p320　談「信、願、行」

為佛光山叢林學院、佛光大學等學生開示

時間：二○一○年六月廿五日　

地點：佛光山傳燈樓集會堂

各位同學們：

我和你們的距離已經很遠，不是年齡，而是想法。過去常聽說「代溝」，我在青少年的時候，就一直警告我自己，將來我老了以後，絕對不要和年輕人有代溝，要做一個永遠年輕的人。

實際上，我的年齡是老大了一點，但是我的頭腦可能比你們青年人還更要年輕。有時候覺得，現在的年輕人，不是很保守，也不是很腐舊，但很頑強、執著，不夠融會貫通，這對前途都會是一個損失。

佛教裡常說要「往生西方極樂世界」，要如何才能到極樂世界？天堂、佛國，不是隨便想去就去，必須有三個資糧──三個條件，叫做「信、願、行」──信仰、願力、實行。看起來很簡單，實際上，多少修學淨土法門的人，也不容易完成這三個字。

所謂「信、願、行」，就好像我們要到哪裡去旅行，要事先預備旅行的資糧、旅行的條件，要有旅費、時間、健康、相關知識、旅行目標等很多因緣關係的湊合，才能出外旅行。要到西方極樂世界也是一樣，需要信心、願力和實踐。

不管你們就讀哪一班、有什麼興趣，都會有想要達到的一個人生目標。「我的目標在哪裡？」你說你的目標是到台北，那麼你要坐火車去？坐汽車去？你要結伴去？還是單獨前往？途中的油料夠嗎？午餐在哪裡吃？到達目的地後有人接應嗎？人家接受你嗎？你都要事先想好，才能到台北。

人生的路在我們前面，但是我們要到達目標，途中會有很多障礙、很多不確定的彎路和岔路，有很多的變化，你都已經有應付的條件了嗎？《華嚴經》說「為求真理登淨域，為學佛法入寶山」，你們有的為了追求真理，而登上佛光山學習佛法，有的來學習餐飲、行政、美學等技能，後天你們就要畢業了，都學有所成嗎？都能學以致用嗎？

有時候很好的因緣來了，自己不懂，就讓它悄悄地過去了。因緣就是機遇，機遇是在一剎那間，有時候是一句話、一件事情、一個念頭，或者人家的一個眼色、臉色，隨時隨地都在變化，俗語說「煮熟的鴨子還會飛了走」，何況我們的前途，多是未定、未確立的，在一片迷茫當中，何去何從？很難抉擇。不過，假如你有「信、願、行」的資糧，有了條件、預備，就不困難。

首先要有信心。像我在佛門裡面，真是佛祖加被，給我特別厚待。我憑什麼？我沒有特別的能力，也沒有特殊的條件，我想是「信」──是信仰給我幫助。在佛門裡，我對釋迦牟尼佛沒有懷疑過，對佛法也沒有懷疑過，甚至年輕的時候在佛門裡受教育，被打、被罵、被虐待、被壓迫，都沒有懷疑過，只想到我要好好努力。我的信心不因為苦難而變化，不因為人情冷暖、打擊壓迫而動搖，對於佛門中難以理解的事，我也都不動心，我就是肯定信仰，我就是信佛。

年輕的時候，我覺得佛祖、聖賢、菩薩高高在上，是禮拜的對象。慢慢年老了，就覺得佛像不需要我禮拜，因為佛祖跟我靠近了，我在吃飯，佛陀陪我吃飯；我在走路，佛陀陪我走路；我在睡覺，佛陀陪我睡覺，不論我在什麼地方，佛陀都在我的前後左右、在我的心裡，所以我不需要禮拜他，我只要把自己心裡的佛祖照顧好。

在台灣、大陸、全世界，我都提倡「我是佛」。過去有的人不懂，說我們都是凡夫，怎麼可以膽大妄為說「我是佛」？怎麼可以這麼傲慢？其實這不是我們說的，佛陀成道時的第一句話就說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相。」佛陀早就告訴我們，人人皆有佛性，只是我們不敢承當、不敢接受。我也經過了好幾十年，才慢慢接受佛陀給予我們的信心和力量。

