p112　尋根續緣

心道法師重返山門

時間：二○○九年三月四日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

慧傳院長：今天靈鷲山心道法師帶領了三十三位的僧信四眾弟子回到佛光山，有一些懺悔的言詞，要向師父上人以及大眾做一個告白，請師父上人聆聽過心道法師的告白以後，能夠慈悲納受。

現在我們請心道法師來把你告白的言詞跟師父上人做一個報告。

心道法師：（頂禮師父三拜）

尊貴的師父，弟子心道於民國六十二年（一九七三）承師父上人慈悲納受，得以依止座下剃度出家，並賜予因緣求受三壇大戒之後，獲得師父上人慈悲，允余到宜蘭苦修。在宜蘭圓明寺修行數月，因屋舍倒塌，即遷於寺旁靈骨塔，繼續禪修，後因為靈骨塔遷入過多的物品，不利修行，另行移至龍潭湖畔，白天住茅蓬，晚上到墓地打坐，前後十年有餘。之後更於福隆進行兩年的斷食閉關。因而逾期未歸，未能參與佛光山開闢疆土、弘化四方的大業，對此，向師父及常住懺悔。

福隆出關後，深感師恩、佛恩浩蕩，自己應該稟承如來家業，做些出家人該做的事情。當時常往來於台北與宜蘭之間，看到兩地經濟富裕，但相形之下，介於兩地之間的貢寮與福隆的居民非常貧苦，內心禁不住生起一個悲憫之情，於是發願建立道場，藉以繁榮地方，利益眾生。

弟子跟隨師父學習的時間，雖然短暫，但是您大師的風範，早已深植心中，弟子在經營道場時，常憶念昔日在佛光山日常生活，受用到師父的行持教化，與師兄弟的關愛，終於體會到師父對弟子們的用心與慈悲，心中常懷著尋根的期盼。師父廣大宏業，以無上的智慧，引領四眾兢兢業業，篳路藍縷經營道場，健全組織體制，讓佛光山成為當代佛教的先鋒、僧伽的楷模，是弟子續佛慧命的一個典範。尤其感佩師父一路辛苦弘法，至今八十餘高壽，仍不辭勞苦，訪走大陸、歐美各地弘法，風骨影響及於心平法師、慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、心定法師，肩負如來家業，無怨無悔，無怨無尤，這份為法忘軀，犧牲的精神，不僅烙印弟子的心中，也希望傳承於下一代的弟子盡心奉持。依著內心的長年憶念，與默默師承，弟子衷心希望，能再度拜見師父懺悔，以求內心無憾，祈請慈悲納受。

此次回山，弟子了解自己對佛光山沒有任何的奉獻，只能說身為師父的弟子，努力奉行自利利他的佛行事業，沒有辜負師父的剃度之恩，對於社會還有一點點的貢獻，沒有讓您老人家丟臉，親身奉上這些微薄的供養心，沒有其他任何的想法，也讓後來的弟子知道，他們始終是從佛光山發芽生枝出來的，永遠懂得尋根續緣，依此傳承，弘法利生。

弟子以修行弘法的一切功德利益，回向恩師法體康泰，長久住世，法輪常轉，法脈永存。

愚徒心道頂禮師父

大師：一拜就好。請坐。你請坐。

心道法師、各位靈鷲山的四眾弟子、佛光山心培和尚及全體大眾，今天大家齊聚在傳燈樓四樓集會堂，這裡平時是我們師徒接心印心的「法堂」，我們也曾經想要把它叫做「僧伽法庭」，今天算是第一次使用，很有意義。

剛剛說了，心道法師是雲南人，曾經到過緬甸，後來輾轉到了台灣，於民國六十二年（一九七三）在佛光山出家，距今三十多年，快四十年了。他初來山上出家，那時山上人眾並不多，不過我看他很精進苦修，做人也很隨和，跟人不太計較，只是自己默默地用功。

