p102　新年十願

為壽山、旗山念佛會信眾開示

時間：一九八三年二月十三日

地點：佛光山東禪樓

壽山、旗山兩個念佛會的各位蓮友們：

今天是大年初一，我們循例應該要說「恭喜發財」，不過，在這裡我要恭喜大家的是有佛法的歡喜，能得到法寶的財富。

剛才我稱呼各位「壽山、旗山兩個念佛會的『蓮友』」，為什麼要稱各位為蓮友呢？蓮，就是蓮花，象徵著清淨的意思。因為念佛的人都祈願將來能往生極樂國土，而往生極樂世界的人們，都是經過「蓮花化生」，所以蓮花就是我們的父母，生養我們，我們大家都是同門同道，因此互稱「蓮友」。

「各位蓮友」這句話還包含了「光明」和「法水」的意思。淨土裡的蓮花有四種顏色，如《阿彌陀經》中所描述的「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔」。若按照比例來說，極樂世界的一朵蓮花要比台灣還大，不但大，而且能放光，象徵著「佛光普照」的意思，我們本山定名為「佛光山」，也就是這個意義。

一般人讚歎佛的偉大，一向直覺地想到「佛光普照」。佛光確實是燦爛輝煌的，不過只有「光」還是不夠的，應該還要有「水」，要有法水的滋潤。大家承受慣了晴空萬里、光明普照，突然在南部下了雨，大家就覺得很不方便，原來準備要朝山拜佛的，總難免有些遺憾。其實，在我們修道的人而言，「光」重要，「水」一樣重要，尤其冬天的雨水，滋潤萬物，萬物方能生長。水對於一切萬物的生長，是如此的重要，對修道的人也是如此，時而佛光普照，時而法水潤澤，都應該要全部接受。

今天是大年初一，我們在佛光山巧遇法水遍灑的時刻，滌蕩凡心，更應該有一些新的計畫、新的願望。每到過年，我們大家來這裡拜佛，主要就是對過去做一番反省懺悔，祈求消災、還願、許願；另一方面也應該對新的一年做一番策勵、希望，如過去的大陸叢林，每到正月初一的早晨，大和尚都要說法與祈願。

我們知道，諸佛菩薩沒有不發願而能成就的，如阿彌陀佛有四十八願，觀音菩薩、藥師如來都有十二大願，地藏菩薩也有「地獄不空，誓不成佛」的大願，普賢菩薩有一者禮敬諸佛，二者稱讚如來等的「普賢十大願」。而我在三十年前也曾經寫下十個願望，現在就把它拿出來給大家做一種參考。你們不一定要許下跟我相同的願望，你們可以依各人自己的心意來發願。我的十願是什麼呢？

一願：十方世界，所有國土，一切眾生，悉離苦海。

一般人許願都是只顧自己，很少為別人著想，只為自己，這是「貪心」，如果還能為別人，就是「捨心」了。我們學佛法，先要去除自己的貪心，要把自己的心擴大，所謂「心包太虛」。因此，慈悲心才能擴大，關心自己的親人離苦得樂，也要關心一切人離苦得樂，這裡祈願十方世界所有國土眾生都能離開苦海，自己當然也就離苦了。

二願：娑婆世界，南瞻部洲，高僧久住，正法永昌。

佛法的宇宙觀，將這個大千世界分為四大部洲，所謂東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。我們住的這個娑婆世界是在南瞻部洲，所以我希望娑婆世界上能有高明的老師、大善知識常住在此。所謂「僧住則法住」，讓佛陀的正法得以弘揚，佛陀的慧命得以延續。

三願：中華民國，各省各縣，文武長官，擁護佛法。

偉大的佛陀，在初期的教團並沒有樹立政治的力量，他把護法的責任付託給王宮大臣，讓政治家來護持佛法，如頻婆娑羅王、波斯匿王等，都是佛教的護法。因此在佛陀的時代，佛法的傳布非常迅速而普遍。所以，我也祈願中華民國各省各縣的文武長官，都能擁護佛教、護持佛法。

