p230　人人都是無量壽

為香港信眾開示

時間：二○○五年十一月廿九日

地點：香港佛香講堂

各位佛光人，大家晚安！阿彌陀佛！

我在紅磡香港體育館講演後，又參加香港佛教聯合會及其他寺院、道場的活動，他們都記得今年是我在香港弘法的第十九年，明年是第二十年。在這裡有佛光會歷任會長，從嚴寬祜老居士、林耀明居士到現任的翁裕雄會長，在大家的努力下，讓香港佛光會的發展愈來愈蓬勃。

佛教剛開始發展，要重視團結，要凝聚大家的力量。好比一個手指頭沒有什麼力量，但是五個手指頭合起來成為一個拳頭，就有力量了。團結首重統一，看法、想法、語言、行為要能統一。等到我們的意見、思想、作風、為善、慈悲的心統一了，接著要動員說好話、做好事、存好心，進一步幫助你、幫助他、幫助社會，好比觀世音菩薩救苦救難。

昨晚，我到大嶼山祝賀智慧法師獲得政府頒發銅紫荊星章，有人恭賀他「功在社會」，希望我們佛光會今後也是一樣，能功在家庭、功在社會、功在國家、功在整個人類，如此大家都能領獎；不領政府的獎，但至少要能領佛光會的精神獎。

現在請三個人談談在紅磡香港體育館聽講經，最受用的一句話。

信眾：同體共生──不管有情眾生或是無情眾生，大家都能你好、我好、大家好，就是「同體共生」。

大師：要能覺得全人類就如同自己身體上的眼睛、鼻子、嘴巴、手腳，共同在人間生活。

信眾：我什麼都不怕，最怕的就是因果。

大師：人怕因果是很好的。男士們還要怕太太，怕太太的男士必定是個好丈夫。

信眾：對一切有情乃至用具都要愛護，如此才能長久為我們所用。

大師：有情、無情都是有生命的。我們以滿義法師著作《星雲模式的人間佛教》獎賞給發言者。

明年即是我在香港弘法二十週年，佛香講堂和佛光會可以做一次統計，選出二十位參加最多次佛學講座的人士給予獎勵。現在不管你們是參加一次、五次、十五次，也請把你們聽了最喜歡的那一次的主題講出來。

信眾：此岸彼岸。

大師：這是我最早到香港演講的活動名稱。

信眾：十八年前在尖沙咀師父講的「五戒十善」。

大師：你能記得十八年前的講演主題，很好！

信眾：佛教生死學。

大師：這是去年講的。

信眾：八識講話。

大師：接下來請各位建議我明年講座的題目，題目好與不好、對與不對都不要緊，重要的是，要能與你們或香港的社會大眾有關係。記得早期在香港弘法，每次問大家想聽什麼，很多人都會要我講「如何發財？」但是，慢慢地大家知道財富有很多種類，健康是財富、安全是財富、智慧是財富、佛法是財富，隨時隨地都是財富，不一定只局限在世間的財富。除了財富以外，明年我要講三個題目，請大家建議。

信眾：用佛法淨化人心。

大師：這個題目的意義不錯，不過我每次講的內容不都是以佛法淨化人心嗎？

信眾：廣結善緣｜｜世界上許多國家都有戰爭，如果能廣結善緣，國家與國家之間能成為朋友，世界就會和平了，甚至日本與中國之間，也不會有占領某個海域的問題。

大師：講得有道理，不過我再講具體一點。戰爭，就是我打你、你打我，永遠不能停止。想用戰爭止息戰爭，不會停止問題的，要用慈悲、用愛，我對你慈悲、我愛你，你還會打我嗎？不會的。所以，中國大陸與台灣要統一，也是一個「愛」字。好比兩個人談戀愛，當然要用金戒指相贈，不能用炮彈互相攻擊。

信眾：青年人、老人、兒童如何修學佛法？

大師：三個題目都很好，統統有獎。

信眾：如何面對天災人禍？

大師：「如何面對天災人禍？」很好！即席問答是一種腦力激盪，大家一起來想。

信眾：如何用佛法幫助智障人士？

大師：這種幫助人的心很好，想法很健康。

信眾：世界和平。

大師：很好。以下換個方式，由你們問我，假如問的問題，有人附議說問得很好，就有獎品。

信眾：希望師父一定要保重，永遠陪著我們。可以嗎？（熱烈的掌聲）

大師：那麼多人支持，我當然要獎勵。但他剛才講的話是不對的，因為世間所有一切都是短暫的，要永恆就要求得法身慧命、真如自性，等悟道了以後，才能體會到永恆的生命。佛陀八十歲涅槃的時候說：「老朽、破舊的車終歸要壞，我已經為世間有緣的大眾結下了緣、播下了種，未來世間只要一代一代地播種生長，佛法就能永遠不滅。」從這個道理可以知道，佛法應該讓它自由來去。生就是生，死就是死，都是一樣的。

