p296　佛光山與佛光會

國際佛光會中華總會幹部講習會

時間：二○一一年一月十五日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位佛光人，大家好！

依身分證記載，我今年九十歲，出家近七十五年，在台灣已經六十三年了。回憶我的一生，是沒有條件在社會立足，因為我出生於貧苦家庭，日食三餐已經很困難，更不要說是上學讀書。不過我從小生性樂觀，雖然家裡貧窮，但是我有很好的父母，生養我很好的性格。

首先，父母給我一顆仁慈的心：我從小愛護小動物，與人不大計較，面對任何艱難、困苦，都能忍耐，認為「沒有關係，明天會更好」。

第二，父母給我勤勞的性格：我從五、六歲開始就喜歡做家務，雖然家裡貧窮，沒有錢讀書，但還是要保持乾淨，常常大人出門後，我就開始打掃、整理，讓他們回來一看，感覺家裡像開光一樣。我在七、八歲的時候，雖然無法進學校，但可以到私塾讀書，每次繳四個銅板，那時候一個袁大頭的銀洋可換三百個銅板，其實四個銅板也不容易有，所以我曾到過私塾幾天，沒有錢就不去了，老師知道學生沒有錢，也不會責怪。

身為家庭的一分子，我認為要幫忙改善家裡貧苦的生活。可是一個小孩子怎麼賺錢？在鄉村，每天清晨天還未亮，我就起床到外面撿狗屎，撿回來以後堆在一起，隔一段時間再賣出去，也能賣得幾個銅板。甚至到了黃昏，農夫趕著牛群回家，總會在路上留下不少糞便，雖然很多、很重，但我還是用拖的把它拖回家，聚集成一堆。我也學習大人，用水和草把牛糞混合起來，做成像大餅一樣貼在牆上晒乾，可以當柴燒，這也能賣幾個錢，好給母親買米、買菜，因此父母就特別喜歡我。

家庭裡有兒童的勤奮、父母的鼓勵、善良的因果，還有什麼比這樣更美好的呢？所謂「窮也要窮得歡喜」，童年時並不因為家裡貧窮，就覺得生活艱苦、壓迫，反而覺得人生很美、很幸福。

一、出家學道

我十二歲出家，在往後近十年的時間裡，不曾外出，在寺院裡過著封閉、被打罵的生活，但我覺得這是理所當然的，認為這就是教育，所以沒有怨恨過世間，也沒有怨恨過老師。

後來兩岸開放，為了報答那許多曾經打罵我的老師，我請他們到世界各地觀光。因為老師和我無冤無仇，要打我、罵我，他們也很辛苦，所以很感謝他們當初的辛苦打罵。我想，人在世間上，不論環境、遭遇如何，若能常懷感恩、感德、往好處想，一切會變得更美好。

出家一段時間以後，慢慢有了理想。第一，不做住持、不要寺廟。為什麼？因為我弘揚佛法，要以佛教為家，不能以寺廟為家，不過那時年紀小，還有很多事情不懂，想法也不成熟，看到許多職事、住持、當家很威風，說得不好聽，就是他們很傲慢，自以為了不起。我小小年紀在旁邊看了，也會想：「哼！這有什麼了不起？」

有一次，一位比我大幾歲的師兄跟幾個人吃飯，我站著替他添飯時，幾個人忽然講到我，我的師兄竟然說：「哼！他沒有出息的！將來他如果有出息，太陽要從西邊出來了。」我一點都不生氣，心裡想：「真的是這樣嗎？我年紀還小，我還有未來，怎麼是現在就定終生？」雖然我一生受過不少的屈辱與壓力，但我不以為意。

二、渡海來台

常有人問我，開創佛光山，曾遇到多少困難？我都說沒有遇到困難，因為我一切都是「為了佛教」，最大的困難，大概是當年共產黨把我抓起來說我是國特，替國民黨販賣藥水、棉花，其實我都不曾出過門，他們把我關了十天，本來要砍我的頭，後來又把我放出來了，可說是命不該絕。