試想，你能承認「我是佛」，還會不自我健全嗎？能懈怠、懶惰、肆無忌憚嗎？當然，現在我是不是佛，也不必去追究，總之「我信佛」就沒有錯，我信仰佛，就會以佛的行為作我的榜樣。甚至現在我還倡導「行佛」，信佛、拜佛、求佛之外，重要的是「行佛」。所謂「信、願、行」，在信仰裡面，要有信心、要有願力、要有行持。

我今天不是要你們修學淨土法門，只是想到你們既入寶山，就要學一個將來成功立業的方法，要「信、願、行」；要學習能幫助未來前途發展的一些步驟、方針，也一樣要「信、願、行」。所謂「十八般武藝」，你有多少本領？沒有一點本領，能可以行走江湖嗎？能可以到外面發展嗎？

現在的社會變動太大，尤其科技、電器、電腦、網路、電話等，改變了整個人類社會。像各位用的網路、電腦，速度之快，想要知道什麼，只要一輸入，想知道的、想買的，統統都有。但你未必很快樂，因為太容易得到了。

我們當初生活很困難、很辛苦的時候，反而覺得有快樂。比方現在從高雄到台北，坐高鐵只需要一個半小時，你說究竟我們有多快樂、有多好嗎？沒有感覺。回想六十年前初到台灣，從台北到高雄，要花十個小時以上，到達以後，「啊！不容易、真好！我到高雄了！」覺得很珍貴、好難得。所以，太容易獲得、事情太過簡單，倒不一定很好。像過去我們念經，天天念《彌陀經》、《金剛經》、《普門品》，念到都會背了；現在不必了，只要拿本子來看就好，有的人還連看都不看，變成書本上是書本上的，不是自己的。所以每天念，它才會是我的，我才會珍惜。

「人生難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？」我怎麼走進佛教？我怎麼走進佛光山？我與佛教怎麼有這麼多的緣分？一切都不容易的，你要把握機會、珍惜機遇。甚至可以再探討，自己在機遇、目標裡面，需要投資什麼？將來要獲得什麼？我既然已經有了信仰，更要有願力，想到自己要做什麼，付諸實踐，自然會有收獲。世間講究投資與報酬，佛教也是一樣。

過去常聽人說：「你要發心、要做好事，將來阿彌陀佛會接引你。」假如他是來為佛光山做事，為什麼要阿彌陀佛來接引他？那佛光山是幹什麼的？我不去度他、不去接引他，那我要做什麼？所以，我自己感覺到，對世間、對佛教的有緣人，我有責任，我不敢說我要代表阿彌陀佛，但我覺得我可以「行佛」，佛想做的，我替他做。如果大家都能有這樣的發心，現在就會有很多佛，大家就都是佛了。

禪門說「立地成佛」，我們要如何改變自己？你要把自己雕塑成一個怎樣的人？這不是憑著執著、妄想就能做到的，佛法真理才是經得起檢覈的、能實踐的、對人有用的，所謂「有佛法就有辦法」，能有佛法，我們才會有信心、有把握。

佛法真理是不容懷疑的。比方「因果」，你種什麼因，就會有什麼果，這是不容懷疑的。在世間上，你要有因緣、要結緣，人家才會接受你；你要有慈悲，人家才肯要你。各位，你們有什麼樣的條件？

在《阿含經》裡，有人問：「佛陀會不會罵人？」佛陀會罵人，但是罵得很有藝術，他會說：「你不知慚愧」、「你不知苦惱」、「你非人」，「非人」就是「不是人」，比方大家歡喜，你不歡喜；應該要做的事，你不去做；應該笑的時候，你不笑，跟別人都不一樣，就是「非人」。我們要如何才能做得像個人？甚至為後代子孫、青年，樹立典範和指標？希望大家能好好思考我剛才所說的話。

現在大家可以提出問題、想法或建議。

提問一：學生在泰國出家，請問師父，是否能讓「三好」、「四給」編到我們泰國中文學校的教材裡？二、我希望藉由青年團的力量，在泰國舉辦活動，讓泰國青年培養正面思考，讓沒有學佛的青年慢慢認識佛教，讓已學佛的青年加入青年團，對佛教、社會有貢獻。

