫好一封信，要寄給媽媽，從今年到了明年還是寄不出去，因為我沒有郵票可以貼。他指著茶杯繼續說：「其實我買茶葉的錢省下來就足夠給你用，甚至還用不完，但我就是不給你。我說的話，現在你不懂，將來就會懂了。」很慚愧，那時我的確聽不進他這一句話，非常不以為然。心想：不給我零用錢就算了，不必說得那麼好聽！但是我現在真的懂了。懂什麼呢？

我一生沒有購買的習慣，各位幾曾看到我跑 SOGO、7-11？又幾曾看過我到哪個商店買東西吃？當然，過去是因為沒有錢，所以不買，但現在我要錢，怎麼會沒有？只是我已經養成不購買的習慣了。就因為沒有購買的習慣，往後寫文章，有了一點稿費、版稅，會覺得：「糟糕！這些錢怎麼處理？」對金錢感到很害怕。後來有人建議我，可以用來辦出版社、佛學院、建道場。所以，有人問：「怎麼會有佛光山？」佛光山是從無而有，是不要而有的，倘若我當時要了、用了，也就沒有現在的佛光山了。

現在回想起來，我的師父不把錢給我，心裡一定很痛苦。當初他只要給我一點錢，他快樂，我也快樂，但是為了我好，他就是不給。不給我錢，我只要一點小小的忍耐，事情過去就算了，但是他卻需要很大的忍耐力。

不怕大家笑，不光是一封信寄不出去，我也從來沒穿過兩隻相同的襪子，襪子都是撿來的。甚至鞋底破了，我也只能找個紙板把它墊起來，又再繼續穿。

初到台灣，我穿了一雙日本人留下來的木屐，鞋跟好厚。當時我替一座寺廟看顧山林，每天穿著那雙木屐，上山下山，如履平地，最後連木屐的後跟都磨到沒了。才穿三個月的木屐就這麼壞了，讓我有所體悟：世間無常，什麼都會壞，重要的是我的心不能壞，我的信仰不能壞，我的信念、人格不能壞。

在台灣，與我在中國大陸做過同學的，大概有十個人，他們的年齡跟我差不多，有的比我大一些，但是現在他們的生活過得很艱難。我現在很好，走到哪裡，徒弟對我都很好，當然不是現在才好的，從幾十年前，我就開始培養今日的緣分。就好比過去南部的球隊從未打敗過北一女，而我們普門中學女子籃球隊卻打敗他們了。這個勝利也絕不是在球場上造就的，是平時練習就下工夫的，是流了多少汗水才得來的。

總而言之，我出家以後，師父給我的教育，第一個就是「不給」。不給就什麼都沒有嗎？其實擁有更多，所謂「無中生有」，「無」是無窮無盡、無量無邊，從無裡能找出更多的東西。佛教講「空」，空不是沒有，空了才能有。茶杯不空，水怎麼倒得進去？眼耳鼻舌、腸胃不空，人怎麼活得下去？

「無」不要緊。例如，各位的家庭，有的優渥一點，有的平凡一點，都沒有關係，不要互相比較。我在童年時，同學、師兄們說我不會和人爭鬥，又不神氣，沒有出息！但我沒有因此難過，有出息、沒有出息，現在就知道了！有出息、沒有出息，是十年、二十年後才看得到的。

受之於我師父的恩惠太多了，他還教我不可以要求別人，要給人要求。不能老是對別人說：你怎麼不受教、怎麼不講話、怎麼不發心、怎麼不做事、怎麼不讀書……誰願意聽你的話？一味要求別人，表示你很貧窮、無能、幼稚。反之，你能接受別人的要求，別人要你慈悲，你就慈悲；要你明理，你就明理；要你勤勞，你就勤勞；要你有智慧，你就表現聰明、慧巧。能滿足別人的要求，才能做一個有用的人。

或許各位同學會想，國家究竟給了我們什麼？不能只是要求國家，我們還要為國家盡一分心力。國家是誰的？是我們的，我不為國家，國家如何生存？或許大家又想，社會給了我們什麼？社會這麼紛亂！就因為紛亂，所以更需要我們的幫忙。

這個階段，父母、朋友在物質上要求我們給予，很難做到，但是在因緣、勞力、智慧、知識上要求我們助他一臂之力，就要不慳吝。給人就如同播種，還怕沒有收成嗎？

我與大家第一次見面，講話的時間也有限，沒有什麼特別的道理送給各位，就送給大家四樣很平凡的東西。第一養成勤勞的性格，第二要有慈愛、慈悲的性格，第三養成自己什麼都可以沒有，但是要有智慧、人格和尊嚴。每個人心中都有寶藏，不要貪圖外在的東西，不要愛慕浮華。過去年輕人都曉得「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」這句話，但是現在這句話沒有人講了。所謂讀書，現在都只是讀個皮毛，應付考試，很膚淺，不能知行合一。第四是做一個能給人要求，不要求別人的人。