在佛門裡，要找一個慧解、有智慧的人，容易；要找一個會辦事、有行政能力的人，也容易；要找一個講經說法、弘法度眾的人，也不是難事；但是，想要找一個苦修的人，並不容易。我看他出於至誠，一心一意的專志苦修，那時候佛光山在宜蘭礁溪鄉有個圓明寺，建在荒郊野外的墳墓之間，寺裡有一座寶塔，平時無人看管，我就問他：你敢去這個地方修行嗎？他毅然同意，就這樣到宜蘭去閉關。

後來他覺得住在寺裡，不如乾脆就跟塔裡的靈骨住在一起。那個靈骨塔已經十分老舊，無門無窗，無法遮風避雨，但是他在那裡一住多年，聽說常有毒蛇出沒，夜裡還會傳出各種奇異音聲，狀況很多。當時我也鼓勵他，我們既有寺廟，你就住到寺廟裡面好了。但他刻苦自勵，願意在塔裡跟靈骨在一起。後來由於我也忙於到各地弘法，事情一多，就很少再到宜蘭去，也就沒有再過問。

據剛才他說，他也曾經到過另外一個地方，住在墳墓之間十餘年。在佛門裡，修苦行的人總是比較容易引起信徒的尊重、恭敬，因為世間上的人都要享受富樂，誰願意苦行呢？我聽到大家對他的苦行精進有不少的讚美，剛好那時候依空法師正在編《覺世旬刊》，我說：「這麼優秀、可以做為示範的出家人，你就把他苦修的經過報導一下吧！」因為這樣的關係，引起不少信徒，尤其像台大教授游祥洲，就很熱烈地響應支持，對他恭敬崇拜，我想這也是促成他後來在外建立道場的因緣。

不過，他其實應該早早回到山上來，循著正常管道來建寺發展。雖然本山那個時候已經立下門規，不准私自化緣、不准私收徒眾、不准私建道場。但是公開的還是可以，你想要做什麼，申請還是可以。可能他對這個制度不是十分了解，總覺得山上很嚴格，以為除了佛光山以外，就不准哪一個人設立道場。

其實現在佛光山，除了在海內外建立的別分院以外，分支的道場也很多，例如拉斯維加斯的蓮華寺、澎湖的海天佛剎，以及馬來西亞的大智圖書館、青蓮堂等。這些分支道場，可以行政獨立、財務獨立，甚至於人事獨立，但是法脈應該要有傳承。現在，我想心道法師經過了這一道圈子，懂得回頭，懂得重建法脈的系統關係，對佛光山、對他、對佛教，都是好事。可以說，假如大家有興趣研究，今天我們這樣一件事情，可以成為中國佛教史上一件很偉大的事例。

過去有一位曇一律師，他有個徒弟叫清江，因為不喜歡曇一律師的風格，就不告而別，離寺他去。在佛教裡，這就叫做溜單，但是心道法師不是溜單，他是奉命出去的，只是逾期未歸，現在他想要回來，所以自己要求懺悔，使能獲得心安。清江法師離開曇一律師以後，過了幾年又再回來，他請曇一律師處罰，說了兩句很有意義的話：「弟子前念無知，後心有悟。」意思是說，我前面的一個念頭不明理，做了這樣不當的事情，但我後來有所覺悟，有了懺悔的心，請師父重新接納。

其實幾十年來，心道法師在國內外一樣稟承佛教的宗旨，弘法利生，甚至我也知道，他多次想要回山，只是在山上的師兄弟、長老，沒有給他助一臂之力，沒有助長他的因緣。甚至有一次他回到山上，我派遣一位男眾職事去接待他，但是那位男眾事後回來告訴我說：「我叫他回去了。」我覺得非常遺憾。不過這些事情都已過去了，往事就不必再談了。總之，在佛教裡說，只要懺悔，就能獲得清淨。