大師：要把「三好」、「四給」編到泰國的教科書裡面，當然很好。歡迎你和相關人士，在泰國推動國際佛光會提倡的「三好」。

過去的人常說「你作孽」、「你造業」，聽起來造業就是造罪。其實，「業」有分：善業、惡業。造惡業，就是不做好事，都做壞事。身做壞事，如殺、盜、邪淫；口說壞話，如妄語、兩舌、惡口、綺語；心動壞的念頭，如貪欲、瞋恚、愚痴、邪見、嫉妒。現在推動的「三好運動」，就是教我們要三業清淨：身要做好事、口要說好話、心要存好念，身口意都好，不就是好人了嗎？這麼多好人，國家怎麼會不好？這是很簡單的道理，所謂「三好救國」。香港有一齣電視劇也把「三好」編進去了，叫《宮心計》，我還沒有看過，聽說即將在台灣播出。

關於成立泰國青年團，很好，你有願心。所謂「信、願、行」，你要具備信心、願力，然後就是去實行。我們在泰國也有人，可以幫助你們成立青年團，你自己也要參與。

人在世間上，你幫忙我、我幫忙你，你來我往、有來有往，大家是一體的、彼此互助的，你有這個心，我們有這個意，心意相投，還有什麼事不能成功呢？

提問二：一、畢業以後想入道當師姑，請問要具備什麼資格？二、領職後，要如何與主管相處才會比較融洽？

大師：當師姑比當師父還要困難，你要甘願，才會快樂；如果不甘願，看到出家眾都坐在前面，你卻坐在後面，你不服氣的話，那就苦了。所以，師姑不容易做，希望你要發願做一個好師姑。當然師姑也有師姑的自由、優待，各有千秋。

第二個問題，你要讓主管接受你，自己也要有條件。如何讓主管接受你？你要恭敬他，接受他的領導；如果你不接受他的領導，當然他就不喜歡你。你要勤勞、讚美他、跟他配合，做得多、說得少，還要擁護他，「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」，你幫助主管，主管才會愛護你、提拔你。

我們佛光山的青年人，要跟主管「革命」，說「我不服氣」──這是自己找自己的麻煩。「識時務者為俊傑」，現在是他領導、他負責任，當然你要擁護他。等到幾年之後，你來做領導人了，再來發揮自己的理想。現在他是領導，你不必跟他爭執，難道你也要做領導嗎？可以，但要等到機緣成熟的時候；機緣沒有到，他就是主管，你只要服從、服氣、服務就好。

提問三：一、如果遇到不公平、不合理的事，該如何調適自己？二、該以什麼態度，面對日後的弘法工作？

大師：感到不合理、不公平、委屈、難以忍耐的時候，怎麼辦？現在我要告訴你們，沒有別的好辦法，最好的辦法就是「忍耐」。

忍，有很大的力量，忍才有進步，忍才會勝利，忍才能成功。你說你跟人家吵架，你的聲音大、會罵人，可以把他說得不敢回口。但是在我看來，這不是勝利，反而是失敗。

最好的勝利，就是在不公平、不合理的情況下，我無言、我忍耐。能忍，是有力的人，沒有力就不能忍。像小孩子不能忍，你打他、罵他一下，他「哇」地一聲就哭起來了；有力量的人，你打他、罵他，他眉毛都不皺一下。能可以在不合理、不公平的前面忍氣吞聲，這一招很難學，要有功力。

各位都知道，現在大家都說我把佛教帶到世界，讚美我是把佛教帶到世界的第一人，但我並不這樣想。記得四十多年前，越南邀請我去開會，那時候中國佛教會十幾年了都不准我出國，這一次越南指名要我去，我就興致勃勃地從高雄坐夜車到台北，準備去開出國前的會議。到達的時候，有很多要出國的人也已經來開會，白聖法師是主席，他是佛教會的理事長，一看到我就說：「你來做什麼？」

