p226　弘法利生的功德主

佛光山功德主會

時間：一九九五年三月廿五日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位功德主們，大家晚安、大家好：

今天特地把佛光山這許多「機關首長」（各單位主管）一起集合在這裡，跟各位歡迎。但是「機關首長」不重要，因為你們才是佛光山真正的老闆，真正的主人，沒有你們就沒有佛光山，就沒有現在的世界佛教。

佛光山的功德主就如同佛光一樣，因為有功德主，所以才能佛光普照；功德主也像法水一樣，沒有你們，法水就不能遍布五大洲、七大洲。在佛光山的宗風裡有個原則，有四句話，不知道各位記得記不得？「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」。檀那，就是功德主、施主，就是檀波羅蜜，就是六度裡面的布施的意思。

佛光山成就之四大因緣

佛光山裡面有四個重要的成就因緣──佛陀、大眾、常住、功德主。光榮是佛陀的，成就是十方大眾的，利益是常住的，功德是信徒所有的。平常我們說要「皈依三寶」，皈依佛、法、僧，就是成為一個佛教徒的條件。而佛光山的成就是來自四大種因緣，第一、要靠佛陀；第二、要靠十方大眾；第三、要靠常住；第四、要靠所有功德主。假如說佛光山是四寶所成，各位功德主也是跟佛陀、大眾、常住一樣，你們也是一寶。

現在各位功德主回到你們的地方來，我們辦事的人應該把這一個常住的功能、近況，向各位做報告。就拿台灣來說，寺廟道場很多，真是百花齊放，百家爭鳴，也不只有佛光山一家。不過今天我要在佛光山所有的內容當中，提出四點向各位做報告：

一、佛光山是一個有傳承的道場

第一點，我要報告的，佛光山是一個有傳承的道場。最近有一些信徒對外講話，說：「為什麼我們要參加成為佛光山的信徒？因為佛光山是一個有傳承的道場。」所謂「拈花微笑」，釋迦牟尼佛把佛法的心要傳給大迦葉，大迦葉是為禪宗初祖，再傳承給二祖阿難尊者，一直傳到二十八祖達摩祖師，所謂「達摩東來」，來到中國。在中國，傳到了六祖惠能大師，一花開五葉。惠能大師以後就不用袈裟、缽做為傳法的根據，但傳法的系統還是有的，所以後來禪門就有「五家七派」的這種分別。

在五家七派裡面，有一個最大的宗派叫做「臨濟宗」。向各位報告，我就是臨濟宗第四十八代，可能你們不知道，我是真正受過法，受過傳法的，我有證明的法卷，等於是有玉璽、有印章的印證。

十年前，我又繼續傳法給心平法師，是為第四十九代。今天在台灣的寺廟，出家的人也好，大法師也好，假如問起他們的師父，他可以說有師父，但他們都是沒有經過傳法的。現在佛光山這許多人也都是我的徒弟，但是我沒有傳法給他們，所以他們可以叫我師父，我們是師徒，但不是法徒。今後我必須在很多的弟子當中挑選、傳法，未來他們才有根據，也才能傳法。

我常常講，你們大家是佛光山的第二代門徒弟子，因為我有資格做佛光山傳法的人，我把過去在大陸所受的法傳到台灣來，讓你們得到我的傳法，做第二代的弟子，甚至我們也傳燈、傳法到世界各地。

向大家驕傲地、不客氣地說，我要在你們面前作證，我是有資格傳法的人。現在有一些信徒也懂得，他們會說：「佛光山不是一個忽然『蹦！』冒出來的寺廟、道場，我們也不是隨便去找一個師父皈依的，這個法淵遠流長，我們是一個有傳承的道場。」你們是主人，要直下承擔。

有一些出家人常常到哪裡弘法，收了好多皈依弟子，最後他卻還俗去了。我就覺得：「幹嘛要這樣？」因為你一還俗，我們問起這一個皈依弟子：「你的師父是誰？」他說：「我的師父還俗了。」這就太不成話了。

所以，傳承是很重要、很重要的。

二、佛光山是一個有制度的道場

第二點，要向各位報告的，佛光山是一個有制度的道場。我們這一個道場，比方說僧眾有兩序大眾。男眾、女眾叫「兩序」。在有些地方，你們也看到了，全部都是男眾比丘走在前面，比丘尼都在後面，不客氣說，他們不懂得兩序平等。