四願：三寶門中，七眾弟子，同心協力，為法為人。

佛教的三寶弟子有七眾，即：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。比丘、比丘尼是出家受戒的男眾和女眾；沙彌、沙彌尼，一般是指未成年的出家眾。式叉摩那就是女子在出家學道之前，必須經過二年的觀察期，在佛門中帶髮修行，主要是不希望有男女婚姻關係的有妊女子再到佛門中出家，破壞佛門規矩。優婆塞、優婆夷，又名近事男、近事女，就是親近侍奉三寶學道的在家男子和女子。七眾弟子最要緊的就是同心協力為佛法、為大眾，出家眾修道、辦道，宣揚教義；在家眾求福、服務，護持道場，互相配合，才能廣度眾生。

五願：生身父母，歷代怨親，仗佛光明，頓超極樂。

歷世的父母，累劫的冤業，不管他與我過去是親是怨，我們都應該要以平等心來祈願，祈願他們仗佛光明，得以早日往生極樂淨土。我說這是三十年前所發的願，當時我才二十多歲，所以下面的願就帶有一些青年人的口氣了。

六願：冬烘長老，頑固僧閥，認清時代，多做佛事。

佛教裡面有很多老和尚都稱為長老，不過他們不能認清時代，思想落伍，所以就稱他們很「冬烘」。我在二十歲以前，沒有看過報紙，我就讀的佛教學院，看報紙就要開除；我們也沒有用過鋼筆，用鋼筆寫字也要開除；我們沒有看過社會上的書籍，沒有人戴錶，如果戴一隻手錶被發現了，幾乎是罪大惡極的事。我一直到了二十六歲才使用電燈，你們一定很難想像。各位都知道，手錶是用來知道時間的，現在不但鋼筆、原子筆也很平常，書報、雜誌是非看不可的；就是我們的學生，還要鼓勵他們看；唯有如此，才能知道世間的動態。所以，對於過去那許多不能進步的人，實在是「冬烘長老」。

所謂「頑固僧閥」，有些人住了寺廟，就把寺廟當成是自己所有，不肯拿出來貢獻佛教，弘法利生。譬如很多的住持思想頑固，收了徒弟，不准念書，唯恐他們念了書，將來有學問就會看不起師父；要出家，十年之內不准受戒，唯恐受了戒，就會四處雲遊參學去。所以，一般青年在那許多頑固的師父壓力之下，大家都敢怒不敢言，因此阻礙了佛教的進步。為此，我就這樣祈願，祈願那許多冬烘長老、頑固僧閥，要認清這個時代，做弘法利生的佛事。

七願：偽裝居士，假扮信女，早日懺悔，免墮地獄。

我們經常可以看到，有許多人平常並不信佛教，但是一到選舉，競選團出來拜託的時候，就打出招牌「我是佛教徒」，這些都是偽裝的居士、假扮的信女。

就拿佛教會來講吧，一旦要選舉理監事，一個個「居士」、「信徒」都出現了，一旦當選以後，理監事名義有了，各個都不肯真正為佛教辦事。

更有許多在家信徒要做寺廟管理人、要做信徒代表，但又不研究佛法，不弘揚佛法，甚是可憐，所以我祈願這許多偽裝的居士、假扮的信徒，能早日懺悔，免得將來墮入地獄，受無量苦。

八願：有志青年，弘法僧眾，勿爭人我，革新佛教。

佛陀從他證悟的緣起法門中，開示我們諸法無我的道理，進而才能發起無緣大慈、同體大悲的菩提心，廣度眾生。《金剛經》所說的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，也是告訴我們必須放棄人我是非的分別心，才能以平等心度化眾生。可惜現在的一般僧青年，喊出的口號非常的響，而碰到人我相對的情況之下，又放不下，不顧整個佛教的大局，只顧爭自己的名位，執著自己的成見；不說自己不能與別人配合，只說別人不跟他合作，接著不是怨天尤人，就是沮喪洩氣，不時地抱怨說：「唉！佛教出了這一批人，還有什麼辦法？」「唉！隨他去吧！反正各人吃飯各人飽，各人修行各人了。」據我在佛門四十多年來，所看到的這些，可說是一般青年的通病。