初到台灣，正值白色恐怖時期，隨時都可能喪命。被槍斃的人身上都還留有一顆子彈，有的則是被人用麻布袋包起來，放一塊石頭在裡面，朝大海一丟，連屍骨都沒有了。那時，我也曾被誣陷為匪諜，被抓去關了二十三天，同時被關的還有慈航法師等人，也差一點被槍斃。

這樣的遭遇，你認為很苦嗎？不苦，甚至我認為沒什麼了不起。記得要槍斃的時候，心裡還有一點「英雄主義」的想法：「哼，有什麼了不起？死就死，大不了是一條命。」我那時二十歲。後來真的要綁赴法場時，只感覺一點惋惜，但並不怕死，只是心想，才二十歲就死了，師父、母親都不知道，人生就像水上的一個泡沫，一下子就沒有了。

在我們被囚禁時，還有很多老法師，他們都憂愁滿面，我卻很樂觀。記得有一個警察班長來看我，看起來滿善良的，我跟他說肚子餓，不一會兒，外面就有人端來一碗麵給我，當然是這位警察班長要給我吃的。後來我找他，希望給他幫助，現在他在台北縣山佳淨律寺做住持，叫做廣元法師，是一個書法家，很會寫字。所以即使在監獄裡，只要有緣分，也是度眾的道場。

我的第二個理想，是要有一個「會」。「會」是十方的，「會」可以改變佛教。剛開始我不懂什麼是「會」，只知道有中國佛教會，因此就希望參加中國佛教會。

記得離開焦山那一年，我二十歲，抗戰勝利，光復了，中國佛教會在南京召開，只接受會員代表參加。代表都是從各個省市遴選出來的，當時我不懂，正要前去參加，他們不准，我心中納悶：「我有理想，我要革新佛教，為什麼不讓我參加？我要參加會議。」那時也不只我一個有這樣的想法，還有好幾位同學，但佛教會就是不准。

後來我們貼標語反對，爭取出席會議的機會，結果把事情鬧大了，就准許我們有五個人列席，但不准發言，只准坐在旁邊看。我心裡想，這實在沒有出息，便立志將來要辦佛教會。

當時大陸國共戰爭，屍骸遍野，人心惶惶，大家爭相逃難，火車頂上都爬滿了人。由於路上盡是死人，幾乎無法走到火車站，只能在廣場外面，踏著人頭、走在人的肩膀上，渡過「人海」才能到達火車站。

看著路上的屍體，實在於心不忍，心想既然無處逃難，不如發心救傷恤亡。剛好聽說救護人員必須經過訓練，儘管當時還不知道台灣在什麼地方，還是組織「僧侶救護隊」來到台灣。

初來台灣，既沒有食宿之處，更沒有地方願意收留我們，但我依然懷著對佛教的滿腔熱忱，只想到：「我不能不要佛教，不能不參加佛教會。」

一九四九年，「中國佛教會」牌匾從大陸運到台灣，一九五二年，中國佛教會在台復會，並召開第一屆會員大會，我那年才二十六歲，因為熱心佛教，竟當選為常務理事。

我雖熱心佛教、愛護佛教、尊敬佛教，但自認年紀太輕，資歷淺薄，又食宿無著，所以立即辭職，寧可當個義工、跑腿。那時我還寫了一篇文章〈我為什麼要辭「中佛會」常務理事〉，我一生做事很懂得分寸，明白自己年紀還很小，要慢慢來。

沒想到因為辭職一事，在佛教會得罪了人，許多長老希望我成為他們的一派，那時章嘉活佛是理事長，常務理事的選票只有章嘉活佛和我的票數最多，由於各派都選了我，我一辭職，就有人說我不識抬舉，從此我就與佛教會無緣了。

慢慢地，我醞釀著組織「中國佛教青年會」。因為佛教需要青年，只是許多前輩不但不肯交棒給年輕人，甚至常給我們年輕人當頭一棒，所以我們決心要自立自強。一九七八年，我發起組織「中國佛教青年會」，並向內政部提出申請，中國佛教會立刻奔相走告，跟許多官員說一定不可以讓我們成立，這些過程在早期的《普門雜誌》都有記載。

