p134　關於《佛光菜根譚》

《佛光菜根譚》新書發表會

時間：二○○七年五月十四日

地點：江蘇新華書店

昨天我在南京博物院「覺有情」開幕典禮致詞時說，八十年前，我出生在「天下三分明月夜，倒有二分在揚州」的江都；七十年前，我有幸來到「六朝勝地」南京，並且在有「千佛名藍」之稱的棲霞山寺求學念書。揚州養育了我的色身，南京成長了我的慧命。由於對南京的不勝依戀，幾十年後，我每次回到中國大陸，必定會到南京。

這次承蒙北京現代出版社出版了兩本與我有關的書，一本是《雲水日月》，一本是《佛光菜根譚》，並承新華書店召開新書發表會給予推廣，除了感到榮幸，還感謝不盡。尤其各位記者先生、小姐的光臨，更是我的榮幸。

為了在我八十歲生日前完成《雲水日月》，作者符芝瑛小姐也跟著過「雲水日月」般的日子。

十五年前，他奉天下文化公司主管指派，著手撰寫我的傳記。還記得當時他對我說：「我到佛光山之後，你不必請我喝茶，也不必招待我，我不是佛教徒，我只是奉命來寫你的傳記。」我一聽，心想：「這位小姐個性那麼強烈，真能替我寫傳記嗎？再說，我有一些舞文弄墨的徒弟，並不主張由別人為我寫傳記，他們都認為師父的傳記應該由徒弟寫，比較真實。」不過，對此我也不感到畏懼，因為做一個出家人，一舉一動本來就是攤在陽光下。

他又說：「往後如果我出現在你的集會場合，或偶爾找你問一些問題，請不要見怪。」我說：「隨時候教。」也因此，十二年前，才有《傳燈》這本書的出版。

佛法的感召力很大。他撰寫未滿一年時，我在美國西來寺主持一場皈依三寶典禮，遠遠地見到他跪在人群中，心裡很疑惑：「符芝瑛會皈信佛教嗎？真是難以預料！」待大眾解散之後，他走在前，我走在後，我朝著他的背後說：「符小姐，恭喜、恭喜，你成為佛教徒了！」他轉過頭回應我：「我等不及了！」皈依不是拜師父，是證明自己有了信仰，他有了信仰，我也為他感到放心。

向各位報告，無論是《傳燈》或是《雲水日月》，我沒看過，也不敢看。不但如此，自從台灣有電視台開始，我是第一位遊走三台的人，那時我每天都會在電視上講三分鐘的話，不過對於自己在電視上的講話，我沒看過，也不敢看，因為連我都聽不懂自己的發音，不曉得在講些什麼。

我這一生最大的缺點就是五音不全，不僅說的話不是道地的揚州話或南京話，倒像是兩者的混合話，而且身為出家人，我不會念經、不會唱讚，這在佛教裡是很難有成就的。因為自覺到這一點，於是我在文字上尋找弘法的出路。

中日抗戰開始，很多人逃到大後方，棲霞鄉村學校的圖書館沒人管理，我們便把裡頭的藏書搬到棲霞寺內。那時我對小說有興趣，經常會胡亂地翻閱古典小說、文藝小說、現代小說、外國小說……偶爾心有所感，也會寫些短文。

解放前，我開始投稿到鎮江各個報社，沒想到受到新聞界的青睞，各方邀請擔任編輯者，不勝枚舉。後來我分別在鎮江《新江蘇報》、徐州《霞光》半月刊擔任副刊編輯。

之後在種種因緣下，我來到台灣。當時台灣對於大陸人，尤其是年輕人，防患甚嚴。一時之間我沒有出路，連掛單都被拒於門外，在生活上面臨了很大的困難，只好想辦法在報紙、刊物上投稿，將獲得的一些稿費，用來解決吃飯、穿衣、交通等問題。

我雖然是出家人，除了辦教育、做慈善，從過去到現在所寫的文章，也已經不只千萬字。我一天可以寫兩萬字以上的文章，為什麼能寫這麼多？因為我不打草稿，也不太去翻書。過去沒有錄音機，看過的書都得記在腦海裡，腦袋就是我的錄音機。