現在新的靈鷲山，已經成為台灣弘化一方的名剎。今後心道如果你有真心許願要回歸本山，應該要更熱心的弘法利生，倡導人間佛教，能夠有一個宗風，有一個未來，自己的歷史，必定要由自己來寫。對於你的徒眾弟子，你一向也很有宗門思想，都依著本山的法脈字號來取名。所謂「彌滿本覺，了悟心宗，惟靈廓徹，體用周隆」，這個偈語就是我們的法脈。

你是「心」字輩，下面一代是「宗」字輩。「心」這個字號，在佛光山有已故宗長心平，以及現在的宗長心培、退居的心定，凡是「心」字輩，都已經為佛光山，甚至為佛教在弘法利生上，光大佛教，做了貢獻。另外女眾也都是「心」字輩，慈惠法師就叫「心玄」，慈容法師叫「心愚」，大家依著「了悟心宗」，延續法脈。例如，我的師父是「了」，了然上人；我是「悟」，叫悟徹。現在你們叫「心」，下面一代是「宗」，這是臨濟宗的法脈傳承。在歷史上，從印度的釋迦牟尼佛，他在靈山會上「拈花微笑」，傳承給大迦葉，大迦葉傳給阿難，阿難以下一直到二十八祖達摩祖師來到中國，是為中土初祖。他傳給二祖慧可，再到三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，然後六祖惠能大師「一花開五葉」，分出五家七派，其中臨濟禪師就是我們臨濟宗的祖師。

所謂「臨濟兒孫滿天下」，我們臨濟祖師的兒孫遍滿天下，到處都是臨濟子孫。我們臨濟宗在佛門裡是正大的門派，是最大的宗派，出的祖師最多，歷史也最輝煌，可以說臨濟宗肩挑了弘揚佛法的責任。

今日日本的臨濟宗、臨濟派也很興盛，在京都臨濟宗的本山妙心寺，有四十八院，建得像一個城鎮一樣，在裡面行走都會迷路，可見有多麼盛大。

現在佛光山到日本開山建寺，坦白說，日本的佛教其實也是「排外」的，但一聽說我們是臨濟宗，就很歡迎，所以我們在日本是正式向政府登記有案的臨濟宗宗派，也因此我們在日本，無論到哪裡做任何事都很方便。例如現在在群馬建本山道場，在富士山建本栖寺，在福岡、大阪都有我們臨濟宗的派下，日本的政府都非常歡迎，還要給我們津貼幫助。

所以，希望我們臨濟宗的子孫，在佛門裡要保持過去光榮的歷史，我們為了佛陀靈山會上一脈相承，到臨濟祖師「臨濟兒孫滿天下」的榮譽，我們再接再厲，光大門風，為臨濟兒孫爭取更多對佛法的貢獻。

我聽說今天心道法師本來要帶幾百人回來，我告訴他，也不必那麼樣驚動，何必勞師動眾？今天你們有代表三十三人回來，都是四眾弟子，你們在靈鷲山都很優秀，今天隨順你們的師父回來「認祖歸宗」，我也覺得很慶幸。這是佛門的規矩，也是佛教的法統，你們遵循法統，以佛法行事，往後必定都能獲得大眾的贊助。不過，這不是只在今天表面上做一個儀式而已，我希望以後在精神上、在思想上，在弘化的方法上，你們應該要相互提攜，再接再厲，多多往來。

佛光山臨濟宗的法脈，是我從大陸帶來台灣的，也承蒙大陸的臨濟宗傳法給我，棲霞山多少長老來此證盟，我也傳法給許多人。例如大陸南京棲霞山現任住持隆相大和尚，他也特地到佛光山來接受我的傳法。為什麼？「法統」很重要。大陸雖然是改革開放，但現在大陸傳法的法統、法系還沒有建立，現在也正在建立之中，這都是好事。