我說：「報告老法師，這一次越南召開世界佛教社會服務會議，他們有邀請我，我預備要去。」

他聽了以後，說：「如果你去，我就不去。」

一時間，我也來不及應變，太出乎意料之外了，站起來就說：「那我就告辭。」一走出會議場所，立法委員莫淡雲先生趕快就跑出來，很不平地對我說：「你現在到哪裡去？」

我說：「我回高雄。」

他說：「你就這麼回去嗎？」

我以為他要幫忙我什麼，就說：「我不回去又能怎麼辦呢？」

他卻很無奈地說：「唉！太可惜。」又進去開會了。

我記得我是坐九點多的火車，回到高雄，已經又是晚上了。

假如這個事情給你遇到，你會如何？在佛教裡，我表現優秀，我弘法、服務，成果輝煌，又是對方國家親自邀請我去的，你能決定我不去嗎？這只是其中之一，類似的事情還有好多，我都沒有計較過。但是到了今天，我不是弘法遍世界了嗎？他有把我壓迫下去了嗎？我想，不是別人要來壓迫我們、打倒我們，就能把我們打倒。只要你有條件，「條條大路通羅馬」，路很多，何必計較一時？不要爭一時，要爭千秋。你不平、不服氣，只是為了一個人、一件事，一個人、一件事算得了什麼？

「忍」才有力量。我常常舉一個譬喻：一個拳頭，打出去就沒有力量了；不打出去，力量就永遠存在。我沒有別的好辦法告訴你們，最好的辦法就是「忍」。

我再引用佛陀的一句話：「如果一個人，不能忍受人家的惡罵、毀謗、批評，如飲甘露，不算有力的修行人。」我很佩服佛陀這句話，真偉大！「忍」裡面是真有力量的，和懦夫的不敢、懦弱不同，忍者是勇敢的、有力量的。

不再多說，奉勸你要忍！

第二個問題，應該以什麼態度面對日後的弘法工作？要融入大眾，要依於常住。你要能感覺到：「我就是佛光山，佛光山就是我。」你去參這一句話，你能做到多少，就會成就多少。假如你要和佛光山分開，佛光山是佛光山，你是你，那麼這就要看你個人的力量有多少；假如你擁有佛光山，佛光山的力量就是你的。你能包容佛光山嗎？你能擁有佛光山嗎？你的前途就在「你有沒有佛光山」。

你們要有前途嗎？先想想，你有沒有佛光山？「我擁有佛光山」是很重要的，但是你們不懂。

我過去說，在世間上，我可以什麼東西都沒有，但不能沒有一點慈悲；慈悲太重要了。現在我要再補述，我在社會上、人生道路上，可以失去一切，但是我不能失去佛光山。

有一位在大學教書的小姐，過去他在美國念書的時候，曾經承諾要到佛光山工作。我這兩天忽然想起來，就找了他，但發現他已經有推辭的口吻。為什麼？那麼一個優秀、善良的小姐，說好要到佛光山，為什麼現在不要來了？

後來有人告訴我，在他的理想中，佛光山是他的慧命，是他人生的支柱、力量，他怕來了以後，哪一天在別人前面受到傷害，會對佛光山失去依賴、信心，那時候人生就不曉得該怎麼辦，不如讓佛光山在他的信仰裡保持一個形象。

我聽了這番話以後，覺得也不需要這麼想。我們在娑婆世界，哪裡沒有挫折？沒有的，多少都會有問題。意思是說，我要學佛，學佛就會順利嗎？學佛並不簡單，也是很辛苦的；我要出家，出家哪裡有想像的輕鬆？一樣要經過一些苦難鍛鍊，還是要奮鬥。

無論在什麼團體、什麼地方，事在人為，都要靠自己，不需要因為一個人、一句話就失去信心，或是受到一點傷害就受不了；梅花尚且愈冷愈開花，再說你們都是有緣人，無論如何，要記住「我是佛光山」。我擁有佛光山，不會缺少什麼；我擁有佛光山，是很了不起的，在你的身口意裡面要有佛光山。

提問四：一、做人處事，如何圓融而不濫慈悲？二、如何讓自己冷靜思考，而不會處於一直很焦慮的狀態，甚至造成旁人一起焦慮、一起困擾？

大師：剛才第一個問題，要問自己。你問自己：「如何做人才能圓融無礙？」謙虛、和氣、和平、和諧、學習吃虧，都能圓融無礙。但我說的沒有用，必須靠你自己身體力行。

要如何讓自己冷靜思考，不要一直焦慮？這需要時間。比方在拜佛當中，自己要有願力；在做人處事上，要甘願、忍耐，就是受了委屈，所謂噙著眼淚、打掉了牙齒，也要連血吞下去；難忍能忍，要能受得起苦。