前不久，佛光山召開功德主會，一萬多個功德主，分兩梯次參加。我和大家見面時，開頭就說：「各位老師！」信徒們一聽，很訝異：「我們都是信徒，為什麼今天師父稱我們老師？」我說：「沒有錯！為什麼我要稱各位為老師？我今天說話如果能得體，都是各位教我的，因為你們在四面八方聽我說，所以我不敢亂說，要很留心；我今天如果有威儀，都是各位教我的，因為你們在四面八方看我，所以我不敢隨便亂走路，要像個樣子，甚至我不能隨便亂買東西吃，否則你們會看不起我。各位老師們！幸虧大家多少年來對我的愛護、監督和勉勵，我今年八十一歲了，最近經常聽到一句話：『師父，你很了不起！八十幾歲了，卻一點都不彎腰駝背。』如果我彎腰駝背，大家會看不起我，所以我一定要豎直脊背。」

「自覺」很重要，自己要覺悟、要學習，讓老師、父母來教我們，已經是等而下之了。美國的教育很進步，老師是不教書的，老師一到課堂就說：「第二十一頁到五十一頁，大家看了有問題嗎？今天星期二，後天星期四考試。」一堂課就這麼結束了。在美國，讀書是學生讀，不是老師讀，在中國則是老師讀。不能自主、自動、自發學習，學的東西都不會是自己的。

大家有什麼問題要問我嗎？

提問一：吃素就是素食，為什麼還要有素鴨、素雞、素肉？

大師：這些都不是為出家人製作的，出家人看到這些東西，也會感到討厭：「吃素就吃素了，還吃什麼素雞、素鴨！」這些都是為了引導在家人吃素而施設的方便。實在說，這不究竟，也不是最好的辦法。不過，修行人只要修到眼根、耳根清淨，看到也像沒看到，聽到也像沒聽到，就不介意了。但這也要視個人的功力深淺。

大家都知道，我從小就是素食者，聞到一點葷腥的味道，會覺得很難受。但我吃素，不是吃來作怪的，我是用「心」在吃素。有一次到日本訪問，有個寺院招待我們，首先端出一碗麵，拿起來一吃，腥味難聞，原來是小魚熬成的湯。但是這是正式的宴會，豈能不吃？不吃就失禮了。所以我閉住氣，一口氣就把它吃掉。這能說我們是開葷嗎？不是，我們還是吃素。

記得有一次，宜蘭中學溫麟校長邀請我和南亭老法師到他家裡吃中飯。大家談話談到下午近一點，校長趕緊下廚煮水餃，等到水餃煮好端出來，吃下第一顆，發現是包雞蛋、韭菜的餃子。老法師看看我，我也看看他，他不講話繼續吃，我也繼續吃，最後，這一大盤水餃都被我們三個人吃完了。沒想到校長又說：「不急、不急，還有水餃，我再去煮。」這時，南亭法師跟我說：「好像是包雞蛋、韭菜的餃子。」我就說：「嗯！包雞蛋、韭菜的餃子。」他說：「那我不吃了。」我也說：「那我也不吃了。」因為吃飽了，當然就不再吃了。

提這些事情，主要是告訴大家吃素不要作怪。在各種場合，我看過不少素雞、素鴨、素鵝，也很能適應，但是有一次在美國某家餐廳吃飯，餐桌上擺出一道素雞，那形狀與真的雞像極了，令人見了毛骨悚然。從此，讓我體會到眼睛也不能隨便亂看、耳朵也不能隨便亂聽，因為六根是互用的，不只嘴巴能吃，眼睛、耳朵也能吃。

為了避免自己起心動念，有的修行人會謹慎出入的地方，當然也有功行高的修行人，他不擔心這些，例如大菩薩維摩居士，「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」。要達到這種修行境界很難，那麼就「見怪不怪，其怪自敗」吧！

提問二：我是獨生子，父母擔心我會出家，所以不讓我學佛，那麼我該如何學佛？

大師：在家學佛！大概是媽媽對佛教不太了解，所以反對你學佛。在西方，當神父、牧師很有前途，在中國，當和尚、出家人，別人看不起，因為過去佛教沒有人才，哪個人出了家，就被認為是「呷憨菜，很甘苦啊！」（台語）但現在不是了。以佛光山來說，今年初本山召開「護法碩博士聯誼會」，光是在各個大學教書、在社會各個領域服務的佛光會員，就有兩千多位碩、博士。甚至目前佛光山學僧在各地留學得到博士學位的就有三十位左右，得到碩士學位的也有兩百位左右。

