p300　回到三寶的懷抱

「二○一六國際佛光會世界會員代表大會」座談會

時間：二○一六年十月十二日

地點：佛光山如來殿大會堂

大家好！大家吉祥！

一句就好了，剛才喊了那麼多的「大師好、大師好……」（大眾笑）請以後對我不要用這一套，我很平凡、很簡單。（大眾笑）

今天晚上我們就閒話家常，不拘什麼人，都可以提出問題，也不計較什麼問題，不要顧忌。

多年來，經常有人問我：「你這一生遇到最困難的事是什麼？」很奇怪，我都不知道人生有什麼困難。仔細地講，困難不是沒有，不過我都沒有感受。甚至於我有兩次坐牢獄的經驗，也差一點綁赴法場要槍斃，但是我都沒有覺得害怕，也沒有覺得很困難，總覺得人生就是如此而已啊！

有人問：「你建佛光山，有什麼困難嗎？」佛光山不是我建的，佛光山是信徒大家把它成就起來的。所以，我對於你們回來，真有一個感覺，用台灣話來說：「各位頭家（各位老闆），恁逐家轉來（你們大家回來），（大眾鼓掌）阮是辛勞（我們是員工），應該跟大家報告這裡的情況。」做「辛勞」（員工）的，只是服務，有什麼困難呢？困難的是你們信徒，你們才偉大，要走那麼遠的路，坐那麼久的飛機，好辛苦才能回到佛光山。

有時候，我們覺得很慚愧、很抱歉，對你們這許多功德主不起，只有心存感恩。

佛光山五十年過去了，大家很關心未來的五十年怎麼辦。你們各位都知道，佛光山有四大宗旨：第一、以文化弘揚佛法；第二、以教育培養人才；第三、以慈善福利社會；第四、以共修淨化人心。向你們報告，目前佛光山從佛陀紀念館到藏經樓人間佛教研究院，佛寶是佛陀紀念館、法寶是藏經樓，佛光山就是僧寶。以後你們各位要接觸佛光山文化事業的，就到佛陀紀念館；要想聯絡教育方面的事情，都找藏經樓人間佛教研究院；要聯絡法會、吃飯、住宿的，就來佛光山。所以，佛光山今後又稱為三寶山，佛寶、法寶、僧寶，三寶具足。我們來到佛光山，就叫做「我們回到三寶的懷抱中來」。

三寶山，最早建設的是佛光山，是由萬千的信徒，有的捐佛像、有的捐土地、有的捐功德……點點滴滴就這麼把它建設起來的，前後也花了五十年時間。

佛陀紀念館，大概花了十年多的時間建設，是「千家寺院、百萬人士」共同成就起來的。

佛光山的徒眾也滿發心、滿好的，他們有的在學校裡教書，或者過去做法會，常住給的單銀，他們都把它節省下來，現在全部捐出來建設藏經樓人間佛教研究院——法寶山。所以，藏經樓的興建沒有對外化緣，都是出家眾自己發心的。

在你們前面，坐在這個中間，實在很慚愧，我只有懷著感恩的心情。雖然是到了現在這個老殘的年齡，行動不方便，不過想到要感謝大家，只要能有被使用的地方，我都應該參加。

我現在九十歲了，不會關心生死的問題，人生是生、是死，都是一樣的。我再告訴你們各位，人要死，是死不了的，就像房子壞了，可以重建新的大樓；身體死了，可以再轉換一個身體，還是可以再到人間來。又例如氣候，春、夏、秋、冬，不是輪轉的嗎？時間，過去、現在、未來，不也是輪轉的嗎？物質，成、住、壞、空，空了，難道就不會再有了嗎？人，老、病、死、生，生了以後，就有未來、就有希望啊！

我覺得，死亡就像木柴燒火，一根木柴燒完了，再換一根木柴；又燒完了，再換一根木柴。身體也是一樣，身體一個一個地換，可是生命的火是一直延續下去的。人生有死亡，不過沒有關係，就好像移民一樣，這裡不要住了，到另外的地方，又會生存了。

大家信佛教，最重要的是對自己要有信心。甚至於你可以不信佛教，但是不能不相信自己啊！要相信自己：我能夠、我可以、我會。你要覺得自己有這個能源，具有了能源，還怕在這個宇宙之間沒有未來、沒有成功的希望嗎？

