p068　發現因緣的重要

第五屆國際傑出青年英文禪學營

時間：二○○六年七月廿五日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

各位學員，大家好！

你們剛才演奏的音樂很好聽。慈容法師多年來把佛教的梵唄帶到美洲、歐洲、澳洲，也到中國大陸演出，受到當地宗教局的欣賞，甚至將佛教梵唄帶上國際舞台，在世界各國的國家音樂廳表演。天主教、基督教傳教都是靠唱歌，各位的音樂天分這麼高，又與佛教有因緣，不妨也可以為佛教寫歷史，發心把日本、印度、韓國、中國、西藏等，很多不同的佛教梵唄編輯起來，匯集成一本《世界佛教音樂大全》，對佛教必定是很大的貢獻。

各位從西方來到東方，文化、氣候、風俗習慣都與西方不一樣，學習上應該很辛苦。在佛光山這二十多天裡，有不少法師為大家上佛學課程，在禪學營結束前，大家可以說說自己的觀感、心得，或者有什麼問題也可以提出來，我在這裡為大家解答。

提問一：您在四十年前創辦佛光山的時候，有沒有想過要有計畫的興建許多別分院？

大師：這是沒有計畫的。有的人志向遠大，很早就規劃好興建藍圖，而我們佛光山並沒有什麼計畫。之所以會有分院，是因為早期交通不方便，常常要到台北辦事情，中途肚子餓了，沒有地方去，那時候就想，假如中途有一個分院可以吃飯就好了。所以是為了要吃飯，才建了最早的分院福山寺。

佛光山的發展，雖然不是早就立下的大志大願，不過，我從小在寺院裡長大，養成一個隨緣的性格，一切都是隨著社會大眾的需要發展。佛教說宇宙人生的真理，就是一個「緣」字，別分院的形成，甚至是世界佛教的發展，隨緣很重要。大家來到佛光山，一定是有緣分的，今後大家到各地發展，也會碰上各種因緣，希望各位在人生的旅途上，能發現因緣的重要；人生就是隨順因緣而運轉的。

提問二：請問所謂的佛性是什麼？

大師：剛才你在講話就是在展現你的佛性。美國有一億多個人民，卻只有你們到佛光山來，所以你們的佛性比較強。世界上無論什麼東西都有性格，每一個人也都有他的性格。好比麥克風也有性格，普通的麥克風兩百美金就買得到，好的麥克風則可能要一萬美金才能買到，因為性能不同。你們的性能比較好，所以都跑到佛光山來學佛。

西方的宗教講上帝是萬能的，上帝的性能好到什麼程度、上帝萬能不萬能，這是信仰祂的人才知道。但我所知道的，你們每一個人都是萬能的；從西方來到東方生活也要有能量。好比各位過去在家庭、學校、社會裡都是很活潑、開放的，現在到佛教團體中過著拘謹的生活，一樣能放能收；過去是葷食，現在是素食，能葷能素；可能在佛光山生活的二十多天，經常餓肚子，能飽能餓。將來大家走上社會，凡事能大能小、能前能後、能有能無、能早能晚、能進能退，能這樣，你們的性能就很好，能量就很高。佛教對人的尊重，就像對神一樣，肯定每個人都是萬能的。

佛性是什麼？就是我們能成佛的性能。成佛都能，今後大家要做教授、企業家，還有什麼不能呢？要珍惜我們本自具有的一個寶貝，也就是我們的佛性。

提問三：我們來到佛光山等於是為佛性跨了一小步，將來我們回去之後，請示大師對我們有什麼期許？

大師：將來大家對佛教能有什麼貢獻，這要看緣分，各位可以常與佛光山的道場多聯繫，未來的緣分就會深厚一些。我對大家的期許：

一、編一套《世界佛教音樂大全》，西方人士也會有興趣研究。

二、大家對佛學再深入研究，將來可以在佛光山辦的大學裡當教授，或到世界各地的大學，如：哈佛大學、波士頓大學、哥倫比亞大學等教授佛學課程。

三、在社會各階層傳播一些佛教的書籍、道理，提升每一個人的心靈。

西方人士很注重人體的健康，也有一些人重視世界環保的問題，不過，內在的心靈一樣也需要飲食、保養、昇華。語言要環保，說好話；心靈要環保，要淨化，各位在這方面應多提供給西方社會的人民。只要有緣分，未來可貢獻佛教的地方就會很多。