不但是兩序大眾，在佛光山的制度裡，僧信各有二眾，是四眾弟子共有的道場。現在佛光山雖然有一千個出家人，但是他們住的地方很有限、很小。真正大的、寬的地方，都是給所有信眾居住的。各位到佛光山來就可以看到，凡是最寬、最大、最好的地方，都是我們信眾出入的地方。

現在佛光山的四眾弟子，在男女兩眾裡面，還有等級制度。初出家是從清淨士一級開始，循規蹈矩，每年升一級，升到六級以後，可以升學士。學士每三年升一級，三級要九年，再經過考核才升到修士一級。

所謂考核，就是要考試你的學業有進步嗎？你的道業修行有進步嗎？你的事業，發心的工作有成績嗎？經過了這個考核以後，順利的才能升級。

修士有三級，四年升一級，十二年以後，很順利的話，可以升到開士。開士有三級，五年升一級，十五年才能圓滿。開士三級，再往上升就是「大師」，等於菩薩的地位，假如一個人二十歲來出家，很順利的話，要經過五十一年，就是要七十一歲，才能升「大師」。現在我才六十九歲，為什麼稱「大師」？因為我十二歲就出家了，所以在佛光山稱為大師，這不是妄自稱呼，是慢慢成長，循序漸進而有的。

我現在做個示範，來問一下。慧龍法師，你是幾級？（答：修士三級。）修士三級，你們算一算，應該快出家四十年了，但事實上他已經跟隨我四十多年了，大概中途有懈怠，所以有幾年沒有能升上去。（大眾笑）

慧傳法師，你是幾級？（答：學士六級。）學士六級，大概是近二十年之內出家的，他們是親兄弟，他的資歷比起慧龍法師要差近二十年。

慈惠法師，你是幾級？（答：開士三級。）他都忘記自己幾級了。序級很高的，他們已經不在乎這許多級別。他已經跟隨我四十幾年了。佛光山上開士級的人只有慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、慈嘉法師、心平法師五位。

依淳法師，你幾級？如果數不出來，降你一級。因為他現在是都監院院長，對這個制度怎麼可以隨便忘了呢？（大眾笑。依淳法師答：修士三級。）

依空法師也是修士三級，這都還不到三十年的歷史。

我舉這個例子，意思就是，在佛光山，制度慢慢地在訂定，這是佛光山千年萬古重要的根基。所有佛光山的徒眾經常會講一句：「在佛光山，有制度保障我們大家。」現在也有一些信徒，有的人問他：「為什麼你一定要做佛光山的信徒？」真可以大聲地說一句：「我們佛光山是一個有制度的道場。」

三、佛光山是一個有教化的道場

第三點，要跟各位報告的，佛光山是一個有教化的道場。過去的寺廟，把教化的責任統統交給釋迦牟尼佛負責。所以你到哪個廟裡面去，只有到大雄寶殿裡面跟佛祖拜一拜，除了佛祖負起教化的責任，其他就沒有人管。但是現在佛光山的道場，不忍心把教化的責任統統都給佛祖來負責。因此，我們有禪堂，要教信徒參禪，光是在佛光山裡面就有七個禪堂；我們有念佛堂，在全台灣乃至於全世界的一百多個道場，每到星期六這一天晚上七點半，同聲念佛，用念佛來教化大家；我們到處建講堂，到處建會堂，主要地就是要我們的僧眾、我們的道場負擔起教化的責任；我們有短期出家、有各種夏令營，為的是什麼？為了要教化；我們有各種學院、學校，我們有各種活動、技藝訓練班、都市佛學院等等，為的是什麼？為了要教化。

所以，各位功德主，你們為佛光山投注下去的心力，也可以說投資下去的心力，由我們替你們在全世界負責教化眾生。你們的心、你們的菩提種子，已經是遍撒在全世界五大洲了。

四、佛光山是一個有性格的道場

最後一點，要向各位報告的就是，佛光山是一個有性格的道場。你們知道，一個人要給人欣賞，一定要有性格，一點性格都沒有不行。就像花有花的性格，水有水的性格，麥克風也有性格。各個道場表現的性能、性格也不一樣，佛光山是一個怎麼樣有性格的道場呢？