以我八十四歲老人的話來跟你們說：你想討便宜，就有障礙；你能學習吃虧，到處都是方便。想要人家待我們好，自己一定要有很多的付出，不付出，別人怎麼會待我們好呢？

人的修養，需要靠時間來培養。所謂「養性」，需要忍耐。過去，我們也不一定有老師來教我們忍耐，有時候不能忍耐了，就自己打自己耳光，「為什麼我一點力量都沒有？」「這個時候一定要爭短長嗎？」這是自我教育，慢慢地修養就會增加。

提問五：一、如何拓展自己的視野和培養國際觀？二、海外的一人道場要如何永續經營？三、如何接引非教徒成為信眾？

大師：其實三個問題就是一個問題。

大家總要學習人生規劃，在最初學佛的二十年內，要做一顆棋子，不要說「我要」，要說「我隨緣，你把我安排在哪裡，我就到那裡。」當然，我這一顆棋子，你要安排在哪裡，也要看我的力量，讓我能可以抵擋得住外境，保守住我的力量；因為我才剛出家，只是一顆棋子，還沒有做統帥，也沒有統帥的能量。

你有國際觀很好。不過，不只是國際觀，要有全面觀，國內也是一樣很重要，沒有國內，哪裡有國際？你既然有國際觀，只會英語也不夠，我提倡學習英語、日語……各種語言，語言很重要。

隨緣，做一顆棋子讓常住來安排，二十年後龍天推出，自然會成功。大眾會把你推出來，時間、歷史會把你推著前進，那時候你的功業成就，在大家心中也就樹立了形象。只是你們要能熬過這二十年，也有的人快速，只要十年、八年，不過，「大器晚成」，我不能隨便開一張短期支票給你們，所以設定長期一點──二十年。假如說你現在三十歲，十年以後四十歲，應該會成熟。假如你現在二十歲，到了四、五十歲，更成熟、更能擔當大任。

現在人生七十五歲才退休，你還會有幾十年為眾生服務，要耐煩。現在你要畢業了，畢業以後在一個地方做清眾，三年、五年表現好，勤勞、有立場、有宗風，七、八年後必定能當家住持，十幾年以後很有經驗了，甚至能弘法遍世界，總之要耐煩。

提問六：我們在山上學習、在滴水坊實習，覺得非常歡喜，也很有意願加入推廣素食、弘揚佛法的行列。但由於我們還是在家女眾，有的人未來可能有意願要組織家庭，有的本身家庭有困難，而這個工作比較需要勞力和時間，我們要如何取得平衡？

大師：有家庭的人，更應該推動餐飲，因為不管怎麼樣，人總要吃，有人來吃，就能賺錢。中國人到世界上做大事業，什麼人都可以不帶，但一定會帶一個廚師。因為「吃」很重要，中國人大都在飯桌上解決問題。可惜現在大家都不講究「吃的文化」、「吃的藝術」。

吃，是一門藝術，好像一幅畫、一首歌曲、一篇文學作品。我們如何把「吃」，變成一種很美的藝術？要注重環境美化、餐具清潔，要讓人吃出歡喜、讚歎、笑容、吃出智慧、友誼、氣氛來。無論是組織家庭、服務社會，「吃」都是很重要的。

不要小看「吃」，假如你要到歐美弘揚佛法，我過去也訂過條件：第一，要會法務，就是會念經、敲法器；第二，要會做菜；第三，要會一套拳術、武功，三十年前Chinese Kung-fu（中國功夫）在美國就很流行。但現在最重要的是會法務和典座。

你看「統一」、「康師傅」開了幾千家店，也有一個台灣人到美國開「85°C」，一年賺幾億美金，所以不要小看「吃」。現在我們推廣素食，推動「滴水坊」，所謂「滴水之恩，湧泉以報」，不是以賺錢為目的，是為了要弘法、結緣、服務、散播歡喜的。

十幾年前，我在大陸的一些晚輩，看到我常常在歐美來來去去，就跟我說，他們也很希望到美國。我說他們沒有條件，他們就問我：「要有什麼條件才能到美國？」我告訴他，要會做廚師，因為經常在報紙上看到刊登徵求廚師的廣告，但很少人有條件，所以你會做廚師就是人才。

我敢說，以佛光山的條件，如果大家肯用心，應該有實力在全世界推動一千家滴水坊。如果推動一千家滴水坊，就能解決多少人的就業問題、生活問題；對於間接推動中華文化、宣揚佛法，又是多大的力量。但是我現在做不起來，為什麼？因為沒有人有這種理念，大家都只想賺錢，太貴了，別人就不會來吃。