基本上，身體可以死亡，生命卻是死不了的。我們常說「佛說」、「孔子說」、「孟子說」，這就是語言的生命。有很多人為社會、為國家做慈善，大家都懷念他，這就是法身的生命。人生不要怕死，死只是色身的死亡，法身慧命不會滅，能真正了解佛法的人就知道，每一個人都是無量壽。希望你們能問：「學佛有什麼好處」、「人生可有什麼希望」，這類具有建設性的問題。

有許多人沒有見過我，不過你可以看我的書，我就活在你眼前。你將我的話記在心裡，我就活在你的心裡了。到了我這個程度，雖然沒有了生脫死，但也已經忘記生死了。常常有人看到我都說：「幾十年沒見面，你都沒有老。」我說：「我沒有時間老。」活在當下，每個人都能活出自己生命的意義，才是最重要的。學佛能學出歡喜、學出自在、學出慈悲，就有受用。

信眾：請問香港的佛教、台灣的佛教、大陸的佛教，過去發展以及將來發展有什麼不同？

大師：香港的佛教在養老、辦學等方面做得很好，但是對於佛教徒的教育還不夠，希望佛光會能多舉辦一些讀書會，帶動佛光人讀書，希望大家都能成為書香家庭。假如經濟許可，也希望大家能訂一份佛教雜誌，或訂一份報紙，比如《人間福報》，一定會增加你對佛教的信心。

至於台灣的佛教，太過自由，沒有制度，隨意發展。比方我已出家六十七年，人家稱我為星雲法師，但是現在只要有一個人出家，明天就會有人喊他「某某法師」；出家六十七年和出家一天都是一樣的稱呼。

在台灣比較好的，就是有很多青年出家，光是在佛光山，博士有三十多人，碩士有兩百多人，一千多人是大學畢業，其他也至少都是佛教學院畢業。為我翻譯的覺梵法師就是廣州中山大學、香港中文大學研究所畢業，而後再到佛光山就讀佛學院的，因為受了這麼多教育，所以他翻譯得很好。

中國大陸雖然已經開放讓佛教發展，不過還是缺乏人才。基本上，不管是在家或出家的佛教徒都不歡喜干涉當朝的政治。在我研究，兩千多年的佛教史裡，沒有佛教徒反對政治的。佛教徒就像一個公司的員工，公司的董事可能會有上台、下台，但是員工只管將工作做好就行了。

現在中國大陸政治慢慢穩定，經濟也在成長，甚至有一個太空人繞了地球八十多圈，昨天也來到香港。所以，中國大陸各方面都很突飛猛進。現在要關心的是，這麼大的中國，人心的維護、社會的風氣、人心的良善，都需要佛教的幫忙。

目前基督教在中國大陸傳教進步很快，因為它不一定要在寺廟裡，在客廳裡就可以傳教，牧師穿什麼衣服都可以，一個十字架就能傳教。佛教傳教就比較麻煩，要寺廟、佛像，還要穿僧服，而居住在香港、台灣、澳門的所謂「境外人士」，也不可以在大陸建寺廟。不過，我們可以從文化方面著手，先建一些滴水坊，提供大家看看書、喝喝茶，現在只要你們願意就可以去大陸弘法，因為在家人不需要僧服、佛像、寺廟，法師可以在幕後協助。

過去孫中山先生創建黃埔軍校，能到黃埔軍校受訓兩、三個月的人都當了將軍，派到前線去。現在佛光會培訓檀講師，經過為期三、六個月的基本課程，必定也能共同建設和諧的社會。

信眾：佛教對於器官捐贈有什麼看法？許多佛教書籍都說到，人往生後的八個小時不能動。萬一要做器官捐贈，移動了亡者，亡者會不會因此而墮入三惡道？

大師：在三、四十年前，我也立遺囑要器官捐贈。所謂「廢物利用」，器官若在我身上不能活下去，就借助別人的身體活下去，那也很好。但是現在情況不一樣了，我年紀大了，假如要將眼睛捐給別人，他也看不清楚了。器官一定要是年輕的、健康的。例如一些車禍、意外死亡的青年的器官比較好。

「器官捐贈」的觀念，需要等到中國整個思想開通、開明才有辦法。在中國人的傳統裡，假如有兒女發生事故，父母也不喜歡捐贈器官，因為「全屍」的觀念影響中國人很深。其實人死了會腐爛，哪裡還會是全屍呢？器官捐贈看起來是為別人，實際上是為自己的生命做功德。

