p160　對美國九一一事件的看法

接受《洛杉磯時報》專欄作家‭ ‬Steve Young  專訪

時間：二○○一年十月九日

地點：美國洛杉磯佛光山西來寺會客室

提問一：大師何以選擇在這個非常時刻來到美國，此行的目的為何？

大師：此時來美有三個原因：

一、因為洛克菲勒基金會邀請我來做一場講演。

二、此次九一一事件，紐約世貿大樓要我們前往灑淨，為亡者祝福。‭ ‬

三、「佛光山梵唄讚頌團」在紐約林肯中心演出，要我前往致詞。

提問二：您對「九一一事件」的看法為何？

大師：「九一一事件」誠屬不幸，不只造成美國的傷痛與損失，也使全世界的人民因恐怖分子的攻擊行為而感到惶恐不安。現在傷害既已造成，重要的是如何善後。美國昨天已經發動在阿富汗的軍事轟炸，施以武力報復。但是武力報復終非究竟解決之道，因為「以諍止諍，終不能止」。武力報復之外，應該還有很多的辦法可以實行，例如輿論的制裁、旅行的限制、關懷與救濟，以及運用許多慈悲的力量等。

此次美國一方面以武器轟炸，一方面又空投糧食救濟，這是前所未有的戰爭。尤其美國也一再聲明：發動戰爭是針對恐怖分子，並非對回教徒而戰。我想美國真的並非是完全為報復而發動這場戰爭，所以他們應該讓全世界的人都知道，美國是一個有愛心的民族，只是因為過去各國都認為美國是世界的警察，為了維護和平，為了打壓暴力，他們也不能沒有一些行動的力量。

提問三：您贊不贊成美國此次採取的軍事行動？

大師：我覺得不一定要問每一個人贊成不贊成，因為即使現在美國發動戰爭，這也是到了萬不得已的時候，所以戰爭有時候是和平、是慈悲、是愛心，戰爭不只是殺傷而已。我們不希望戰爭成為報復的手段，戰爭是慈悲的力量，透過慈悲的力量來降伏暴力。

提問四：可否請您針對戰爭是和平、是慈悲、是愛心，再做一些說明？

大師：三十年前，美國曾經有一部電視連續劇，片名叫「勇士們」。劇情是描述第二次世界大戰，有一位士官長在戰場上為了救一位婦女和一名孩童，歷經種種的困難，甚至不惜犧牲。由此可以看出，戰爭的目的不是只有殺、殺、殺，它也是為了救人。所以佛教裡也有以「殺一拯百」，達到慈悲救人的目的。

我以居住在美國的身分，也是希望美國人了解，世界上不是只有戰爭的力量最大，文化、教育、善行等由於慈悲心的作為，慈悲的力量才是最大。因為戰爭只能制裁於一時，慈悲愛心才能讓人心永久的歸順。

什麼是慈悲的力量呢？

一、微笑好話可以讓你心生和平，息滅瞋火。

二、布施喜捨可以幫助你過好生活，減少鬥爭。

三、威武鎮伏，表示我有力量，你不可以隨便輕舉妄動。

四、護生而殺，以慈悲心去殺一而救千救百。

提問五：如果戰爭傷及無辜，您的看法如何？

大師：世間上不管做任何事，常常是多數人受益，但總會有少數人受害，這是難免的。不過儘管如此，還是應該把傷害降到最低；縱使傷害造成了，也應該給予補償。例如對他的後代子孫「生活的改善」、「教育的幫助」等，這都是補償的辦法。

提問六：九一一事件傷害了許多人，其中有人對上帝不諒解，請問您對此事的看法如何？

大師：其實說來，這不應該責怪上帝，因為信仰不能把一切責任都交付給別人來負擔，自己的業報因果也有關係。現代的宗教信仰，應該從「神」的依賴，要走向「人」的關懷。依佛教的教義來說，人人都是上帝，人人都是佛祖，世間上的幸與不幸、好與不好，都由往昔久遠以來的「原因」，一直到今日的「結果」。所以，因果包含上帝、包含佛祖、包含我們自己。

提問七：照大師如此之說，是否意味著賓拉登及恐怖分子也是上帝？

大師：可以這麼說，只是他們的上帝被邪惡蒙蔽了，他們的上帝變成為魔鬼。魔鬼與上帝是對等的力量，這是個一半一半的世界，有善的，就有惡的；有好的，就有壞的；有白天，就有夜晚；有女人，就有男人，所以有佛、有上帝，就有魔鬼。我們的目的，就是要把魔鬼變為佛祖，變為上帝。

提問八：阿富汗的神學士殘殺婦女，婦女的生存權利就該被漠視嗎？

大師：生命都是平等的，這個世間要倡導平等，國家與國家之間要平等，種族與種族之間要平等，宗教與宗教之間要平等，男性和女性要平等；生命都是平等的，誰也不應該被殺，除非是罪惡的。