當時任職中央黨部社工會主任的蕭天讚先生特地上佛光山，要求我放棄中國佛教青年會的申請，並以擔保我當選下一任中國佛教會理事長做為交換條件，我立刻拒絕，因為我一心只為佛教、為弘法、為讓在家信徒參與佛教，並非計較個人榮辱得失。於是，佛教青年會的計畫又做不成了。

後來我們屢次申請出國都無法成功，因為當時台灣沒有觀光制度，若要出國，必須提交資料向中國佛教會申請，但所有申請都石沉大海，必須要成立一個團體直接與政府接洽才能出國，也許政府見我對佛教的熱忱不減，便於一九八五年准許我成立「中華漢藏文化協會」。

想當初中國佛教會給我的壓力，我也不計較，因為我有志，所以多年來，我從文化、教育等各方面發展弘法事業。

幾百年來，佛教有一個奇怪的現象，就是出家人在寺廟裡不弘法，反倒是在家人弘法，例如馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國，乃至台灣，過去都由在家信眾帶著觀世音、關公、媽祖、祖先的牌位，飄洋過海，在棲身之處設立佛堂拜拜，慢慢地才有佛教，可說早期的在家眾是佛教的布教師。

所以我不認同佛教界認為在家信眾什麼都不懂，甚至給予諸多壓制，正如佛光山發展到現在，是信徒們的鼎力相助，大家集體創作來成就好因好緣，所以一直以來，我對在家信徒感恩不已，也提倡「佛教是僧信四眾共有」的觀念。以上是今天主題的緣起，以下開始談「佛光山與佛光會」。

三、佛光山與佛光會

佛光山和佛光會，如「人之雙臂」、「鳥之雙翼」、「車之兩輪」，唯有共同合作，才有力量、才會平衡。我希望今後佛光會在台北或其他地方，有一棟比「一○一大樓」更大的獨立辦公大樓；佛光人可以開銀行、工廠，從事各種社會福利事業。眼看佛光會的素質不斷提升與進步，相信這些理想指日可待。

記得二十多年前，佛光會成立之初，我們必須拜託信徒當會長，現在大家則是搶著當會長。以前我們一再請信徒說幾句話，大家卻百般推辭，現在則是爭相發表意見，凡此種種，都見證了大家的成長與進步。

所以，佛光會的未來，需要靠我們的子孫來傳承，慢慢把佛教帶入新境界。我們不要回頭看，不要「白頭宮女話當年」，因為生命不在過去，而在未來，未來有希望、有成就，只要我們有生命力、肯動員，定能開創光明的未來，這個世界是屬於有活力的人。

以下為大家簡單說明佛光山和佛光會的「同而不同，不同而同」，待未來充實內容以後，再彙編成小冊子，讓大家更了解佛光山及佛光會。

(一) 佛光山以「僧團」為主，「信眾」為輔；佛光會以「信眾」為主，「僧團」為輔。

佛光山是寺廟道場，以出家人為主，佛光會，現在由出家人擔任輔導法師，但我希望這不是長久的，期許佛光會未來能獨立，以在家信眾為主。

佛光會有很多長者，有的已經公務退休了，他們要做佛光會的長者、輔導，如維摩詰長者。長者要如老母雞帶小雞一樣，一代傳承一代。

過去佛光會曾訂立長者制度，如嚴寬祜、游象卿、潘孝銳等，都是長者，他們出錢出力，對佛教的護持不遺餘力，如果能再進一步推動長者制度，讓長者主持、輔導佛光會，未來佛光會必定有希望成為世界上最有貢獻、組織最龐大的華人團體。

所以，今後在家信眾的教團，必須更有規模地磨鍊、發展，才是我們佛光會未來的希望，不能永遠在出家眾的呵護之下，大小事情都要找出家法師，這是不對的。許多別分院的年輕法師，他們的年紀甚至跟你們的兒女一樣，你們可以輔助、護持他們，或者在你們的信仰中，認為出家法師都是師父也無妨。然而在過渡時期，可以凡事以法師馬首是瞻，卻不能長久如此。

