p114　怎樣為學與做人

中國佛教研究院暨東方佛教學院開學典禮

時間：一九八○年九月十一日

地點：佛光山朝山會舘龍廳

各位同學到佛光山是為了什麼而來？既不是為了功名富貴，也不是為了衣食問題。從大處來講，是為了一件大事而來，什麼大事呢？就是了脫煩惱、解脫生死的大事。從小處來講，便是為學與做人。現在，我們先從小處講起：自懂得人事以後，父母長輩一再地指導我們怎麼做人，到了學校，老師不但教導做人，還指導做學問，雖然為學與做人已經是老生常談，我仍不惜在此饒舌一番，將我的看法提供給各位，但是最主要的關鍵，還是在於個人的實踐。

一、放下萬緣，全都接受

在過去的生活中，各位一定有個人與家庭、與社會的因緣關係，但是來到了佛光山，進入了佛學院念書，最要緊的第一步，就是對過去的一切放下，無論什麼榮譽、地位、財富、親情、愛情、友情……都不要帶到山上來；如此放下萬緣，把煩惱障礙先空掉了之後，才能「提起」，也唯有放下舊有的習氣，才能接受容納新的東西。雖然這兒的生活習慣不一樣，但是最要緊的就是各位要能接受這裡的「不一樣」！

也許在各位當中，有人愛衣物、重感情、慕虛榮、講面子，但是我們這兒不重這一切，所以如果未能放下這一些，勢必就會在心理上起了衝突，不可能感到安定或快樂，甚至這裡的做人與為學的方法，你們就更不知道怎樣接受了。

我們平時在社會或家庭裡，貪瞋煩惱染汙了我們的身心，舉凡思想上的傳染病、心理上的愚痴病，一概都會影響到心理生活的寧靜，所以來山之後，看你們能放下多少，就能獲得多少。

從歷史往事中，或我們現在生活的事例中，一個進入佛門的弟子，放不下萬緣，而又能獲得佛法的，可以說無有是處。所以從現在起，我要求各位放下一切，拋開一切！也許有人要問：「難道我們對父母親的一片孝思，也該拋開嗎？」或是「我們對佛教的熱忱、理想也該放下嗎？」關於這一些，可以把它儲藏起來，此處是暫時用不著這些的！孔子說：「人不患無位，患所以立。」要能憂道而不憂貧，要能先縮小自己，才能有正確的為學與做人的態度。

二、自己無理，別人都對

在今天以前，各位是「自己有理，別人不對」，天下人都辜負了自己，覺得自己在世間是懷才不遇，而所有的人都不了解自己！但各位現在既要來山學佛、研究學問與做人，就要承認「自己無理，別人都對」。

我從事教育三十餘年來，所見到的學生，有些人進步很快，但是另外一些人，不管你是如何苦口婆心、諄諄教誨，還是無可改變；因為只要你一勸誡他，他便能振振有辭、自以為是，拿出一套理由來。由於他的心中裝滿了這一大堆頑固的「道理」、一大堆自以為是的「我執」，所以也就沒有辦法容納得下像真理這麼美好、光明的東西。

佛經裡有個比喻說：如果是一匹良馬，不要鞭策，自然往前奔馳；如果是一匹普通的馬，牠要見鞭影才會奔馳；但如是劣馬的話，即使皮鞭抽在身上，牠不但不跑，甚至睡下來耍賴了。頑固執著的人，雖不一定是劣馬，但在學習過程中比劣馬也好不到哪裡去。

許多人在佛門裡面待了幾年而沒能獲得佛法，這是為什麼呢？就是由於那些人老是自以為比他人聰明，想出歪理、邪理太多了，結果卻是顯得加倍的愚痴，也由於這種自以為聰明的愚痴，使其在無形中失去了多少為學與做人的法寶。佛法把世智辯聰列為三災八難之一，世間上聰明反被聰明誤的人很多，所以，以為聰明有理，也是人的劣根性！

抗戰勝利後，杭州武林佛學院院長會覺長老在開學典禮致詞時，第一句話就說：「我最討厭聰明的學生。」初聽，我們覺得長者的話過分了，但仔細想想，長者的話，是從經驗閱歷裡所體會一句有感而發的佳言。因為「知」之一字生病以後就是愚痴！

在以前的叢林中，有所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」的教育方式，就是為了使人去掉無明的我執，學習承認「我沒有理」！由此「打得念頭死，許汝法身活」，並非無理、更非獨裁，只因眾生頑強，難以調伏！直到能承認「我錯了，我無理，你的才對！」如此才能以空白、純真的心來接受佛法，也才於此得大利益。

我曾經說過一個不信受奉行，一定不能獲得利益的例子：有一個人去爬山，一不小心，腳下一滑，忽然摔下了萬丈懸崖，在無意中，雙手攀住了一根藤，上也不得，下也不得，只得高聲求救於偉大的佛陀。佛陀來了：「救你當然可以，問題是你不聽我的話呀！」那人一聽，滿口答應了，不管什麼吩咐都會照做。於是佛陀：「我現在就救你，那就請你先把雙手放下來吧！」那人一聽：「……」。你們各位問問自己，果真肯把雙手放下嗎？但不能放下，又怎麼能得救呢？

有了一念情執的存在，對於生死就放不開，當然也救不了。要如何救自己呢？放下、承認自己無理！這便是妙方，這就是我幾十年來體驗到最好的為學與做人的方法。如果自覺為何須到佛光山來？在世俗就能追求到這一切。那就錯了！來此，乃是為了追尋可以美化人生、提升性靈的宇宙真理，為了追尋超脫世俗、解救眾苦的佛法妙諦！