記得三十幾年前，我常常坐汽車到台北，中午到了彰化，肚子餓了，就到一個小麵店去吃。小小的店，沒有招牌，只有兩張桌子，麵一碗才一塊半。後來我常常帶人去吃，我說：「我們去吃『一塊半』。」大部分我都吃六碗，六碗就要九塊。不過我吃得很歡喜，要我再帶十個人去吃也沒有關係，一塊半一碗，十個人十碗麵也才十五塊錢，吃得起。也就是說，你一碗吃不飽，再添一碗也沒有關係。

所以，我主張「吃」要便宜、要好吃。只是要有人工、要有藝術，功力要很高。

過去佛門的祖師大多出身典座、廚房。其實，我個人不大喜歡做「星雲大師」，我喜歡在廚房煮給人吃，或是做個「飯頭師」，這是我的本願，只是一直沒有做到。現在也常常覺得遺憾，因為我是天生會做菜的材料，不能去發展很可惜，希望你們能有人去做。不難的。

像我辦佛學院、辦大學，我也不是學教育的，也沒有讀過書；我寫文章，我也不是學文學的，也沒有學過寫文章；建築，我也沒有學過建築；弘法，我也沒有學過弘法；我沒有學過知客應對，沒有學過管理……什麼都不會，但是我是人，是人就應該服務大家。

吃，是很重要的，不能馬馬虎虎、學藝不精。人家說開一個餐館，也要有你的名菜，你有兩道名菜嗎？我們的「滴水坊」，一份餐點只要五十塊。如果你要訂價幾百塊、幾千塊的，你可以開大飯店，但不要叫「滴水坊」，叫「滴水坊」就是要服務的。

提問七：這一次暑假回去，爸爸希望我留在香港打工、留在他身邊，可是我想繼續讀佛學院。我不想爸爸不高興，但是我也不想自己不高興，請問師父我該如何跟他說？

大師：他是怕你在這裡出家做和尚，不是怕你讀書。假如你在這裡讀書的時候，能寫幾篇文章在報紙上發表，寄給他看，讓他感覺到你有進步，他可能就希望你留下來。

或者你回去跟爸爸說明，你在這裡學習的情況，讓他覺得你在這裡很快樂，能在這裡學習做人處事，未來能成為一個很好、很有用的人。假如不給你歡喜、不給你學做人，那就太可惜了。

你也可以說，現在我回香港打工，也只是為了生活。我在佛光山讀書，不必為生活掛念，為什麼爸爸你不讓我讀書呢？你要跟他說，我讀完書，將來回來孝敬你；甚至跟他說，我將來讀完書，成為有用的人，回來再討老婆、賺錢給你用。你要講得讓他歡喜，要投機、投緣，至於未來的事情，就未來再說了。

提問八：一、面臨抉擇時，要如何選擇適合自己的路？二、即將畢業，覺得自己十八般武藝都沒有很精通，如何面對未來的弘法？

大師：你的第一個問題，是不曉得自己要走什麼路。你現在出家了，不就是一條路嗎？你另外還有路嗎？出家的路以外還有什麼路？成佛大道、成佛的路，你對成佛這條路有疑問嗎？

提問人：沒有疑問。

大師：你就好好把這條路走好。你出家了，我們佛光山「以文化弘揚佛法」，你還可以參加佛教的文化工作；我們也「以教育培養人才」，你還可以從事教育，這些就是路，就是佛教的路、出家的路，不能再懷疑了。

現在已經出家，就要想怎樣把出家人做好，其他都不重要了。面對出家大眾、面對常住工作，要與大家和諧，讓大家歡喜接受我、讓常住肯定我；面對信徒，我要服務信徒，讓常住肯定我、大眾接受我、信徒讚美我，你說我還怕沒有辦法嗎？總之，要把一個出家人做好。

提問九：學生來學院之前，在南華大學就讀宗教研究所。在進入南華大學以前，我從事護理工作，在此向師父報告。

大師：很好，教育院的院長會再做了解，給你幫助。已經是碩士了，也很難得，既然有才能，就要人盡其才，發揮你的所長。

今天到此結束，大家珍重，下次再見。