所以，我希望有了這樣的關係以後，兩岸未通，宗教先通。我們佛門裡面，其他的教派雖多，總之我們都是臨濟兒孫，要相互往來，這是當然而且是正當的事情。

不過，未來如何加強教育最為重要，雖然我對心道法師你並沒有什麼特別的要求、期望，不過你也很有心，讓門徒弟子都能皈投到佛光山的門下，今後在教育上，如何再加強統一的宗風訓練、統一的宗風認識、統一的宗門規矩，就有待大家繼續努力，攜手合作。

因此，我希望以後心培和尚、慧傳法師，你們和靈鷲山，要在精神、義理上，相互研究。如果你說回來要有什麼東西供養，不需要，佛光山不需要靈鷲山，佛光山也不需要增加多少人眾、多少財物，這些都不需要。我們要的就是未來佛法的弘揚，未來人間需要的是佛法，我們要給人歡喜、給人幸福，給人間帶來所謂「佛光普照、法水長流」的佛法，才是重要。

我今年八十多歲了，我對人間並沒有什麼期望，也沒有想要再做什麼，唯一的希望就是「佛法興隆，眾生得度」。所以你們大家秉持佛光山的宗風，能體會我的心，就是給我最大的安慰，最大的歡喜。

今後，你已有的徒眾，為了要像現在這樣融洽的互動、相處，應該要加強聯繫，統一合作，在短期內，希望能辦幾次聯合講習會，在台北召開，或到佛光山舉辦，或是到靈鷲山去開都可以。希望你們不要太分別彼此，不必要有「我們佛光山、你們靈鷲山」的分別。

幾十年來，佛光山沒有地域的觀念，也沒有男女眾的分別，更沒有資歷上或學識上的前後尊卑之分。在佛光山的所有男女大眾，都一律平等，所謂「六和僧團」，我們真的是「戒和同修、見和同解、利和同均、身和同住、口和無諍、意和同悅」，是真正的六和僧團。

希望我們從現在起，更為未來的佛教寫下新的歷史，就像今天就是歷史最好的見證。今後大家要加強六和僧團的友愛，這是我對你們的希望與勉勵，祝福你們。謝謝！

心道法師：我們向師公頂禮三拜。（靈鷲山全體僧信四眾頂禮師父）

大師：一拜就好。

我對你們是很感抱歉的，因為幾十年來，在我心中也知道，你們的心是嚮往佛光山的，對佛光山都很好，只是佛光山沒有給你們因緣。當初心道法師出去苦修，創建道場，我本來就知道他會回來，所以並不著急。

我知道他遲早會回來，因為我了解他有善良的本性、融和的風格。今天他果真帶著你們回來了，希望你們今後把佛光山，也當成是你們的本山常住，我們的本山是佛光山，不要說靈鷲山。靈鷲山是我們的常住，但我們的本山在佛光山。

我也是一樣，我也有個本山，我走遍天下，統統都以佛光山作本山。我們的思想是一個，不容許有分裂。

今天你們回來，山上應該要張燈結綵歡迎你們，要好好招呼你們，不過以後有機會再補辦。希望今後你們能加強對佛法的研究，弘揚佛法、弘揚人間佛教，這是未來一條光明的道路。

我這兩天正在講《僧事百講》，跟你們講一個佛門的規矩，按照規矩，以後每年至少在逢年過節時要回來拜年，也不一定每一個人都回來，可以派代表回來。過生日我是不重視的，不過這裡的供僧法會應該要回來參加。有什麼教育的活動，你們回來參加也是當然的。

另外，心道你要為所有徒眾造個名冊，無論出家的、在家的，都存到本山，讓他們和本山都有因緣。佛光山現在在全世界都能結緣，都能給人方便，都會給大家一點幫助，甚至信徒他的兒女要讀書、要留學、要申請學校，都能獲得支持。所以要讓佛教的信徒，讓他們得到好處，讓青年徒眾在佛門裡面，都有優越的條件來成長。大家珍重！阿彌陀佛！