至於人死後八個小時不能動的問題。是怕萬一他沒有死，移動了會痛，會生起瞋恨心，是不是因此就不能往生西方極樂世界？器官捐贈是否更增加痛苦呢？這有很多的情況。捐贈器官是需要慈悲心，當大悲心生起，就不計較所謂的苦難、疼痛了。「八個小時以後才能動」的說法，我自己都不知道是根據哪個人、哪部經所說的。

「人死」是依據腦死、心臟死，或是哪個時間做為標準呢？我一生當中看過許多人，死了三天又活過來，所以什麼時候叫做死、什麼時候叫做活，有時是很難判斷的。八個小時以後才能動的說法，好像源於印光大師。因為中國的傳統，在親人過世時，總想要親自去看一眼才安心，但是過去中國是農業時代，兒女在外面工作，父母死了，交通不便，回到家裡也要花上一段時間，需要等一等，所以就有這個說法。其實，如果醫生判斷是腦死，應該就可以器官捐贈，就可以搬動了。

台灣醫院的病房很少，生病的人沒有病房可以住，醫院大都不歡迎佛教徒去，為什麼？萬一你死了，還要等你八小時，後面的人想要趕快進來都沒辦法。甚至中國人倡導孝道，長輩的棺木要停四十九天、一百天、多少天才可以入葬。尤其，父母在生的時候不好好孝順，到了父母往生了，就請出家人來幫忙誦經。

過去，人還在彌留的時候，家人就叫出家人去通宵助念。假如一直沒死，還要繼續念，除此，進棺材要替他念經，早晚供飯、頭七也要念經，二七、三七、七七都要念經，甚至百日、週年也要念經。我那時候就想到，做和尚的難道就替人念經就好，其他度眾的事情都不必做了嗎？

有很多人對於長輩的往生，都是手忙腳亂，不曉得怎麼辦，其實凡事都要有個預備。假如有個親人忽然往生了，失落感當然很重，能有朋友、道友或者出家人，甚至是親人回家來陪伴、誦經也會增加力量。至於念經是否能超度？對長輩有用沒有用？當然有用，但是不一定要念經。好比有個石頭將要沉到水裡，有個人到神像前拜拜，說：「神明呀！讓這個石頭浮起來吧。」這當然是不可能浮起來的。

假如這個人在世時就有福德因緣，好比油浮在水面上，就算有人在那裡詛咒說：「神明呀！讓油沉下去吧。」浮油當然也不會沉下去。每個人的業力才是最重要的。紀念過往長輩的方式很多，可以做善事，可以供養出家人。例如目犍連供僧讓母親脫離地獄之苦；也可以用獎學金助長年輕學子的生命光輝。像嚴（寬祜）老居士捐助獎學金都幾十年了；過去有人印經或贊助殘障人士，都很好。做這許多事情，這許多功德，好比在田裡撒下了種子，怎麼會不發芽、結果呢？‭ ‬

這次在全台主持三皈五戒典禮的時候，我曾經說過，種福田有兩種功德，一種是恭敬的田，另一種是慈悲的田。恭敬的田就是恭敬父母、師長、長輩、君子等有道德的善人，對他們好就是播種，以後就會有收成。除恭敬的田，還有慈悲的田，對有困難、殘障者幫助，將來也會有收成。因果，沒有因就沒有果。剛才說因果很可怕，其實，因果不可怕，因果很公平、很可愛的。

信眾：我有一個朋友的丈夫陪著他一起到皈依現場，也一起參加了宣誓，可以補填皈依證嗎？

大師：當然可以，臨時起意要皈依也是可以的。你問這個問題，去除了許多人的疑惑。

信眾：我信佛有二十年了，今年九月讀了您的《十大弟子傳》，由於星期天沒有辦法前往參加皈依，要怎樣才能補皈依證？另外，因為工作輪班，不能參加佛學班，要怎樣才能快速學佛？

大師：要皈依以後才能成為佛教徒，沒有皈依只能稱為對佛教恭敬的人，皈依一定要有因緣，心中要有佛，以佛的慈悲力加持，身心感應道交，才能成為佛教徒。你信佛二十年沒有皈依，功德是一樣，但你還只是一位佛教的恭敬者。學佛也要因緣具足，你已經二十年了，還沒有皈依的因緣，不過，你有這個心，可以在佛香講堂登記，滿蓮法師會告訴你怎麼辦。

