p064　我們需要什麼力量？

於佛學院週會勉勵開示

時間：一九七四年五月

地點：佛光山東方佛教學院

各位同學：

我們一個人自從來到世間後，經過嬰兒期至慢慢學習走路、認識環境，而增強各種抵抗世間外在一切的力量。我們學道也是要學習一種法力，所謂法力無邊，佛與眾生之所以不同，是因為「佛力不可思議」啊！

今天我利用週會的短短時間，來說明一個問題｜｜「我們需要什麼力量？」在這裡，我倒不是要大家有多大的力量去搬運水泥或磚瓦，也不是要大家有多大的武力去與惡人打架。我覺得今日的佛教青年，至少首先需要有六種力量：

第一：自制力

我們在修道旅途中，所遇到的人事、情緒、以及面對雜染多變的世間，必須有自制的力量。有時候在情緒上有了波動，就不能自制；或在人事上有了糾紛，就不能自制。對於人情的冷暖、物質的誘惑，如果不用自制力，絕不能達到學佛的目的。眼見有些人，因為不能自制，而退失道念；因為不能自制，而自甘墮落。可見得「自制力」對一個人的重要性。

同學們！你們在學業上要想成就、道業上要想立根，當不可隨境所轉，更不可一點自制的力量都沒有。因為這個五濁世間，哪裡能給我們事事如意呢？所以必須在平常養成自制力來克服一切。我們對不好的朋友、不喜歡的事情，也要想方法去適應，克制自己的好惡，融和萬事萬物。在團體中沒有個人的自由，應當遵守團體規約，以團體為重，才能增長道業及學業。像這些，都是要用自制力來克制自己。每一個人可以是自己最好的管理師、最佳的工程師，所以你要用很好的方法來管理克制自己，創造完美的自我。

在生活之中，難免有各種煩惱的誘惑，以及人事的紛擾，但我覺得有自制的力量，就可以克服、適應過去。故我認為青年學子，在學道的過程中，應先養成自制的力量。

第二：辨別力

一個人在世間上，認識環境、接待事物，辨別力可說是先決的必要條件。在我們眼前的是是非非、善善惡惡，如果沒有辨別的能力，則是非不明、善惡不辨。以是為非、以非為是；以善為惡、以惡為善。所以多少人在苦惱中、在無明裡，一生恍恍惚惚地過去。滿腹的煩惱、滿心的不平，這主要是自己沒有辨別力。

辨別力是要有高深的智慧，以及淵博的常識為基礎。但最主要的還是先遵從善知識的指引，及依照師長的教導。如果不依善知識的指引，又不重視師長的教導，而你自我固執，生出邪知邪見，那就是有多動聽的言語、多高明的妙理，對你也不能有所幫助。所以，沒有辨別力，就不能明白是非善惡，就不能淨化自己、增進自己，雖然穿佛衣、吃佛飯，則永遠不能通達佛法。

在今日這個複雜的社會裡，到處是顛倒是非、到處是黑白不分，如果沒有辨別力，則不能了解一切善惡好壞。然我們辨別是非善惡，必須要有豐富的知識和經驗，對事、對理、對人要客觀地了解，才能認清一切真相。更進一步說明，大家在初學的階段，最要緊的是依著善知識的指導、信任善知識，這樣能幫助你增長對一切是非善惡的辨別力。設若自己沒有辨別力，又不信任善知識的引導，就是再有力量的人也無法救度你。我希望同學們，如果你們想要將來有認識世間一切真相的能力，自己應當培養辨別力！

第三：忍耐力

《堅意經》說：「沙門賢者，以忍為先。」在我們的生活環境中，有所謂稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八風。平常我們忍耐別人的譏毀與苦衰，但更進者要能忍耐稱譽、利樂，苦固然要忍，樂也要忍。如果不能養成忍耐的修養，你就會永遠受人控制和誤導。你們不能忍受小名小利，則不容易更求上進，對苦衰的不能忍受，就會自暴自棄；對樂的不能忍受，就會得意猖狂、樂極生悲。所以對人和事要有忍耐力。一切事，退一步想，海闊天空；讓一步路，天地太平；忍一句話，禍根不生；耐一時苦，火成甘露。