提問四：請問大師，有什麼禪門公案是您喜歡的？

大師：佛門公案太多了，不知道哪個最好。不過，我可以說幾個給大家聽，看大家喜歡哪一個。

1.趙州小便去

有信徒問趙州禪師：「怎樣才能開悟？」假如有人問我們，我們可能要花上一、兩個小時來解釋，但是禪不重視講說。趙州禪師怎麼回答呢？他說：「我沒有時間回答，我要去小便。」禪師走了幾步路就停下來，回頭對大家說：「連小便這一點兒小事都要我自己去。」這句話的意思是說，你們能代替我去小便嗎？你們問我怎麼開悟，我能代替你們開悟嗎？因此，所有的問題都要靠自己去解決。

2.佛心與牛糞心

蘇東坡是宋朝有名的學者，文才可媲美為中國的莎士比亞。蘇東坡歡喜參禪，有一次和佛印禪師一起打坐，蘇東坡問道：「禪師，你看我坐在這裡像什麼？」

佛印禪師回答他：「你像一尊佛。」禪坐的樣子就跟佛像一樣。稱讚他像一尊佛，蘇東坡當然很高興。

過了一會兒，佛印禪師反問蘇東坡：「大學士，我坐在這裡像什麼？」

蘇東坡心裡想，這個老和尚平常都是講些貶抑我的話，今天就來跟他開個玩笑。於是蘇東坡就說：「你像一堆牛糞。」佛印禪師聽了，不但沒有生氣，而且很高興。

蘇東坡回到家就跟妹妹說：「我今天終於贏了佛印禪師。」

妹妹問：「你怎麼贏佛印禪師的？」

蘇東坡說：「他說我像一尊佛，我說他像一堆牛糞。」

妹妹一聽就說：「哥哥，你輸光了。人家心存的是佛，當然看人都是佛；你心中都是牛糞，所以看人都是牛糞。」

3.一屁打過江

中國有一條長江，蘇東坡在江的這頭，佛印禪師在對岸的金山寺。有一天蘇東坡做了一首詩，想向佛印禪師表現他的修行境界，這首詩寫得很微妙：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

世間上有八種經常會遇上的境界，稱為「八風」，它們像風一樣會搖動我們的心。比方受到別人稱讚就會很歡喜，遭到批評就不歡喜；得獎了很歡喜，失去了東西就不歡喜等，這八種風分別是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。而蘇東坡的這首詩要表達的就是自己已經八風吹不動了，修行功力很高。

蘇東坡把詩做好以後，就叫他的書僮坐船送到對岸給佛印禪師鑑定。書僮送到以後，佛印禪師隨便看了一下，就在上面寫了兩個字，交給書僮送回去。

由於途中沒有耽擱，書僮很快就回來了。蘇東坡就問：「佛印禪師怎麼講？」

書僮說：「他沒有講什麼。」

蘇東坡說：「他什麼都沒有講，你怎麼就回來了呢？」

書僮說：「這上面好像有寫字。」

蘇東坡把詩拿來一看，上面寫了兩個不雅的字「放屁」。

蘇東坡看了非常生氣的說：「我是看得起你才向你請教，你不讚美我就算了，怎麼可以說我放屁呢？」

蘇東坡一肚子氣，就告訴書僮：「僱船！讓我去和佛印禪師理論。」蘇東坡過了江，到了金山寺。

佛印禪師好像知道他要來，早已站在門口等他，一見面，禪師就說：「耶！學士，你不是已經八風吹不動了嗎？怎麼一屁就打過江呢？」可見得，說很容易，做很困難。

這些都是公案，一共有一千多個，我曾經把六百個公案用現代的語言呈現，在好幾家電視台播放，有一部分公案甚至已經翻譯成英文。

提問五：大師，您把佛光山大眾照顧得那麼好，請教大師，您的祕訣是什麼？怎麼能培養出這麼大的慈悲跟布施心呢？

大師：這不是用人力就可以達成的。佛光山有兩百個別分院道場，有時候法師人手不夠，就用在家的義工，他們都是自願發心，不是花錢僱用的，就是用錢請來的，也都沒有他們做得那麼好；在佛教裡講究發心，凡事都是心甘情願的。

我的管理是無為而治。用力量管理徒眾，他們不一定會服從，我尊重大家，讓他們各自發展，所以徒眾都不會拒絕我的指示；我也不願意隨便下達命令，這是相互的尊重。在西方凡事都要訂契約、條規。究竟哪一個好呢？這是東西文化的不同。佛光山到今天已經四十年了，因為蓋房子都沒有訂過契約；請老師教書，或其他什麼事情，也都是來去自如，沒有什麼規約。