(二) 佛光山以「弘法」為修行，佛光會以「護法」為修行。

出家人的主要任務，是「弘揚佛法」；在家教團的主要任務，是「護持佛法」。出家人如果不弘法，從事社會公益事業以表示護持佛教，如慈濟功德會，對佛教也有貢獻。然而，慈善工作人人會做，人人能做，只要有人發心、有人布施，都能做善事，卻非人人都能弘法。

因此，僧團要弘揚佛法，在家信徒也要弘揚佛法，不過在家信徒以護持佛法為重要，弘法是附帶的。其實，佛法弘揚得好，就是護法；護法護持得好，就是弘法，只是輕重有別。

佛光人如何護持佛法？例如大家護持「百萬人興學」，已興建了西來、南華、佛光，以及今年開始招生的澳洲南天大學，每次在各地托缽行腳，大家都很護持；對於籃球運動，佛光人也積極推廣，帶動很多年輕人參與佛教，增加信仰的人口；又如我們也參與推廣京劇，讓喜歡京劇的人口也來信仰佛教。這許多工作，將來都應該由佛光會來擔當。

徒眾成立的「公益信託星雲大師教育基金」，至今成立三年，在我一生中，常有人問我為什麼會成功？因為我無、我沒有、我不要。我不要錢，也不收紅包，平常不上街，也不買東西，你給我飯、麵或稀飯，我都不會計較。

我年輕時不重視衣食問題，在地板上就能睡覺，在路上、樹下過一宿也沒有問題，現在睡覺也只要一張椅子而已，就這麼簡單。一個人生活簡單，就會有餘力發光、結緣。坦白說，我很怕錢，有時候看到信徒，我會站得遠遠的，怕你們塞紅包給我。我要告訴你們的是，金錢得來不易，大家要把錢用在有用的地方。

現在，公益基金慢慢地為佛教與大眾結緣；未來，我們要使它鋪天蓋地，讓舉世的人都與佛教結下緣分、受佛教影響。「公益基金」這個工作將來應該屬於佛光會，它不屬於佛光山，應該由在家信眾來從事、發展社會事業。各位做事業、辦活動，就是護持佛教。

(三) 佛光山以「靜態」為主，動態為次；佛光會以「動態」為主，靜態為         次。

佛光山的出家人最好能不出門，封山、禁足、閉關，打佛七、禪七，在寺院修行，可以有少部分人弘法，少部分人去雲水、參訪，而不是全部的人每天在外面跑來跑去。

很早以前，我曾經有一個想法，就是所有出家人要有辦法坐小汽車才可以出門，如果要坐火車、公車，最好不要出門，不然丟人現眼。因為一個出家人，連走路都不會，甚至連上車、下車，應該把手放在哪裡都不曉得，還有資格外出嗎？出家人最好是靜態的，以寺院為主。

至於在家眾，你們要有所發揮，要出外行走江湖。所謂「路在天下、道在天下」，我們的道、我們的路就在天下，大家要走出去，與時俱進。佛教不論走到哪裡，都有寺廟、佛像，出家人都著僧服，給人的第一印象就是「宗教」，不是每個人都能接受的。

雖然大陸對宗教的接受程度仍然有限，但是慢慢也意識到問題的存在。例如：日前大陸一度在天安門廣場上豎立孔子銅像，因為自從「打倒孔家店」以後，很多禮義廉恥、忠孝仁愛、信義和平等善良的風俗和規矩，都隨著文化大革命遠去，現在這一尊孔子像，就象徵著中國重新找回文化價值。

孔子的思想與佛教相近，人間佛教也重視孔子的道德。佛教不是玄妙如天，也不是普通的凡間，佛是人，不是神，他是覺悟的聖者。佛教提倡的三皈、五戒、四諦、六度，都能提升道德，促進家庭和順、人我和敬、社會和諧，才能達到世界和平。

因此在家信眾要發心擔綱，不要依賴出家法師。就如基督教徒，他們不必有寺廟、耶穌像或者穿特殊的服裝，一個人跑到鄉村傳福音，高呼「神愛世人」，讓長期被政治壓迫、社會不平所苦的人們為神的愛感動，進而信仰基督教，以至於基督教的傳播很迅速。各位想想，觀音菩薩不也是大慈大悲，不也是愛大家嗎？因為他的愛與慈悲，所以家家戶戶都供奉觀音菩薩，因此我們這一代要加油、努力。