當然，世間上有好、不好，有成功、失敗，有種種的變化。我這一生，別的不說，我沒有什麼特長，要說的話，只有一個，就是常常真空變妙有。我家裡貧窮，到台灣來最初也什麼都沒有，但是現在如你們說的「佛光普照三千界」，什麼都有。本來是一個空空如也的窮和尚、貧僧，到了現在，我要什麼，會沒有嗎？現在掛念的是，雖然佛光山的所有，我是「真空變妙有」，但是我怕我們的一些出家弟子「妙有變真空」啊！（大眾笑）像在海外的各個道場，最初還有一點信徒來拜拜，到最後愈來愈少，慢慢地，那個地方就沒有用了，這不就是妙有變真空了嗎？

現在，只有把責任交付了給你們大家，千萬不要讓佛光山的「妙有變真空」。你們大家要負責，讓佛光普照，甚至不但佛光普照，還要佛光常照才行。人間佛教，假如大家懂得奉行，必定幸福，必定如你們的希望，必定有未來，可以說必定獲得人間佛教裡面的法喜充滿。

但是這個道理不是說的，要懂得發心明白怎麼做才是重要。我覺得我有做到，所以我能真空變妙有。當然，我也希望你們跟隨佛光山的大家，每一個人都能真空變妙有。

我的閒話就不要多說了，我要讓你們跟我提問，我來跟你們回答。要講話的人，是不是到前面來坐，依序一個一個地講？問話不可以超過一分鐘，因為不是給你講演，不能講太長的時間。（大眾笑）現在開始！

提問一（葡萄牙信徒）：大師吉祥！想請求大師的墨寶，可不可以幫道場寫「葡萄牙佛光山」，給我們帶回去？

大師：非常簡單，明天交卷。（大眾鼓掌）

葡萄牙信徒：非常感謝大師，感恩不盡。

提問二（中華總會北區協會會長李德全）：大師吉祥！我是國際佛光會中華總會北區協會李德全，有一個問題提出。我們都知道，一般出家眾出家以後，都是一輩子，出家是他終生的任務，也就是因為這樣，受到我們在家居士崇高的禮敬，可是大師在「共識與開放」中的「開放」第九條提到，開放出家僧侶可以還俗再入道。對於這個，我不是很清楚，能否請大師為我們開示？阿彌陀佛！

大師：這不是我說的，在佛教裡面，出家、在家都一樣，只要不變信仰就好了。在我的了解，佛教的戒律裡面提到，男眾可以七次出家、七次還俗。但是你要出家，就要做一個好出家人，萬一不能做好出家人，就好好地還俗做在家人。

我記得大陸一座名山，有一個人九次還俗，後來還做了祖師，叫做「九還祖師」。還俗，不是可恥的事情，沒有偷、沒有搶，只是對佛教的戒律不容易守持，生活不習慣，還是做在家人就好。這很正常啊！

現在南傳的佛教，他們互相介紹，都不介紹他是做什麼事業、什麼學歷，而是介紹：這個人出家五年、那個人出家十二年、那個人出家十八年……在泰國，就是做皇帝，他也要出家三個月，等於服兵役，才算有做人的資格。

佛光山辦「短期出家修道會」，有的人不也是出了家又回家，又再來出家？一次一次地，這還是會增長信心，有功德的。

佛陀在世的時候，有一個吃醉酒的醉漢，發酒瘋，等於流氓一樣，滿口胡說八道，他看到佛陀，就說：「欸！佛陀，我也要跟你出家做比丘。」佛陀立刻就叫舍利弗：「來！趕快替這個人剃度！」舍利弗很為難：「佛陀，他是個醉漢，只是喝酒講了醉語，是亂說的，怎麼能讓他出家啊？」佛陀說：「這個人罪業深重，一點佛緣、一點善根都沒有，好不容易今天說出他要出家，趁這個機會，給他剃個頭吧。（大眾笑）因為這一次剃頭出家的這麼一點善根，將來還是能有成就。」所以，現在發心短期出家的人，未來的成就，真是有不可限量的功德。

當然，一生都出家，守道、守戒，為佛教努力奮鬥，更是不容易。所以，我最近要辦一件事情——要選出五百個人間菩薩。

當初佛陀說：「你將來到東方○○世界成佛、你將來到南方○○地方成佛，名號叫○○如來。」這叫做「授記」。那麼，佛教流傳到現在，歷代發心、救人救世的菩薩有很多，菩薩不只是觀世音、地藏王，菩薩也不是供在那裡的，人間就有菩薩，所謂人間佛教，會有人間菩薩。