目前教育部讓我們在佛光大學成立佛教學院，設有學士班、碩士班，並有學歷認證。所以，今後出家人的教育程度將大為提升，恐怕沒有大學畢業是不容易出家的。

說句明白話，一個人出了家，頂多就是男人少一個太太，女人少一個先生，但擁有更多啊！擁有世界、擁有一切眾生、擁有常住、擁有更多的道友、更多的興趣。難道年輕的比丘、比丘尼，他們不快樂嗎？或許大家會想：「真可憐，男生沒有太太，女生沒有丈夫。」但他們心裡所想的是「男女婚嫁真是苦惱，可憐、可憐！」看法不一樣，總之各得其所，各取所需。

提問三：佛門有很多的宗派，青年該如何選擇適合自己又不會偏離佛陀真理的佛教？

大師：這個問題很重要。好比投胎要選擇有緣的父母，結婚要尋找有緣的對象。佛門裡有大乘、小乘，密教、顯教，各種思想、各種派別，也很複雜，如同投胎，萬一投得不好，遇到固執的父母，日後就很難相處；如同結婚，遇到一個不明理的對象，日後相處就很難堪。因此，選擇佛教道場，要看它的正派、看它的多樣化。

以佛光山為例。佛光山不是我的，是別人的，因為我早就退位了。佛光山的人有時住在山上，有時住在都市，有時在國內，有時在國外，有時做文化，有時做教育，有時傳教，有時辦慈善，有時負責行政，有時負責法務，有時從事音樂、藝術……投身到這裡面，出路比較多。倘若到一般的寺廟出家，裡頭沒有多少人眾，也沒有什麼事做，每天就是早晚課誦、念經拜佛，除了出家人每天要做的功課之外，還能做什麼呢？如果那時候才懊悔，已經太遲了。所以事先要多一點了解，不要輕易出家，再說也不一定要出家，所謂「青年創造時代，時代創造青年」，年輕人也可以在社會上成家立業，男婚女嫁，為社會服務，讓人生過得轟轟烈烈。

提問四：如何消除內心的欲望？現在很多人追求名牌，如何讓自己看到名牌而不會想買？

大師：即使把名牌送給我，我也不要。不少信徒要送我凱迪拉克、賓士、Volvo汽車，我總想我是一個出家人，坐名牌汽車會讓人譏笑，因此一再婉拒。就是掛一個名牌皮包在膀子上也很危險，沒有掛的時候還能保住膀子，掛了之後，土匪、強盜為了劫走皮包，一刀就把膀子砍下來。有的人戴著金光閃閃的鑽石戒指，走到哪裡都搶盡風采，但這也很危險，強盜趁沒人注意，一刀就把那戴戒指的手給砍下來，連手一起帶走，再慢慢拔下戒指；真所謂「匹夫無罪，懷璧其罪」啊！

東西並非價錢高就稱作名牌，假如買了個假名牌，進入歐洲還會被海關扣留、治罪呢。我覺得人不要愛慕虛榮，有的人穿戴名牌，被人稱讚：「這位小姐穿高跟鞋，好時髦啊！」「那件旗袍好漂亮！」他就更加要展現穿高跟鞋、穿旗袍的高雅、高尚。其實，高跟鞋與旗袍的精美，與你有什麼關係？所以，對身心、前途、修養、學問、道德有幫助的，我們才需要它，沒有助益的，即使是名牌，也不需要。

什麼叫做名牌？（大眾：很貴的。）買一件名牌就可以買五、六件普通的東西了。其實現在最好的牌子是「彎腰牌」，例如台北道場附近的五分埔商圈，賣的都是彎腰牌。甚至夜市買來的，也能當名牌呢。

大家還是做個勤勞的名牌，做個仁慈的名牌吧！

提問五：我很好奇大師要「封人」，封人後的大師要做什麼？

大師：做和尚！所謂「做一日和尚，撞一日鐘」，封人後，還是一樣要寫文章、吃飯、看經、念佛、打坐、修行，不過生活會更加豐富，因為多了一點時間，可以靜靜地思考問題。人生有很多問題值得我們去探討，不是光用眼睛看就能知道的。如同大家看《佛光菜根譚》，第一次看，或許不明白，第二次看，就能看出一點意思，念個五次、十次，體會就更加不同了。

我一天可以寫二十篇的「迷悟之間」，雖然寫完就忘記了，但是偶爾再把它找來看看，一方面看有沒有錯誤，一方面回顧，有時也會有意味深長的體會：「這句話說得好，當初是怎麼想到的？」

所謂「以聞思修入三摩地」，由聽、看得來的只是一種知識，是浮面的，還要透過思考：為什麼？怎麼會？左右、前後的因果關係如何？甚至懂還不夠，要透過實踐，才能達到修所成慧。例如：念「阿彌陀佛」確實可以斷除煩惱，但是有的人不相信，他說：「我也念阿彌陀佛，可是我的煩惱還是沒斷啊！」那是因為方法錯誤，如果他肯接受別人指導，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」連續不斷地念，念到「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，最後通了、懂了，世界也就不一樣了。