幾天前是法寶節，我們全台灣別分院分送臘八粥，聽覺培法師說，移民署訂了八百碗還是不夠，下一次要跟我們訂一千二百碗；有一個基督教團體說，每年就是等吃臘八粥這一天，問我們是不是一年只能吃一次；我們還有贈送春聯，現在連教育部都掛「巧智慧心」。其他道場也向我們學習，但不一定懂得其中奧妙，只能說「戲法人人會變，巧妙各有不同」。我們各位佛光人都是有智慧的，要依著正統的佛法、按照傳統的道德規矩，慢慢來做。

(四) 佛光山以「寺院」為道場，集眾修行；佛光會以「家庭」為主軸，信仰不二。

寺院裡，出家眾建立寺院制度、規矩，過清淨的生活；家庭裡，在家信徒強調家教、道德、倫理，重視父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨。對於信仰，不論在家出家，都應該「一師一道」。

選擇了一家寺院，最好能安定下來，不要跑道場。信仰是「唯有一乘法，無二亦無三」，或許有人會問：「佛教有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩等，不是也有很多佛菩薩嗎？」實質上都是一個。例如：你在觀音菩薩前面稱念「南無本師釋迦牟尼佛」名號，觀音菩薩會生氣嗎？不會，《普門品》說：「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」釋迦牟尼佛又何嘗不是觀音菩薩？阿彌陀佛又何嘗不是釋迦牟尼佛呢？諸佛菩薩皆為應眾生根機而示現種種化身，實則法只有一種，真理只有一個，因此我們要奉行「一師一道」。

佛光會初創時期，日本的西原佑一會長跟我說，在日本弘法要走日本路線，即如「我是臨濟宗、你是曹洞宗、他是日蓮宗……」大家派別分明，然而我不喜歡這樣，因為彼此派系不同，甚至連對話的機會都沒有，應該互相包容與尊重。但我想，我們還是要有系統，為什麼？因為我們在日本弘法很困難，尤其日本對於外國人不放心，然而當我們豎立「臨濟宗」的牌子後，就認同我們是正派的，准許我們登記，由此可見「一師一道」的重要，但這不代表我們不尊重、包容其他的宗派。

又如過去一般叢林寺院裡看到的羅漢，只有男眾，沒有女眾，現在我們提倡男女平等，因此在佛陀紀念館的十八羅漢石刻中，我們特地雕刻了三尊女眾羅漢像。也許這會讓一些男眾不高興，也沒有女眾會感謝我，不過沒有關係，我們這麼做不是為了別人的評價，只想到世界要平衡。

另外，在十八羅漢之間，我們將會加入中國大乘佛教的八宗祖師，表示整個佛法是一體的、不分家的，佛光山倡導八宗兼弘，「解在一切佛法，行在禪淨共修」，這都是我們立下的標準。

(五) 佛光山以「十方」為對象，佛光會以「道友」為聯誼。

人間佛教的發展要國際化，所以佛光山在全世界設立別分院，即所謂的「十方來，十方去，共成十方事」。佛光會的在家信徒以家庭為根本、以倫理為依據，然後廣結善緣，如做義工、交朋友、道友、會友，相互照顧。你們不一定要走遍天下，因為還有家庭要照顧。

在此，我想談關於布施的理念。布施，要不自苦、不懊悔、不煩惱、不勉強，要歡喜、喜捨，才有資格布施。所以，我主張保護信徒的財產，不要讓信徒感到勉強，有錢，確實應該多多布施，信仰是生活、家庭最重要的依據，可以計畫撥出收入的百分之多少來做善事，等於人每天都要吃飯，信仰也一樣，要細水長流，隨著生活發展，不要成為競賽：你出十萬，我就出二十萬；你出一百萬，我就出二百萬，這就不對了。

所以，過去我曾為佛教信徒分為四種層次：一年級是出錢布施，出錢比較簡單；二年級是出力做義工，出力比出錢難一點；三年級是讚美說好話，說好話比出錢出力更重要，例如說「佛光會好、佛光山好、佛教好」，或者說「這個人好、那個人好」；四年級是善心多祝福。