最近我提議選出近代一百二十年之內的五百個菩薩。其中，比丘一百人，例如：印光大師，他不能稱菩薩嗎？弘一大師，他不能稱菩薩嗎？太虛大師，他不能稱菩薩嗎？甚至於我們台灣有好多的出家人，也有好多菩薩，我就不念他的名字，念了你們也不了解，總之我會把他的歷史提升，給大家了解。

比丘尼，也是一百人。比方說，辦華梵大學的曉雲法師，他不能稱菩薩嗎？辦慈濟功德會的證嚴法師，他不能稱菩薩嗎？我們佛光山好多的比丘尼、長老，像慈莊法師、慈惠法師、慈容法師跟隨我六十幾年了，辦大學、建寺院、教書，也都不回家，一生奉獻，他們不能做人間菩薩嗎？

男眾居士兩百名，因為男菩薩比較多，像很有名的、中興佛教的、南京金陵刻經處的楊仁山，比起維摩居士、維摩大士，我認為還要成就更高一點，他不能稱為菩薩嗎？又例如：台灣的李炳南居士，他不能稱菩薩嗎？成立大專學校佛學社團的周宣德，他不能稱菩薩嗎？浙江人、章太炎的女婿朱鏡宙，做台灣佛經流通處，他不能稱菩薩嗎？我們佛光會世界總會的前副總會長嚴寬祜，成立香港佛經流通處，在佛教裡幾十年，犧牲奉獻，他不是菩薩嗎？

甚至於女眾優婆夷，也一百名。受過五戒、皈依過三寶，在我們佛光會裡面奉獻的，這樣的人間菩薩就有很多。我跟覺培法師說，在我們佛光會裡，至少也提名幾十人出來給人家選，我們也要當選一些人間菩薩呀！比方中華總會總會長趙麗雲、美國休士頓協會的趙辜懷箴、泰國的余劉素卿，他們為佛教努力奮鬥，不會當選菩薩嗎？

我們把人間菩薩都選出來以後，我想他的子孫也會想：「我的爺爺、我的奶奶、我的爸爸、我的媽媽都是人間菩薩，我還能去信基督教嗎？」所以，佛教要傳承，我覺得要把人間菩薩選出來。從現在開始，這一屆選出五百名，不能當選也沒有關係，還有下一次，三年、五年後。要不斷地選人間菩薩。

菩薩，出家也好，在家也好，都不計較。我們不是常說大菩薩、小菩薩、老菩薩嗎？男眾男菩薩、女眾女菩薩，都是菩薩嘛！我希望我們佛光會，在今後的多少年之內，能產生幾百、幾千、幾萬個菩薩。我先替你們授記：「各位菩薩們！」（大眾鼓掌）你們將來都有份做菩薩！（大眾鼓掌）

提問三（澳洲秦凌）：大師吉祥！我是來自澳大利亞聚澳傳媒的記者秦凌，有一個小小的心願，就是我代表億億網、大洋時報，還有墨爾本的佛光弟子，想送您一個小小的禮物，這是我們親手做的，是代表我們對您的一個心意。第二個問題，我想問一下，您今天白天說過，佛是在信仰裡，那麼信仰究竟是什麼？您覺得是信自己重要？還是信佛更重要？

大師：佛和信仰不就在一起嗎？佛有多大，就看你的信仰有多少。

我舉一個比較深一點的道理，在經典上說：「如三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；如三獸渡河，水無深淺，可是三獸的腳印有深淺。」這個話怎麼解釋呢？

虛空中，老鷹一展翅飛翔，一分鐘可能就飛十里、八里路；如果是斑鳩、喜鵲、鴿子，牠們一飛，一分鐘可能就只飛了一、二百公尺；小麻雀，飛了一分鐘，可能也只有五十公尺、三十公尺。虛空沒有遠、沒有近，都是一樣，但是三種鳥的飛翔，因為牠們的能量不一樣，就有遠近的差別了，這叫做「三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近」。

所謂「三獸渡河」，大象從河的這邊要到岸的那邊，在河裡，牠的頭伸出水面，最終過了河；馬要過河，牠的頭也是伸出水面，一樣過了河；兔子要過河，在河裡面，也是頭在水面上，最後也過了河。三隻獸過河，雖然水的深淺都是一樣，可是牠們的腳跡深淺到什麼程度，則不一樣。