管錢容易，管事也容易，因為錢跟事都不會講話，可是人就很難管理，因為人的意見很多。關於人的方面，我的祕訣就是不管而管，這個理論很難理解。或者說是管心吧！把心管好就沒有問題了。現在社會上流行管理學，什麼都要管理，有情緒管理、醫院管理、身體管理、圖書管理、學校管理……此外，很重要的是心的管理。

提問六：開悟是什麼？我們要怎麼透過開悟得到解脫呢？

大師：現在你若懂得這個問題就是開悟。開悟就是這個問題我懂了、我了解了、我知道了。你們讀書的時候，常常有一些情況發生，例如「喔！原來是這樣呀！」這就有一點相似的悟。當然，悟有程度的不同，有小悟、大悟、大徹大悟、豁然大悟。

禪門悟道有各種不一樣的情況，有的人開悟那一刻忽然變鈍了，目瞪口呆；有的人忽然哈哈大笑，或是眼淚鼻涕直流；也有人開悟了，只是「啊……啊……啊……」的說不出話來。悟是一種突然的、沒有時間的，像電光石火，忽然「砰」的一聲，一時來不及接受，虛妄的世間就此消失，出現在眼前的是另外一個真實的世間。

開悟的時候，忽然忘失的、過去多少年前的事情都會浮現在面前，即使是久遠的往事，也會從四面八方集攏。這不是知識、分別、理解的，是突然的明白：「喔！就是這樣呀！」所以，悟是如人飲水，冷暖自知的。

說一則有關「悟」的公案：

一個在禪堂裡參禪的人，半夜裡忽然大叫：「我開悟了！我開悟了！」

別人聽到了就說：「開什麼悟啊？睡覺呀！」但是他還是情不自禁的到處喊：「我開悟了！我開悟了！」不了解的人以為這是突然的神經錯亂。半夜裡這麼吵吵鬧鬧的，最後也把住持大和尚給吵醒了。大和尚問：「你開的什麼悟呀？」

「你開的什麼悟？」這個問題怎麼回答呢？他回答得真妙：「我悟到師姑原來是女人做的。」

你們在佛光山也看到一些師姑，他們不出家也不結婚，帶髮修行。師姑是女人做的，這麼簡單的問題誰不知道？他卻說悟到「師姑是女人做的」。問題確實就是在這裡，你怎麼知道師姑是女人做的呢？一般人知道的都是假相，而開悟的人是已經知道本體了。

禪門一句話，概括性的內容、範圍卻很多、很廣。各位可以再去參究更多問題，例如：透過麥克風，為什麼聲音會忽然放大？天花板上的電燈怎麼會忽然發光？茶杯怎麼用來喝茶？任何一個小小的東西，你去研究為什麼，就不容易回答。

開悟沒有為什麼的，本來就是那樣，但是要經過參禪才能悟道，這個「參」就是研究，好比科學家做實驗，忽然成功了，那種情境就像是禪者「喔」一聲就悟了一樣。

提問七：我們來到佛光山有許多老師引導，修行比較容易，但是我們回到家裡，修行就不是這樣了。請教大師，我們應該要怎麼找到老師？

大師：禪宗有兩句話「說時似悟，對境生迷」，我們現在聽的好像都懂了，但是到了面臨境界又不懂了，要解決這個問題只有多看書；自己希望今後達到什麼程度，就必須多自我要求。在佛學上，哪裡有佛法呢？不一定在佛光山，佛法應該在我們自己心中，只是我們不知道也找不到。目前只有從佛光山的一些教育機構、圖書館、學校老師、教授那裡接觸，好比美國的西來大學，總會有一些佛法吧！

我們在紐約鹿野苑有一塊四、五十英畝的地，預備做為世界佛教中心，目前還沒有人在那裡開悟，還在等待有緣人；在中國大陸也特地建一座圖書館，希望將來出個從佛學裡悟道的人；在澳州黃金海岸要建一個世界佛教研究中心，希望有緣人在那裡找到自己。各位很不容易，參加了短期進修，以此做為基礎，將來可以再影響別人。

假若你們在境界裡，能轉境界，而不為境界所轉，那就算是很有力量。什麼境界能轉動你們呢？愛情可以轉變你們，金錢可以轉變你們，朋友相處可以改變你們，想法會改變你們。好比《心經》所講的「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，觀照能自在才是成功。假如我觀人不自在，看這個地方不自在，看這件事情不自在，甚至我觀看自己也不自在，如何自在呢？你能看到自己怎麼樣才能自在，這就是學佛，就是有功力。隨緣生活、隨遇而安才能自在。