總之，在家信徒要把家庭、子女照顧好，孝順長輩，盡到社會及家庭的責任。其實面對今日少子化、老人化等許多社會問題，都需要我們佛光會承擔起未來拯救世間、社會的責任，因此大家要發心。

(六) 佛光山以「法」為布施，信眾不得干涉僧事；佛光會以「隨喜」為布
施，僧眾不得令其超出負荷。

在寺院裡，有些出家人有特殊的性格，然而，在家信眾很多時候不懂，因此希望大家注意這一點。就如電視上看到立法院的立委打架，其實會議結束後他們就互相擁抱了，打架只是為了選舉而出演。依我的看法，假如看到出家人生氣或計較什麼事情，你們不要掛念。

以我一生對出家人的了解，出家人再壞，都不會動刀、動槍，頂多生氣、批評，馬上就好了。出家人沒有隔宿之仇，不會把仇恨帶到床上，也不把傷心、煩惱帶到明天，所以不要管出家人的事，即依佛法的戒律「僧事僧決」，出家人的事由出家人自己決定。

不過最近我也在學習，比方兩個徒弟互相有意見，我總想調停一下，有的長老師兄就勸我不要過問，我心裡想，他們都是我的徒弟，怎麼能不問呢？他們之間有意見，我能不幫忙嗎？但後來發現，原來最好的幫忙，就是都不要問，隨他去，我不偏袒任何一方，明天就沒事了。

所以常有人問我的管理法，我想，這大概就是我的管理法，時間會解決問題，只是有時候人不認錯，只要給他一點時間，讓他思考，他會明白的。或者，他身旁有善友、道友，都能解決問題。

總之，要「僧事僧決」。今後在家信眾愈來愈多，未來佛光山可能只有幾個重點的寺廟，有些地方的小寺院因為沒有出家人，只有靠我們佛光會來幫忙、護持。

我們要明白，未來佛教的發展一定都有些變化，因此現在對於培養、傳承要熱心。如今年過年佛陀紀念館舉行「地宮珍寶入宮法會」，很多父母帶著子女來捧珍寶、抬寶轎，父母在旁邊看得歡喜，我也感到很歡喜，這就是傳承，我們要把信仰傳承給下一代，培養他們對信仰的習慣。

(七) 佛光山以「法制」為內涵，和諧為發展；佛光會以「倫理」為內涵，慈心為發展。

和尚，本來就是「以和為貴」。佛光山是六和僧團，「六和敬」是由釋迦牟尼佛所制定的，內容為：

1.見和同解：即思想的統一。

2.戒和同修：即法制的平等。

3.利和同均：即經濟的均衡。

4.身和同住：即居住的安樂。

5.口和無諍：即語言的喜悅。

6.意和同悅：即心意的和諧。

出家人如果不和，能有什麼佛法？一個寺院的出家僧團如果不和，如何做社會的模範？因此，和平、和諧很重要，僧團要以法制為內涵、以和為本，依著「六和」，僧團才能清淨和樂。

在家眾要注重倫理。比方說，兒子不能叫父親坐到旁邊，自己去坐父親的位置，說這樣是平等，其實這不是平等，要父親坐父親的位置，兒子坐兒子的位置，才是平等，才合乎倫理，工作有工作的倫理，職業有職業的倫理，家庭有家庭的倫理，倫理是不可違背的。

假如有人想超越倫理，便是違反人倫、逆倫，像現在有的兒子殺父母，就是違背倫理，佛教稱「五逆重罪」，即弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧，現在有的信徒收留溜單的出家人，這是「破和合僧」，破壞僧團是有罪過的，就如人家的兒女離家出走，應該勸他回家，怎麼可以把他帶到你的家裡？現在佛教界很多人都在破壞僧團，這是很罪過的，應該勸他們回去。僧不歸寺，難道要住到外面嗎？所以有時信徒看起來是護法，實際上是為佛教帶來困擾，讓佛門的規矩難以樹立。

今天我只是略說概要，希望大家從現在開始，對佛光山及佛光會多做了解及研究。謝謝，祝福大家，願佛祖保佑你們。