我們的信仰就是這樣，也要看我們的功力，就像三鳥在虛空裡面，飛得多遠、多近，三獸在水裡面，足跡能有多深、多淺，要看牠們的能量。所以，佛在哪裡？在我的信仰裡面，在我的功力裡面，在我信仰的功行裡面。佛如虛空，在空中，我跟他的距離遠近多少？佛如海洋，在海洋裡面，我跟他的距離深淺多少？

各位大家！你們參加佛光會，不是要跟別人比賽什麼，重要的是要重視自己的信仰，我的信仰清淨不清淨、我的信仰如法不如法、我的信仰合乎道德不合乎道德？為什麼？因為佛在我們的信仰裡，我信仰到什麼程度，佛在我心中就是什麼程度。我希望我剛才講的這個道理，各位佛光人再對它多一點探討。

我這樣回答，你滿意嗎？（大眾鼓掌）

秦凌：謝謝！

提問四（南馬協會督導沈永安）：敬愛的大師、師父們，所有的佛光人，吉祥！我是沈永安，南馬協會督導。向大師報告，我們新馬寺的建築已經圓滿了，邀請大師、各位師父以及佛光人到星馬泰、印尼，到我們的新馬寺，我們要請您們吃飯。我們的米已經準備好了！（大眾笑）請師父來佛光普照。

大師：新馬寺是新建的道場，和到佛光山一樣，你只請我去吃一頓飯，太簡單了吧。（大眾笑）你應該請我們大家統統都到新馬寺去開理事會、開會員大會啊！

沈永安督導：這正是我們的意思。我們星馬泰、印尼、汶萊的佛光人，邀請所有的佛光人，包括所有的師父們都到新馬寺為我們增光。謝謝師父！（大眾鼓掌）

大師：覺誠法師在嗎？你出來說一句，邀請大家到新馬寺。

覺誠法師：報告師父，沈永安督導受的是英文教育，他很困難地用中文說了這幾句話。謝謝！

向師父報告，新馬寺懇請所有大眾明年光臨我們新馬寺，來為新馬寺開光，更恭請師父上人前來主持開光大典，恭請每一位佛光人都來參加世界理事會；我們想要爭取！（大眾歡呼）謝謝！

大師：我們的沈督導提議到新馬寺，這是很用心的。而覺誠法師是星馬泰印的總住持，他的偉大，堪稱人間菩薩。（大眾鼓掌）他在巴西發展「如來之子」，有一天在地下室，土匪用槍對住他，向他要錢：「拿來！你們能有多少錢去辦『如來之子』，也拿一點給我們用用嘛！」假如有人弄個槍對到我們，那時候你會怎麼辦？我們的覺誠法師就說：「你不忙開槍，讓我跟你說幾句話，你了解了以後再開槍。」他究竟說了什麼樣的話，我不替他重述。（大眾笑）總之，那個徒匪不但沒有開槍，最後還幫他們的忙，做了他們的護法。（大眾鼓掌）我想，他的定力，他的佛法，一定降伏了那個土匪。現在，他在馬來西亞，可以說，在佛光會裡面，也算是數一數二的佼佼者呀！

菩薩是什麼樣子？就是覺誠法師這個樣子！（大眾鼓掌）所謂「菩薩心」，菩薩發心，心是什麼樣，菩薩就是什麼樣。我們也是一樣，發心到什麼程度、信仰到什麼程度、慈悲到什麼程度，佛性就昇華到什麼程度。

提問五（印度古笈拉醫生）：我是來自印度古笈拉的一位專科醫生，我希望來世能夠做一位心靈醫生。請大師為我開示。（大眾鼓掌）

大師：佛光山在印度有三個道場，第一個在新德里，有百位印度沙彌在那裡受教育。這次，馬來西亞信徒帶了多少錢要捐助他們、鼓勵他們。台灣也不斷有一些印度朝聖團，都到沙彌學園參訪，也幫助他們經費，你可以到那裡教書，共同發心，復興印度佛教啊！

第二，在印度菩提迦耶，我們有佛學院和孤兒院，你既與佛光會有緣，也可以到那裡去幫助他們，共同復興印度佛教。

第三，我們在印度加爾各答，有一個弘法傳教中心，不過我們在那裡主持的法師都是華人，我想影響力小。我們要「本土化」，你是印度的當地人，你要發心弘揚印度的佛教。

我這樣對你的希望，你願意接受嗎？（大眾鼓掌）

醫生：（合掌、問訊）Thank you！Thank you！Thank you！

大師：Thank you very much‭.（大眾鼓掌）

提問六（中華佛光傳道協會胡麗慧）：我是佛光傳道協會（後更名為「中華古今人文協會」）胡麗慧，想請問大師，您一直鼓勵佛光的在家居士開創佛教事業，您建議我們應該開創哪些佛教事業？這是第一個問題。