我喜好閱讀，尤以中國古籍為甚，例如明朝大儒洪自誠先生的《菜根譚》，我拜讀了無數次。我的人生觀也受其影響。它勸人要有品德、有志節，要做好人、常行善，尤其書中的一段話令我感受深刻：「為善不見其益，如草裡冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。」做人確實要為善，不能為惡，尤其出了家，更應該要奉行。

在佛教裡，佛經乃至過去高僧大德的著作，也有很多格言。例如《禪林寶訓》裡就有許多訓勉如何做好一個出家人的法語。它的形式和《菜根譚》類似，裡頭有句話說：「煦之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」春風夏雨、秋霜冬雪能使萬物成長、成熟，人生亦是如此，堪受得起世間的人情冷暖，便能有所成就。

《佛光菜根譚》是我平時偶爾想到一、兩個好句子，就請書記替我記下來，最後結集而成的。我很勤於寫作，利用搭飛機、坐火車、走路，都在用「心」打腹稿，不輕易空過任何時間。

由於到處弘法，我每天必須會客、講演。有時也有臨到講演，還不知道自己要講些什麼的情況，但上了台總要開口，只好像擠牛奶、擠牙膏般，訓練自己「急中生智」的功夫，沒有話也要想出話來講。幾十年訓練下來，我也有了一點經驗。所謂「大塊假我以文章」，許多事情信手拈來都可以成為一篇講稿。這些講稿的內容，都是人間勸善的好話，自覺能以此貢獻人間。

我倡導「人間佛教」，推動人間的歡喜，推動人間的幸福快樂。我不認為出家人一定要修苦行，佛教講「極樂世界」，就是主張人要活得快樂，「苦」只是一個階段，只是一個上進的過程，它不是修行的目的。

中國五千年的歷史，不時處於戰爭中。由於戰爭，文化、物質、經濟、人命……不斷地被犧牲、消耗。不過我想，現在中央總書記胡錦濤先生提倡「和諧社會」，未來的中國必定是希望無窮。

人與人、人與萬物、人與大自然，甚至國與國之間能和諧，就有和氣，就會互相尊重、包容，那麼，締造太平盛世也就不難了。

「和諧」這兩個字，可以說，和釋迦牟尼佛建立的「六和僧團」相互輝映。二千五百年前佛陀建立佛教僧團，提倡「六和敬」，主張比丘、比丘尼僧團，除了要有組織，還要有法制、綱領。「六和敬」就是身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修（法制的平等）、見和同解（思想的統一）、利和同均（經濟的均衡）。

釋迦牟尼佛到底是一位宗教家，二千五百年來，佛弟子幫他宣揚教義，不見得能普遍，但是總書記一提出「和諧社會」的理念，便獲得各界響應。和諧就是慈悲、忍耐、智慧、尊重、包容，它是救國主義，不但能救現在的中國社會，更能救未來的中國社會。我想中國將因「和諧」而社會太平，人民安樂，經濟成長……是「和諧」讓二十一世紀成為中國人的世紀。‭ ‬

不可以小看「和諧」兩個字，如同不能小看一個小沙彌，例如當初的我，只是棲霞佛學院裡的小沙彌，但現在已經走遍世界，還蒙受各位看重。人不怕「小」，小小的砂石，跟水泥混合在一起，就能建造大樓；小小的兒童，長大以後，可能成為國家的領導，甚至星星之火可以燎原，一滴水也能幫助萬物成長。

今天雖名為「新書發表會」，也談不上是新書發表，只希望大家看過這本書之後，能給我批評指教，謝謝大家。

提問一：現代的網路和電視，對宣傳佛教起了什麼作用？您會看電視、上網嗎？

大師：佛經的內容有兩個主要條件，一是合乎真理，二是對機。佛教教主釋迦牟尼佛教導弟子，對眾生說法要能觀機逗教，契理契機；不對機，別人就不聽、不信了。因此佛教的發展，要因應時代的發展、人心的需要。我想未來透過網路、電視，更容易將佛教弘傳到全世界。

不過，我老了，不看電視了。其實也不一定要用眼睛看、耳朵聽，可以用「心」感受，每個人都具備這種能力。這就好比想要知道房裡有沒有人，不一定要用眼睛看、耳朵聽，只要開了門就曉得裡頭有沒有人了。人要能六根互用，尤其透過修行，也會產生這種特殊的經驗和感受。