提問九：在紐約有一位神父說：因為紐約有同性戀等難以讓人認同的事，所以上帝不保護紐約，不知您的看法如何？

大師：佛祖、上帝的心，不會因為你好他就愛你，也不會因為你壞他就不愛你。佛教講共業，共業中也有「共中不共」的業。業是自作自受，紐約固然有不好的人，但好人更多，所以不要把所有的事都混為一談。總之，凡事都離不開因果。

提問十：您覺得美國人可以從這個事件中獲得一些覺醒嗎？‭ ‬

大師：世界上，凡是偉大的人，必定要多吃一些虧，美國既然稱為世界的老大，當然也要多負一些責任，就如家中的長子，多負擔一些責任也是必然的。‭ ‬

提問十一：現在美國人普遍人心惶惶，深恐不知何時又會有第二次的恐怖行動，您能否幫助他們消除恐懼心理？‭ ‬

大師：我覺得美國人不必恐懼，一切要照常生活，社會的秩序要維持，謠言不可讓它發生。眼前美國最要緊的是，飛機要照飛、汽車要照開、股票要照常上市，大家照常工作，照常生活，但是防備、處理的措施也要照常運作，不能讓整個社會癱瘓，否則損失才是更大。

提問十二：您是否曾對什麼事情感到恐懼過？

大師：剛才說過，恐懼不能解決問題，勇敢才能化解困難。當然，如果說完全不曾有過恐懼，也不盡然，不過很快地就有力量來處理。例如我經歷過第二次世界大戰，經常處在死亡的邊緣，這是無可躲避的。由於我從小歷經戰爭，因此對於這些危險的事情，也就不覺得應該恐慌。

提問十三：大師一生失敗過嗎？或者犯過什麼錯誤嗎？

大師：我從來沒有想過這個問題，不過基本上若要說我有什麼錯誤或失敗，那就是我沒有力量把暴力消除，我不能對人類的幸福美滿提出貢獻，所以我就開創佛光山，成立國際佛光會，帶動僧信舉辦許多文化、教育、慈善等佛教事業來福利社會，以助人來懺悔自己的不足。

提問十四：可否請您對如何消除恐懼，提出更具體的辦法？

大師：第一、經驗豐富可以減少恐懼。經驗豐富，對世事都能看透、了悟，如同在燈光下看清楚前面的是人而不是鬼，自然不怕。第二、增加內心慈悲、智慧、勇敢的力量，甚至培養犧牲奉獻的心，不為個己的安危多所顧慮，自然無懼。

恐怖分子最大的力量就是不怕死，不怕死就能以一當千，以千當萬。我們也應該做到勇者無懼，自然會增加力量。

提問十五：您對阿富汗神學士違反人權、製造暴力、殺害善良、欺壓婦女，有何看法？

大師：我個人非常重視和平，重視人權，重視平等，凡是與此相違背的，我都不以為然。

因為我覺得人類彼此是「同體共生」，應該互相「尊重包容」，所以多年來我在國際佛光會歷屆大會中，陸續發表「歡喜與融和」、「同體與共生」、「尊重與包容」、「平等與和平」、「圓滿與自在」、「自然與生命」、「公是公非」、「發心與發展」等主題演說，以此呼籲和平、倡導平等，這也是當代人心的思潮所向，所以凡違反人權，即不合乎現代的人道精神。

提問十六：佛光山對阿富汗的難民，可有採取任何幫助？

大師：目前沒有管道提供救助，不過國際佛光會將捐助五十萬美金，配合美國政府空投糧食，救助傷患等。

提問十七：台灣人民對九一一事件，感受如何？

大師：台灣人民與美國立場一致，感同身受。

提問十八：此行到美國，您是否將會見美國的政府官員？

大師：這是一個隨緣隨分的問題，我不在這上面著意。

提問十九：請問您對和平有何看法？

大師：和平是人性光明的表現，戰爭雖然足以摧毀各項文化建設，但是戰爭也促進了人間的文明，有功有過，實難一言以蔽之。不過，佛教基本上是崇尚和平的宗教，不主張戰爭。然而和平也不是懦弱沒有力量，世界上需要和平，就必須要有許多的力量做為後盾。

和平也非一人之力可成，和平乃集多人團結之力；聯合國的成立，宗旨就是為了維護世界和平。

真正的和平也不是只用嚇阻、限武、禁核、戰爭等外在的措施所能達成，更重要的是，必須注意心靈的淨化、人道的提升、思想的共識、觀念的調整等，所以佛教主張，必須以無我觀才能致力和平、以慈悲行才能實踐和平、以尊重心才能謀求和平、以平等心才能進取和平。

提問二十：可否請您再對美國人民說一些精神鼓舞的話？

大師：美國人民現在第一先要求得安心、鎮靜，不要未戰即先自亂陣腳，所以內部一切要照常運作，要相信美國的政府一定能夠獲得最後的勝利，大家一起維持秩序，杜絕謠言，因為慈悲所在，必能戰勝一切。