第二個問題，因為一般退休的人，會比較年長，有些人雖然有心，也要八、九年後才退休，所以我們想，是不是由我們來當佛光青年的智囊團，協助佛光青年開創佛教事業？向大師請示。

大師：我覺得，我們的佛光人要有「二度人生」。五十五歲前，可以為家庭、為夫妻兒女，做社會的傳承、責任、工作，這是第一個人生，是自我的人生。這個階段，都是我的妻子兒女、我的家庭、我的工作，是比較私我的、個人的。

但是到了五十歲、五十五歲以後，家庭責任能交代了，應該過第二個人生──佛教的人生。可以在佛教裡面做檀講師，為佛教創辦很多社會事業、慈善事業、教育事業、文化事業，頭腦好的，會寫文章的，可以到報社做記者；口才好的，可以到處說法，或者到電台裡面去說法，等於是在佛門裡面的一份職業，一樣也有待遇；沒有待遇，你們在家人怎麼樣生活？佛教一定是要給你們的待遇，你們不可以說：「為佛教做事，不能要錢。」這句話不是讚美佛教，是滅亡佛教的語言。

喔！你以為不要錢，很清高？但是別人（生活）不得辦法，他就不敢到佛教來服務。佛教慢慢地不就沒有了嗎？

在我們大學裡服務的那許多老師，待遇都是在十幾萬元之上；在我們中學裡的老師，還有小學的老師，也都在七、八萬元以上。甚至於我們幼稚園的老師，也都在四、五萬塊左右。現在我們佛陀紀念館有很多的佛光小姐，他們的薪水也到了三萬塊左右。因為有薪水，學校就辦得好，報紙、電台就辦得好。佛教一定要建立這樣的制度──我們到佛教裡面來，有比別人發心，但是待遇一定要拿。

你拿了，就隨你怎麼用法，但是你不能說我不要。否則，「好、好，你了不起，你不要，那我們後面的人怎麼辦呢？」後面的大家也不要？不要，我們佛教就永遠沒有人了。所以，我覺得，在印度社會的傳統，四十歲以前是從事職業，四十歲到六十歲是傳授、傳道、傳承，那麼各位到了六十歲左右，傳承佛法、傳承社會事業，就是「傳道」。

「傳道協會」的內容，可傳的道好多啊！剛才問話的胡麗慧師姊非常發心，現在在台北主辦傳道協會。（大眾鼓掌）傳道協會在他的領導之下，光是送出去的《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》的書，就不知道有多少。在世界各大飯店、旅館，大家都看得到嗎？《人間佛教回歸佛陀本懷》也是他們大量地送給學校、監獄。我不知道傳道協會有沒有收到什麼回響，但是我這裡常常有一些讀者、受刑人寫信來感謝。我想，這都是傳道協會的功勞、貢獻。（大眾鼓掌）

現在我們佛光會、佛光人，最重要的就是他問的第二個問題，對於青年、兒童、對於兒女，怎麼樣把信仰傳承給他們？這是佛光人重要的課題。

我對佛教的希望還有一個，所有佛教徒的遺產不要留給兒女，將來留作社會公益，或者復興佛教事業。在台灣，我看到多少為人父母的企業家，因為錢太多了，人死了以後，兒女爭財產，父母的屍骨放到那裡也沒有人問。再說，說要把財產留給兒女，那也不是愛他，是害他。享受父母留下來的遺產，他就可以不工作，不努力奮鬥，當然，人生真正的充實和喜悅也不容易找到。「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛」，那麼我們傳給兒孫，不傳財產，要傳什麼給他？傳信仰、傳道德、傳做人的人格，這是重要的。