提問六：佛光山有一千兩百位出家法師，還有百萬信徒，請問大師是如何管理的？‭ ‬

大師：佛教就是一部管理學，有戒律的管理學、叢林的管理學、原始佛教的管理學，甚至《阿彌陀經》、《普門品》也都是管理學，可以說管理的方法太多了。實際上，一些管理的學問、方法都不是真的有用，對機說法才是最高的管理學。

我的管理法就如道家所說「無為而治」，「無為」是佛教的出世法，但兩相比較還是有程度上、解釋上的不同，不過都是「兵來將擋，水來土掩」的好方法。

昨天《聯合報》副刊，高希均教授發表了一篇文章，叫做「人間藍海的領航者──星雲大師」。紅海充滿殺戮之氣，彼此鬥爭，血肉模糊；藍海清淨、美麗、仁慈、柔和。所以，在慈悲的領域裡，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，就是最好的管理學。

提問七：得知大師十二歲出家，我很好奇。請問大師，您十二歲出家，是自願的，還是父母送去的？

大師：小時候覺得人生沒有希望，除了種田、放牛、撿牛糞、幫忙家務、掃地之外，就沒有用武之地。自己也想讀書，但是家裡窮，讀不起，再說，兄弟姊妹好幾個，怎能我一個人去讀書？實在說，那時真是無路可走。要做揚州三把刀：剃頭刀、修腳刀、菜刀，心裡不甘願，還是做和尚吧！和尚上與君王同坐，下與乞丐同行，可大可小。

童年時，我長得小小、胖胖的，大人都滿喜歡跟我玩，看到我就叫我「小和尚」，無形之中，心裡有了「做和尚」的概念。雖然如此，對於了生死、斷煩惱的事，我是一概不知。

抗戰期間，汪精衛成立和平軍，正在做第三次訓練，那時正逢我父親在南京大屠殺中失蹤，我和母親到處尋找。途中，遇上軍隊在訓練，我佇足觀看，忽然有個和尚朝我背後說：「小朋友，來做和尚嗎？」因為被稱「和尚」的話聽多了，我隨口就答：「要啦！」原本只是為了打發對方，要他不必囉嗦，沒想到，過了一會兒，來了一個人，說道：「剛才某某人要你出家當和尚，你答應了，現在師父叫你過去！」我一聽，糟糕，當真嗎？既然話已出口，只好硬著頭皮過去。

問我話的人就是我的師父。他說：「聽說你要做和尚，那就跟我出家吧！」在不能懊悔的情況下，我說：「好啊！」於是他立刻要我留下名字、住址。

由於出家需要得到父母允准，師父就說：「你去跟父母說一聲好嗎？」我趕緊去找母親，告訴他我要在這裡出家的事情。母親聽了，說道：「那怎麼行！是我帶你出來的，要是家裡的人知道你在這裡出家了，我怎麼對他們交代？」那時候年紀小，聽了媽媽的話，眼淚就不住地流下來。「不行，我已經答應別人了，不能反悔的！」母親看我如此堅決、難過、無奈，就說：「那讓我見見你的師父！」我說：「你不能跟他亂講啊！人家可是個大和尚。」他一再想把我帶走，但是家師很會說話，他說：「你的孩子聰明伶俐，在家裡頑皮很可惜，不如到這裡來讀書，將來可以做大和尚、大法師！」後來我母親終於被師父說服，讓我留下來了。

才剛談過，隔天早上我就剃頭了，下午就送母親坐火車回家鄉。這一幕一晃已經六十九年，至今還是歷歷在目。這是人生的際遇，如果我不出家，現在可能是個農人或工人，就因為出了家，所以我的人生價值、人生功用跟在家不一樣。當然出家也不絕對都是幸福、成功的，也是要一步一腳印，耐煩的走下來。

提問八：現代人如何消除焦慮？面對焦慮該怎麼辦？

大師：面對焦慮該怎麼辦？不焦慮就好了嘛！為什麼要焦慮呢？（眾笑）

幾十年前，我有能力購買汽車，雖然買了汽車，我還是不會開。為什麼？那是時代的產物。就是科技這麼發達，到今天我還是不會使用電腦，明知電腦找資料很快，我還是習慣查字典。總覺得，我有我的世界，但我也不妨礙別人的進步，人人各取所愛，各取所需。

生命很可貴，為何要焦慮呢？難道美好的世界，你都沒看到，只看到痛苦、焦慮嗎？你連死都不怕了，為何要自殺呢？

既然是大學生，心地應該是很開明、開闊的。人生不只為自己、為一家，為世界才是我們的任務。全世界的生命需要大家共同來傳承，千萬不可輕視生命。《法華經》說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛！」人人皆有佛性，你能看到自己的心，就是看到佛！