今天，我希望佛教的青年，尤其是發下「弘法是家務，利生為事業」大願的僧青年，要能顧到整個佛教的大局，徹底放棄人我的紛爭，要有容納異己的胸量，共同為振興佛教而努力。

現在有些人，才一出家就收了徒弟，有些人還沒登戒壇，就已經是一位「準師公」了，有些人才一踏出佛教學院，就急急忙忙想找個住持當家做。常住如果沒有為他安排一個夠分量的職務，就要鬧情緒。又如台中某位法師說：「有些人才初出道不久，就儼然是一位『上中前』法師（吃飯爭上位，照相坐中間，走路要在前）。」這些都是競爭人我的陋習，必須革除。發願承擔如來家業的青年，要有任重道遠的毅力，但爭佛法久住世間，不計個人名聞利養。因此我願「有志青年，弘法僧眾，勿爭人我，革新佛教」。

九願：先天龍華，外道魔子，改邪歸正，棄暗投明。

拿台灣來講，過去盛行於社會上類似佛教的民間信仰，有所謂先天、龍華、金幢等。例如嘉義天龍寺，過去名「三教堂」，該堂的堂主就是三教先天、龍華、金幢的總負責人，是慈航法師在世的時候，把他度化的。後來他皈依佛教，甚至出家，法名「能元」，後來他把三教堂改名為「天龍寺」，還是含先天、龍華的意思。自此以後，台灣很多的齋堂屬於先天、龍華這類系統的，很多都改變了，如台中的「慎齋堂」，當了幾十年齋姑的堂主，後來也現比丘尼相；彰化八卦山一群執著甚深的齋姑，據說最近也都落髮了，像這許多都逐漸逐漸地成為正信的佛教。

但是當這些類似佛教的三教改邪歸正，歸入正流的佛教之際，台灣又出現了「一貫道」。據說一貫道發展很快，根據報紙報導，幾年前只有五萬多信徒的一貫道，現在已經有幾十萬信徒了，可以說一貫道信徒的信心、組織都很強。如現在台灣各地的許多素食館，哪怕只有幾張桌椅、幾道素食，這就是他們在信心方面的表現。

過去的一貫道，警察會去取締，慢慢地透過一些有力的人士運用關係，他們也要求公開，要求政府給予承認。有時候政府要員也問到我對這些事的看法，我說：「不讓他們公開，暗中活動總是不好的；讓他們公開，承認他們是一個宗教團體，卻必須具備宗教的條件：一要有教主，二要有經典，三要有儀規等。」但是一貫道還是以佛教的彌勒佛為教主，還是以佛教的經典為經典，並且也沒有宗教儀規，因此，就像以別人的父母為父母一樣，總是「名不正，言不順」。所以，我認為不是正式地歸入佛教，就是自己要具備獨立的條件，以免將來紛爭。

所謂「道高一尺，魔高一丈」，過去有外道要破壞釋迦牟尼佛的佛法，釋迦牟尼佛自在安然，一點也不害怕。外道說：「我們到處傳播謠言毀謗你。」佛陀說：「我不怕。」「我們跟你搗亂、打你、傷害你。」佛陀說：「我也不怕。」這樣也不怕，那樣也不怕，外道忽然改口說：「我們做你的弟子，穿你的衣服，吃你的飯，然後破壞你的佛法，與你背道而馳，名義上是佛教徒，實際上違背你慈悲的意旨。」釋迦牟尼佛終於雙目流淚說：「果真如此，我也沒有辦法了，這就如獅子身上蟲，還吃獅子肉。」因此，我發願：先天龍華，外道魔子，改邪歸正，棄暗投明。

十願：西裝僧侶，帶髮尼眾，永做僧寶，免做獅蟲。

現在台灣已經少有這種現象了。記得三十年前初來台灣的時候，一般的出家人都不穿僧裝，都是穿西裝、皮鞋，所以，我這裡說「西裝僧侶」，也就是不披袈裟的出家人。「帶髮尼眾」，就是當時有很多人不落髮，卻又說自己是個出家人。他們也許是受到日本佛教的影響，所以我就祈願大家把西裝脫下來，把頭髮剃了，真正做個僧寶，勿做獅子身上蟲。

這就是三十四年前，民國三十八年（一九四九），我到台灣來的第一年所寫下的十個願望。除此，我一年一年都有許願，大部分總是離不開國家、社會、眾生、佛教。希望大家這個新年也能許願，有願必成，有願必有力量。像我們朝山，雖然今年的朝山圓滿過去了，要希望明年再來。人，要生活在希望裡，生活在願望裡，才能快樂。

我今天早上已經為大家祈願，祈願我們的所有信徒、所有朝山拜佛的大家，都能幸福、康樂、平安。恭喜大家！祝福大家！