提問二：大師回到南京，對南京有什麼感覺？

大師：十八年前，我回到南京，對南京很失望。為什麼？因為它依然蕭條、破爛，沒有進步。但是十八年後，再回到南京，它已經不同凡響。高速公路的發達、南京體育場的建設，都表現出它在經濟上的迅速成長。也不只有南京，中國好多城市，都煥然一新了。

再從最近將要興建琉璃塔的報恩寺，及腹地四十里方圓的棲霞古寺來看，南京需要有宗教地標，畢竟社會發展，還是要配合人民的需要。

提問三：您花了多久時間完成《佛光菜根譚》？

大師：這本《佛光菜根譚》是我利用零碎時間寫的，前前後後的時間加起來，大概經過十年才結集完成。

我自覺不是一位弘揚佛教的專業人士，但我自信是一位社會的教師。我不叫人一天到晚念佛、參禪，但希望能把人格、道德等做人的道理，送到每一個家庭、每一個人的心裡。

在我的講演裡，並不著意於闡揚佛教的偉大、崇高，而是以人的需要為主。比方我對在家信徒就講「三好運動」：身做好事，口說好話，心存好心。

有時候，一、兩百人來到佛光山，臨時要我和他們講話，究竟講什麼好呢？尤其山上的員工，每當我一講話，他們都會來聽，我總不能老是講相同的內容，會給他們笑：「師父只有這兩招！」

山上有一座橋，我給它起名為「寶橋」，過去我從寶橋經過，每每想到幾句比較特殊的話。因此當我和他們講話時，就把這些想到的句子用上，例如「你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦」。把這些想法告訴他們之後，漸漸地也就成為我的格言了。

提問四：現代年輕人，心比較浮躁，能夠安靜地看完一本書的人不多，有沒有什麼方法可以改善？

大師：這種情況也發生在台灣。針對這個問題，我曾提出相關的看法。在大陸，如隆相大和尚這一輩的中青年，早在二十年前就看過我的書。不過，海峽兩岸到底是一水之隔，文化的傳播並不是那麼快。雖然如此，宗教的交流還是比較快。現在兩岸的宗教幾乎是互相合作，有諸多互動。所以，今後我們也希望中國領導人，能夠將宗教的一些想法納入參考，甚至重新估定佛教的根本思想。將佛教的理念做為社會的教材，有益於淨化人心，並能助長社會的進步，促進人事的和諧。

我有一套著作，叫做《迷悟之間》，過去它曾經在報紙上刊載好多年。台灣有一對做過監察委員的夫婦，他們約定好早上收到報紙，誰都不可以先看，要等吃過早飯，再一起欣賞，否則匆匆忙忙閱讀，無法獲得閱讀的樂趣。

要完成一件事，需要有很多助緣。好比喝茶、吃飯，光是有美味還不夠，還要適時添加好話、笑容，做為佐料，乃至環境美化、氣氛和諧、空氣流通……各種條件具足，吃的人才能感受到食物的美味。

讀書不像看電視走馬看花，要帶有一點思惟。佛教有句話：「聞思修入三摩地。」透過聽聞、思想、實踐，方能進入真理的道路。

提問五：您對影星出家有什麼看法？

大師：奇哉，怪也，大家怎麼對這許多事情感到有興趣？現在坐在後面一排的慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、依空法師……他們都是智慧型的才女，他們對佛教的貢獻，必定超過這些影星。

慈惠法師出家五十多年，幫我辦了三所大學、十六所佛學院，同時籌辦了這次在揚州鑑真圖書館舉辦的「佛教教育論壇」……慈容法師出家也五十幾年了，他走遍全世界，在一百七十多個國家的大城市成立佛光協會，目前已經擁有幾千個分會，幾百萬的信徒，他也是一介女流，但是他不要名位。我在香港、台灣的大型集會，都是由他一手策劃、集合群眾。不久，他還會帶領一千人到無錫大佛參訪，參加活動。慈莊法師在全世界興建兩百多個道場；依空法師是文學博士、大學教授；如常法師畢業於藝術研究所，近來在馬來西亞、香港、美國等地舉辦「覺有情」巡迴展。

我希望各位對佛教有更多的認識，眼光能放得更大。影星會出家，必定與佛教有因緣，實屬難得。當然，念佛、參禪很重要，但是普度眾生更重要，對這個社會，我們要奉獻更多的力量。