我希望我的這個願望，在佛教的發展裡面，能成為佛教未來的主流思想，也邀約你們佛光人跟我配合，共同努力啊！（大眾鼓掌）

提問七（北京張振宇）：師父吉祥、各位佛光家人吉祥！辛苦，晚上好。我是來自國際佛光會世界總會的團體會員北京「天行控股」，我們是中國大陸的第一個團體會員，我叫張振宇。謝謝大家！我們夫妻的法名是師父賜給的：普光、普明。（大眾鼓掌）在今年，我的企業「天行控股」有一份因緣參與了中國國家戰略「一帶一路」，成為「一帶一路」國家戰略的一個重點實施單位。前不久，在一個關於「一帶一路」的高層會議上，我有一個觀點，在遠古的時候，我們有「絲綢之路」、有「鄭河下西洋」，也有「鑑真東渡」，當大家談到文化的時候，我說我的師父才是當今中華民族「一帶一路」的真正先行者。（大眾鼓掌）

中國大陸的經濟，前三十年，如果用四個字來概括，那就是「改革開放」，後三十年，就是習近平主席所提出來的「一帶一路」，這樣的一個國家戰略，能夠帶著這個國家真正地走出國門、走向世界。我也相信，做為這樣一個偉大的民族，「一帶一路」一定是文化先行。請問師父，佛光山跟「一帶一路」這樣一個國家戰略，您認為能夠從哪些方面、哪些角度，有一些具體的方法，可以展開合作？

大師：OK！講好了？

張振宇：講完了。（大眾笑、鼓掌）

大師：在我的了解，現在中國領導人「一帶一路」的理想，是把這個世界的交通網連起來，大家互相來往、促進友誼，促進世界和平。

所謂「一帶一路」，講起來，倒不是「鄭河下西洋」，重要的，過去唐三藏玄奘大師從中國長安出發，經過西域很多的國家到印度，路程走得最遠，是第一個在國際上揚眉吐氣的中國人、出家人。甚至更早，在東晉的時候，法顯大師就以六十多歲的高齡，走海路廣州，到印度去。

我在多年前就知道，大家都在預備要從新加坡坐鐵路經泰國、歐洲，環繞世界一圈到中國，這樣子，也是一帶一路啊！

「一帶一路」成功，可以說，中國對世界的經濟建設，人民的往來，甚至對於世界和平，貢獻無比之大。

普光、普明，你們在北京成立佛光會，很大的勇氣。（大眾鼓掌）據我的了解，現在中國什麼都開放，只有宗教還沒有開放，對宗教政策有「三不政策」，中國的宗教和外國的宗教，第一，互不來往；第二，互不隸屬；第三，互不建立關係。我想，現在慢慢地也已經好轉，這個政策並沒有那麼硬性地堅持。例如，他讓我這個境外人士在大陸也能可以建設祖庭，弘揚佛法。

過去，在中國大陸穿這件衣服，是不能進學校大門的。後來我說：「這件衣服是中華文化，是漢服，這是我們漢人的服裝，你看唱戲的，不都是穿我們這件衣服嗎？」（大眾笑）現在一般人都不穿漢服，慢慢改穿西裝，西洋化了，真正守住中華文化的是我們和尚，是我們佛教欸！（大眾鼓掌）我現在憑著這件衣服，在大陸北京大學、南京大學等二十幾個大學裡，是名譽教授欸！（大眾鼓掌）

你們到我出家的祖庭、佛光人的祖庭大覺寺，那裡就是有一萬人、二萬人進去，也看不到人，中國政府能讓我這樣子地來發展，可見他們對佛教也有重視的地方。

低調，不要發展得那麼快，慢慢地隨著中國的政策發展就好。我想，習近平主席對佛教很友好，我們不要走得太快，增加他的麻煩，因為他雖然護持佛教，總不是人很多，很左派的共產黨員不希望佛教發展，他們認為共產黨是唯物主義，而宗教、佛教是唯心主義。

其實，唯物主義也好，唯心主義也好，統統都是一樣的，心物合一。這一棟大樓，沒有人的頭腦、沒有人的心、沒有人的智慧，怎麼能成為這棟房子呢？所有一切物質因為有心才有用。過去馬克思有說過「宗教是鴉片」，但是他說的是基督教，因為他沒有見過佛教，不知道佛教是什麼啊！假如讓馬克思在世，現在能了解到佛教，可能他也會覺得佛教跟共產主義都是一樣的欸！（大眾鼓掌）

現在我可以跟各位佛光人講，所謂佛教主義是真正的共產主義。（大眾笑、鼓掌）你看，我們出家人不私蓄，一切都是大家的、共有的。

佛光山實踐共產主義是最標準的。（大眾笑、鼓掌）這裡的慈惠法師、慈容法師，跟隨我六十幾年，現在他們個人有什麼財產？沒有！一切都是大家的，是共產。你們知道的，中國大陸最重要的單位，就是人民大會堂、人民日報、人民出版社等等。現在人民出版社替我們出版了好幾本佛教的書，像《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》、《人間佛教回歸佛陀本懷》，佛已經普及中國大陸了！（大眾鼓掌）