(一)有大眾的性格

比方說，佛光山有一個大眾的性格。佛光山所有一切都不是為了我們自己，所有一切都不是為了個人主義，一切都是為了十方大眾，成就大眾的幸福才是我們的志願。像我們的住持心平法師，他在醫院已經住了半年的時間，從來都沒有掛念自己。這兩天，他天天在問功德主會：「怎麼樣了……怎麼樣了……」他掛念大眾。我們是「三分師徒，七分道友」，他對我很好、很孝順，是我孝順的徒弟；我對他，實在說，我也是他孝順的師父，他不方便做的事情叫我來做，我都是依教奉行。

(二)有團隊的性格 （和合、歡喜的性格）

佛光山的性格，除了大眾的性格，就是團隊的性格。佛光山沒有個人，是一個集體領導的道場。佛光山發展了這麼多的事業、這麼多的道場，實在說，我並沒有很介意，沒有覺得有什麼了不起。但是有一件事可以向各位功德主報告，佛光山開山到現在快三十年了，所有的大眾沒有人吵過架，佛光山有和合的性格。連在這裡做工的木工、瓦工，幾十年來都沒有爭執，都沒有吵過架。佛光山有一個歡喜的性格，主張家庭裡夫妻要彼此尊重，彼此歡喜，家庭裡兒女要生活得歡喜；有家庭就要歡喜，有事業就要歡喜，有人際來往就要歡喜。

佛光山一直都是散播歡喜給所有的信徒。但是你們有人就講了：「不見得，我們到別分院去，常常受到那許多小法師的『烏鴉嘴』，給我們很煩惱。」這我承認難免，但是小法師很年輕，你就「不看僧面看佛面」嘛，他給你小小的煩惱，但是大法師會給你大大的歡喜。

你們各位都是佛光山的重要功德主、護法，等於過去皇帝的小太子，交了給顧命大臣來護持。佛光山那許多小法師，今後也還須靠你們這許多長者功德主慢慢「牽成」（台語，即提攜），把他們帶大很重要。我們對古代的情況一無所知，不過在電視劇裡面，常常地也能看到老臣怎麼樣對小皇帝，希望大家能以老臣自居。

(三)有文教的性格

佛光山有一個教育的性格、文教的性格。你們功德主們，明知在社會上出一點錢做善事，馬上就能受到社會大家尊敬，而出了多少萬元給佛光山，沒有人知道。但是還是有很多的信徒說：「我們寧可以給佛光山來做文教事業。」為什麼？「我們寂寞、沒有人知道，不要緊，不一定要人知道。我們做功德，人家不知道，有什麼關係？報紙不表揚，有什麼關係？佛祖知道、因果知道！」在這個世間上，如果只是出錢就成為功德的話，布施一百塊、一千塊，只要有錢的人，人人都可以做得到。但是說要把金錢轉成佛法來教化世間上的人，這就不是人人能做得到的。說接受人家錢財布施，舉世哪一個人不可以接受呢？但是要說佛法給他聽，他肯接受佛法的，就不是人人都能接受。所以，佛光山的功德主不只是布施金錢，還從財布施成為法布施、心意的布施供養。

比方說，《佛光大藏經》的發行，也都是各位功德主的錢財助印才成的；今天能有一千個出家眾宣揚佛法，也是功德主的錢財培養出來做傳教師的。所以，佛光山的功德主，常常表現他的個性：「我寧可以用多少萬來做佛教弘法利生的文教事業，不要一時地、膚淺地只求人天福報、給人讚美讚揚。」不求一時，只想永遠。只是做一點善事，那是世間上任何一個機關團體都能做的，獅子會、扶輪社，哪一個人不能去做好事、布施呢？但弘揚佛法就不是人人能做的。所以，各位功德主們，為什麼要叫你們「功德主」，不叫做「股東大會」呢？因為你們是弘法利生的功德主。

所以，希望我們佛光山的功德主大家，都和佛光人一樣──我是有性格的，我們有慈悲的性格，我們有信仰的性格，我們有文教的性格，我們有歡喜的性格，我們有和諧大眾的性格，我們有一種樂觀、積極進取的性格。當然，所謂功德主者，就是我們有成就佛光山成為一個世界佛教中心的性格。總說以上的四點報告，就是：

我們是一個有傳承的道場。

我們是一個有制度的道場。

我們是一個有教化的道場。

我們是一個有性格的道場。

四點的意義報告如上。