因此，世間上最大之力是忍耐。《佛遺教經》云：「忍之為德，雖持戒苦行所不能及。能行忍者，名為有力大人。」又《四十二章經》說：「忍耐多力也，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人所尊。」所以，雖然有目前的挫折，只要能忍，就會求得最後的勝利。最後的勝利，才是真理的勝利。各位發心學佛，應先有自我犧牲的慈心悲願，才能養成一種忍耐的力量。沒有佛法的忍耐，就不是忍耐的真義。要知道「忍耐」並不是懦弱的表現，而是力量的儲備。所以說「忍耐」是智者的行為、是仁者的表現、是勇者的力量！

你們大家都是佛教的中堅分子，荷擔如來弘法利生的家業，任重道遠。我希望你們能從忍耐中去培養無比的力量，從忍耐中培養人格的莊嚴。

第四：精進力

同學們大概都聽過龜、兔賽跑的故事吧！龜以其不眠不休的精神，故能得到最後勝利；兔因一時懈怠，反勝為敗。以實力而言，龜是無法和兔相抗衡的。然而，龜竟能勝兔，我們得到一個很好的啟示。成功，不在於先天的優劣，而是在於本身的努力與否。

「努力」，固然要緊，但盲目、錯誤的努力，對事情不但無益而且有害。因此，在佛教裡主張「精進」，精進的意思，就是正確、合理的努力。

修行人欲成就道業，那就必須具備「精進力」了。一旦精進力發揮，就能克服種種煩惱、障礙，因為精進的力量是不可思議的，任何人無法阻擋。昔日阿那律尊者因七天七夜精進，雖到了雙眼失明的地步，卻也因此證果並得金剛照明三昧。

正在修學中的同學們，能不具備精進力嗎？學問、道業並非一蹴可及，正像黃金雖有，卻埋藏在沙土中，還待我們努力地去挖鑿。所謂「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」，希望同學們不要忘了「精進力」的重要。

第五：自依力

各位同學都是發心到這裡學佛的，佛，其實就是我們人人具備的本性。因此，學佛並不是向外求的，要相信自己就有不可思議、不可磨滅的力量，要把它開發出來。凡是學佛的人，都應具備「自依力」，有了這堅強、獨立的精神，然後才可以談到弘法利生。

尤其，既然割愛辭親踏上自度度人的大道，更應時時提醒自己「一切眾生受苦，正待我而濟拔」。如果本身不夠堅強、獨立，又如何濟拔眾生呢？因此，既已出家，不可欠缺「自依力」。像一棵大樹，其根若扎實，不怕枝葉受強風之摧打。我們有了「自依力」，修行道上才能穩當、健步，進而扶助別人。經云：「自依止、法依止、莫異依止。」可見修道之人，不可忽視自己潛在的力量，不必渴望人眾的憐憫，須自己恆具自立的精神，不可時存仰賴他人之念，要時時想到，我應該幫助別人、不必別人來幫助自己。世界上最可憐的人，就是對自己失去信心者。同學們，學佛就是向自己的佛性學習，希望你們今後不忘「自依力」。

第六：慈悲力

今日的佛教，只喊口號，不重實際；只說空話，不務正事；只為自我，不知普濟。對國家一無貢獻，對眾生一無擔當，我們自問，能將自己的擁有與眾生共享嗎？這都是我們不能發揮無緣大慈、同體大悲的精神。

佛教本是時代的先覺者，如今反成為時代的落伍者。我們做為這個時代的佛教青年，還不快點發心，將身心奉獻國家、社會嗎？我們先將自己的精神武裝起來、心理建設起來，我們要對眾生給予安慰，對佛教給予報效。許多經論中教我們，要有諸佛菩薩的慈悲大力，用來攝受眾生、饒益有情。

今天由於時間關係，只以六點來和大家共勉。最後，我希望各位同學，應當：

一、以自制力來克制感情和煩惱；

二、以辨別力來明白是非及善惡；

三、以忍耐力來承受榮辱及苦樂；

四、以精進力來向上奮發及前進；

五、以自依力來健全自己及他人；

六、以慈悲力來攝受社會及眾生。