提問八：佛光山的比丘尼比比丘還要多，是不是人間佛教對女性有什麼特別的吸引力，才會讓佛光山有這麼多的比丘尼？

大師：這一切都是社會自然形成的。男性在宗教裡擔任領導人很容易，而女性吃苦耐勞則比較認真。像中國佛教，修建寺廟、出錢的，以女性最多，但是寺廟建好了都是交給男性管理。我感到歷史上女性比較吃虧，佛光山講求男女平等，人盡其才，物盡其用，不論男女外相，也或者說是女性在佛光山有他們發展的空間。不過有些女性，如果對社會的虛榮、情愛、美麗放不下，也不容易求道。無論男性、女性，在宗教上能有所體驗，有禪悅、法喜、法樂，就比較容易肯定自己。但是內在的體驗，沒有十年、二十年，也不容易找到。西方人士要求快速，好像微波爐，快速熱也快速冷卻。

我覺得不管是西方人還是東方人，一個人可以有兩種信仰。吃一道菜，再吃一道菜也很好；交一個朋友，再交一個朋友也很好。這個世界上，任何事情都不是唯一的，雖然心只有一個，但是我也可以包容宇宙萬物。所以，今後的宗教，由於東西方文化的衝擊，可能需要一些時間才能把特性發展出來。

三十多年前，美國就有好多人到台灣出家受戒，但是回去以後，沒有地方賺錢、吃飯，不能生活，只得還俗。就是我建了寺廟，讓他們不用到社會上工作，在寺廟裡就可以工作，大部分也是住幾個月，就想到別的地方去。達摩祖師面壁九年，廬山慧遠大師三十年不下山，慧忠國師四十年不出居住的地方一步。在屏東，有一個修女院，那裡有二十幾個修女，進去以後就不曾再出來。我有一次去看他們，他們站在鐵門內，我站在外面，就這樣互相對話。看起來，人雖然是關閉的，但是心卻是橫遍十方。

提問九：我們來自世界最好的五所大學，離開了原本的生活，來到佛光山體驗出家的生活，心中有許多感動，希望大師能在我們離開台灣前，為我們傳授三皈五戒。

大師：三皈五戒是做人的根本，對我們只有利，沒有一點不好。你受了三皈五戒以後又不想受也沒有關係。佛教信仰沒有那麼專制，好比讀書，學校可以轉校，信教自由嘛！

受五戒，萬一犯戒怎麼辦呢？犯戒可以懺悔，總比不知道錯誤好。例如喝酒，假如出家人喝酒，他會知道這不對，為了不敢給人看，他一定是偷偷的喝。喝的時候，心裡也會覺得慚愧。有這麼一點慚愧心，就是得救的根本。假如換作一般社會的人，不知道喝酒的嚴重，「來！再來一杯！再來一杯！」這個是錯誤的呀！

儘管犯戒也要受戒，犯戒可以懺悔。破見，見解上認為那個不必要，那就很難得救呀！

提問十：請教大師，您怎麼那麼容易相信佛教？又怎麼知道佛教是真的？

大師：台灣有一個很有名的丁松筠神父，他跟我是好朋友。他對我說：「星雲大師，假如你生在西方，必定會是一個好神父；假如我生在東方，我可能也會是個好和尚。」因為風俗文化的不同，所以我們的信仰不同，實際上信仰的心都是一樣的。

我出生在一個多神教的家庭，多神教也不是不好，它做了我的基礎。我很感謝我的家庭貧窮，貧窮對我有好處，因為未來沒有出路，而我知道宗教裡不計較人的出身，所以在十二歲那年選擇出家；時光迅速，已經六十八年過去了。

剛才講緣分，我深深感覺到自己的佛緣很深，出家六十八年以來，不曾有過一個念頭想要離開佛教，甚至到現在還在祈求、發願，我來生還要再做和尚。為什麼？因為心甘情願，我本來就是如此；妄想、夢想都不切實際，當下才是最重要。

提問十一：您剛才提到地域的文化會影響一個人的信仰，我們要如何超越地域上的問題，選擇一個最好的宗教？

大師：有心人可以改進地域上的限制。一個宗教到新的地方發展，若是由上而下，好比過去中國的佛教是從帝王開始信仰，下面很多老百姓就會跟著信仰，因此佛教在中國發展得很快。如果美國的布希、柯林頓總統也來信仰佛教，佛教在西方可能就會發展得很快。

假如是由下面，一個傳一個的發展，這種方式就必須要有一、兩百年的時間。非洲許多國家，天主教的發展是靠很多神父、主教，類似史懷哲神父那種精神，都是多少人的辛苦才成就的；總是要有一段時間，才能慢慢影響、普及。我個人對傳教事業不求速成，時間、因緣會成就。

下次要再見面的因緣該如何培養呢？希望我們有緣再見。Thank you very much!