三、事事好奇，處處學習

我常覺得，現在的青年們，多半對一件事情的學習精神太差，原因就在於對任何好事善事都不感興趣，所以提不起勁兒來學習。

舉個例子來說，佛光山的青年徒眾們，常常也很喜歡聚集在慧明堂聽我講話，一會兒客人來了，拿了張建築圖樣攤開來和我研究，此時在座的年輕人一個個就都沒興趣了，不是流露出一副心不在焉的樣子，便是藉故離去。事實上，不管你要做文化、慈善、教育等等一切的事業，不都是要用到建築嗎？從一間托兒所、一棟圖書館到一所學校，不都全是需要建築房子嗎？

在這學習的階段，如果凡事漫不經心，以後畢業了，才大嘆「書到用時方恨少」而去臨渴掘井，臨急造箭，那不是太慢了嗎？有些人在廚房一待就是一年、兩年，出來了居然還不會煮菜，也有一些人天天參加早晚課誦，幾年下來，竟然不會楗槌法器，你說他們天資愚笨嗎？不見得，只不過凡事缺少用心罷了！

我個人從小受教育不多，但到現在我仍然不斷地向很多人求教。所以，你們都知道，和我來往的各界人士很多，一個將軍訪問我的時候，我很耐煩而又很歡喜地聽他暢談軍事學，一個從政的官員，我聽他講說政治學，其他經濟學者、教育家，甚至水電工人、計程車司機，我都會傾聽他們的心得；所以，有人說我雖然是一個出家人，但知道的東西，非常博雜。一切的一切，點點滴滴的知識，都是我以耐心、好奇心，處處抱著學習的態度，所獲得的心得。

沒有學習的精神，則大好時光也會年復一年悄悄地逝去，所以不管是典座也好，行堂也好，甚至開門、關門、上課、下課……都要處處用心，把我們的心量發揮在一事一物上，如此才能體會到什麼是「心力無限，量周沙界」。

四、眼光要遠，腳步要近

雖然由於科學的發達，縮短了時空，給人類帶來了很多方便，但是卻也使人眼光變得短淺，凡事看近，不知看遠；看到了現在，就不能看到將來，只是急躁地想要超越，想要一步登天，還不會走路，就先要學跑，不知要一步一步、腳踏實地去走，到最後摔跤了，跌倒了，就不容易爬起來了。

有人來到本山念書，念了一些時間，便自覺不受重視，感到前途渺茫。什麼前途？還不是打掃、煮飯、課誦等雜務而已？試問問自己，當你還沒充實茁壯以前，你想要做什麼？人若不肯照顧腳下，路便走不遠，若沒有遠大的眼光，心便不能安住。所謂「做一日和尚，撞一日鐘」，能從最基層做起，根基才會牢固！

要立大願，發長遠心，努力修福修慧，直至水到渠成，因緣具足，自然龍天推出，那時，什麼障礙也阻擋不了你的！

五、求精求全，顧前顧後

學院辦了這些年的教育，不容易見到精美、工整的筆記，有時是天地格安排得不妥，有時是字跡凌亂，有時是空間利用得不巧妙。由寫筆記當中就可看出各位同學是否能求精求全，是否能掌握住整個大局來！

記得以前慈惠法師曾經向我提過了好幾次，他不明白何以當法會開始，由我站在中間拈香時，何以有時要懊惱得皺眉。如今慈惠法師當了住持，也親自站在佛壇的中間拈了許多次香，這才發覺到，若非供桌排列得不如法，便是蠟燭歪了，或是熄了，你說為何不召集負責的香燈說明這些缺點呢？說過了，毛病還是一樣，因為他們不懂得站到中間去審察全局，只站在旁邊的一角，就自以為萬無一失了，結果還是毛病一大堆。我們所懊惱的，便是徒眾們不懂得瞻前顧後、多加用心啊！連日常瑣事都照顧不來，又怎樣去成就道業呢？

以前大陸叢林，曾經流行這麼一句話：「要當和尚，先學三年婆娘。」因為煮飯、做衣服、洗衣等等，這些工作不能不會呀！就像現在的出家女眾，現了大丈夫相，不管水電、開車、修理門窗等，一切生活瑣事都能親自動手一般，四十八單職事，樣樣都難不倒我們，這才配稱人天師表啊！

六、委屈做人，忍耐辦事

做人勿要求處處都一帆風順，唯有在艱難困苦的環境裡面，衝破處處委屈的難關，才能成長。一個人是否成功，是否具足道德、學問、修養，那就全看個人能領受多少委屈而定。也唯有學會了領受委屈，才能同時學會承擔艱難與困苦。接著我們說到和能領受委屈很有關係的忍耐功夫，這也是非常重要的修養。當前由於許多人太愛惜自己了，捨不得自己受任何苦，所以就變得沒有耐心，不懂得忍耐，結果到頭來，反而讓自己吃了大虧，這時才來怨天尤人，那又於事無補，又能怪誰呢？

一個人對一件事能完成到什麼程度？能不能擔當重任？其實要全看個人的耐心而定的！能忍耐的人，才能具足完美的人格；能忍耐的人，才會有深厚的道德。我們就拿六度來說，其中布施、持戒的功德都不及忍耐來得大，由此可見忍耐的功夫是多麼重要。

最後，願大家放下萬緣，虛心學習，出語溫軟，把光榮歸於別人，錯誤由自己承擔，則學佛求道，為學做人都已成功一大半。