去年（二○一五），中共全國政協主席俞正聲特地准許我們佛光會到大陸開過一次大會。過去沒有這樣的往例。他能對於我們佛教這麼開放，當然我感謝他；我跟他提出這個願望，他終於答應我的希望。

我希望你們低調，慢慢地會有成功希望。普光、普明，光明就在未來，不就快到了嗎？好，謝謝你！

提問八（中華總會南區協會副會長林文輝）：大師吉祥！各位師父、各位佛光人吉祥！我是中華總會南區協會林文輝。請問大師，您在今天大家手上拿的紙張上面寫到的「開放」第四點：在家弘法講說要開放。我們都知道，大師很愛護我們在家弟子，也允許我們在各地扮演弘法的角色。那麼，一位在家居士要具備什麼樣的條件才可以弘法？另外，在弘法的過程當中，我們會非常擔心不如法，請問師父，是不是有什麼更快速的方法，讓我們不會不如法，讓我們的講說都能夠正確地傳達佛法？謝謝大師！

大師：要說是什麼條件，這也難以把它說成一、二、三、四。如你所說，發心弘法，要如法就好了！發心弘法，要真正地把正法傳播出去。

什麼是正法？比方說，過去佛教常常講：「苦啊、苦啊！」那只說了一半，沒有說到真正佛教對苦的意義。「哎呀！佛教都講『苦啊、苦啊』，信了佛教那麼苦惱、可憐，幹嘛要信佛教？」你要知道，苦，是人生學習的增上緣，沒有十載寒窗，怎麼能金榜題名呢？沒有我們的前輩犧牲努力，哪有現在的這種享受呢？苦，是要辛苦，才有成就。苦有積極性，苦有向上性，苦對我們貢獻很大呀！

你能把佛法不要從消極上說，要從積極上說，這才重要。

「哎喲！佛教『四大皆空』，天也空、地也空，什麼都空了，我都沒有了。」哪一個人要信你什麼都沒有了、空空如也的佛教呢？其實，佛教的「空」就是「有」。例如我們這個大會堂，假如沒有這個空間，你說你們坐在哪裡聽我講話呢？佛光山沒有這麼一個空地，怎麼能在這裡建設佛光山呢？這個茶杯不空，茶水怎麼能倒得進去呢？你的口袋不空，鈔票放到哪裡？你的腸胃、鼻孔都不空，能活得下去嗎？因為有這個空地，我可以建大樓；因為我身心、腸胃有空間，我就很健康。「空即是色，色即是空」，空就是有，空有不二。因為空才能建設有，你能會說這樣積極的佛法，大家聽了就有所悟：「喔，『空』對我們這麼重要啊！」

安徽有一個人，為了一條巷子，為了一塊土地是你的、是我的，跟人家起爭執。這個做兒子的人就投書到北京，告訴做大官的父親，請求幫忙把這一塊地爭取回來。偉大的爸爸回了信：「萬里投書只為牆，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

為了爭取一點空間，大家計較，還要打官司，那麼『空』又有什麼不好呢？所以佛法說「無常」，無常很好，有人會說：「哎喲！無常，壞啊、苦啊、空啊，無常是變化的呀！」其實，就是因為無常、會變化，因此，不好的，我可以把它變成好的；我笨，只要用功一點，就變聰明了；我窮，努力一點，就會有錢。這許多佛法道理能幫助我們改變觀念，這許多人生的道理讓我們明天會更好。

佛教很可憐，都市都讓了給基督教、天主教，我們都到深山裡；寺廟都讓了給出家人住，在家人都沒有份；講起佛法來，就說：「這個世間都是苦海，趕快到極樂世界。」你以為到極樂世界，就解決問題了嗎？極樂世界的人，比娑婆世界的人更辛苦。你們讀《阿彌陀經》的人就知道，在極樂世界，每天早上起來，要以鮮花供養十萬億十方諸佛，要做功課欸；（大眾笑）供養過十方諸佛回來，你還要再睡回籠覺嗎？（大眾笑）不能，要念佛、念法、念僧欸！

再有，要跟諸上善人相處。怎麼樣讓諸上善人接受我們呢？我要有禮貌、我要勤勞、我要負責任。甚至吃過飯以後，還有飯食經行，要運動。另外，那許多樹木花草，你能不去澆水嗎？那許多七寶樓閣，你能不去保持它的清淨、乾淨、莊嚴、美麗嗎？

我的意思是，到極樂世界一樣很辛苦啊！（大眾笑）你在這個世間上養成了勤勞的習慣，念佛、念法、念僧，只要有信仰，將來到了極樂世界，就會習慣了。（大眾笑、鼓掌）

提問九（菲律賓協會會長李雄才）：感謝大師給我這個機會。大師吉祥！我是菲律賓協會的會長李雄才。首先跟大師報告，依大師著作《釋迦牟尼佛傳》改編的《佛陀傳》音樂劇，今年是演出十週年，十年來已經演了超過九十場，感謝大師您的指導，我們願意把這個榮耀獻給大師，祝大師身體健康。

第二個問題，要請教大師。感謝大師在菲律賓辦了佛光山第五所大學──光明大學。有了建築用地，也要開始建設了。那麼，大師說「真空生妙有」，建一所學校要有很多的資源，這一方面我想請大師給我們指導，資源要從哪裡來？讓我們能夠很快地把大學蓋起來。謝謝大師！

大師：現在告訴你一個消息，佛光山都監院已經籌備了一億元，要給永光法師帶回去，初步的工程就要開始。我想，一億元對光明大學，至少建起來能提供三、五百人先使用了吧？當然，一所大學的發展不是一年、二年，是長久的發展。

李會長，你這麼關心，也要喚起信徒大家共同興辦教育，這重要啊！希望你在菲律賓加油啊！（大眾鼓掌）

再來，最後一個。

提問十（印度僧護法師）：我是來自印度的法師，專門研究巴利藏，首先我要表達對大師的景仰，您為佛教開創了一個新的世界。我也非常景仰安貝卡博士復興印度佛教，甚至引導、接引上百萬的人來信仰佛教。但是我有一個問題，安貝卡博士他並不相信輪迴的存在。所以我想要請教大師，我們應該要怎麼樣導正印度的佛教徒，讓他們相信輪迴的存在？

第二個問題，我希望在印度孟買成立一個佛光協會，請大師給我一些方向，應該怎麼樣去做到？以上兩個問題。

大師：佛教由上而下傳教比較快，由下面慢慢地來傳教，要達到普遍比較困難。當初悉達多太子，他是王子，成道、成佛了，由上而下弘化，很容易就讓印度的人信仰。現在我們在各個國家慢慢地努力，都是由下而上，比較困難。最初，中國佛教也是靠漢明帝派人到印度求法，佛法才快速發展的啊！

印度佛教的安貝卡，由於他的種族階級不高，給人的信任程度就很困難啊！如果你們在印度能努力，能把總理慢慢變成佛教徒，大概印度佛教復興就快了。（大眾鼓掌）

五十年前，我和印度的總理尼赫魯會面，感覺到他對佛教很友好。我和他見面的時候，他的面前就是一尊佛像。他跟我說：「人家都說我們印度是佛教古國。沒有佛教，在世界上哪裡會有什麼印度呢？」他又問我：「你去過藍毘尼園嗎？」他說：「現在讓了給尼泊爾了，距離我們印度邊境六公里。」他顯得很惋惜的樣子。我覺得，希望印度能有尼赫魯這樣的人才，他好心胸層次不只是印度的領導人，他應該算是世界的領袖。

中國的太虛大師到印度，也受過他的接待和歡迎。在太虛大師的傳記裡面有詩偈說：「甘地尼赫魯太虛，聲聲萬歲兆民呼。」那時候甘地還沒有被暗殺。對於甘地、尼赫魯、太虛大師，大家都高喊：「萬歲！萬歲！」

我對於印度的種族階級這麼森嚴，不能改革，覺得有一點不可思議。不過，世間上，「人能弘道，非道弘人」，一切操之在我，只要我們努力，都有希望。我空空如也，什麼都沒有，連穿衣服都困難，但是現在不是法傳五洲嗎？我認為你再加努力，印度佛教有希望！（大眾鼓掌）

僧護法師：Thank you very much‭.‬

大師：問題是問不盡，說不了的呀！人家寫信的時候，有所謂「紙短情長」，我們現在時間很短，話很長啊！不必講話，以心印心。雖然萬里遙隔，大家能可以心心相印，在信仰裡面都是一個。