信眾：佛書上說受菩薩戒者不能養小貓、小狗，已經養了貓，該怎麼辦？

大師：你養貓、養狗，沒有殺生，所以，與菩薩戒沒有關係。不過養寵物的人，對動物有了感情就會有執著，也會有許多束縛，你如果心甘情願，不要虐待動物就好了。當然，你除了養貓以外，還要看書。

信眾：西方極樂世界的路應該怎麼走比較近？

大師：西方極樂世界距離這裡有多遠？要經過十萬億佛土，才會到極樂世界。一個佛土有多大呢？有三千大千世界那麼大。地球就是一個小千世界，集合一千個地球，是中千世界；集合一千個中千世界，是大千世界；集合小千、中千、大千世界，為一個三千大千世界，一佛土就是一個三千大千世界。極樂世界有多遠？從這裡還要經過十萬億國土才能到達。你們聽了一定很害怕，這麼遠要多久才能到達呢？《阿彌陀經》中說一念之間，所謂此死彼生，即刻就到，比電、比光還要快。大家可以試一下！目前各位在佛香講堂裡，但是你的心想到北京、想到紐約、多倫多，心即刻就去了那裡。平時要興建一棟十層、二十層樓高的大樓需要很長的時間，但是你心裡想著要建一棟一百層的大樓，腦海裡就出現一棟大樓了。心的力量奇快無比，如果能念佛念到一心不亂，即刻就可以到達極樂世界。

什麼是一心不亂？有一個老法師告訴我，中日戰爭的時候，有一個日本兵要槍殺他，幸好子彈卡住了，但是日本兵仍不放過他，拿著刺刀就要追殺，老法師趕緊就跑，一邊跑一邊念「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」，最後到一個信徒家裡，終於將日本兵給甩了。那位信徒看到自己的師父這麼慌張，就問：「師父，您怎麼了？」「觀音菩薩、觀音菩薩。」「你請坐。」「觀音菩薩、觀音菩薩。」「師父，請喝茶。」這時候，老法師連一句話都說不出口了，只會稱念「觀音菩薩、觀音菩薩」。像這個法師為了逃命稱念「觀音菩薩」，已經念到一心不亂的境界。

信眾：身邊有一些天主教、基督教徒，想與他們分享佛教的好，但是他們對佛教有一些反感，不知道要如何度化他們？

大師：你本身要做好，他們就會信佛教。你也可以跟他們擺個姿態，表示佛教實在太好了，但是我不告訴你好在哪裡。另外再製造一些因緣，比方將佛教相關書籍擺出來，或與好朋友分享佛教裡的一些好事情，讓他們聽到，久了就能影響他們。方便就是智慧，接引別人要有很多方便。

信眾：我是佛光青年團的青年，請示師父，現代青年都很活潑，我們應該如何安住菩提心？

大師：要安住在菩提心上，很難！一般人的道心叫做「露水道心」，不叫菩提心，好比太陽一出來，露水就蒸發了。講一個發菩提心的故事：舍利弗是小乘人，想要回小向大，做一位大乘菩薩，發菩提心，難行能行，行四攝法、六度萬行，但是要讓菩提心不受動搖卻不容易。

有一天，一個天人要來試驗舍利弗的發心，便化作一位青年在路邊啼哭，舍利弗看到就問：「你哭什麼？」他說：「我媽媽有病，看醫生都看不好。一個高明的醫生說，要用修行人的眼睛做成藥，才能醫好。」舍利弗一聽，心想，「真好！我剛剛才發心要做菩薩，況且修行人的眼睛不容易找，而我就是修行人，眼睛就布施給他母親吧！」

於是舍利弗用力朝眼睛一挖，說道：「給你。」結果那個年輕人卻說：「糟糕！醫生說右眼沒有效，要左眼才可以。」舍利弗心想，「原本想，剩一個眼睛還可以看得見東西，剛才沒問清楚就將眼睛給挖了，實在太粗心大意了。算了！發菩提心就是要能捨。」於是又將左眼挖下來給他。

但年輕人拿到眼睛，用鼻子聞一聞，竟然就把眼睛朝地上一摜，罵道：「這是什麼修行人，眼睛這麼腥臭，還說什麼有修行呢！」舍利弗一聽，生氣地說：「你這個傢伙，你能到哪裡去要人家的眼睛，而且還是要修行人的眼睛啊！給你右眼，你說要左眼，給你左眼，你又嫌臭，唉呀！眾生難度，算了！」於是舍利弗就不要發菩提心了。

菩提心就是這麼難發，真正發菩提心的人，不管遇到什麼艱難的事情，都要撐過去不能被動搖，要有不動的信仰。像大家從各地來到佛香講堂，假如有個師兄、師姐不認識你，對你講話不禮貌，「回去，回去，你來這裡幹什麼？今天不開門。」你心裡一定想：「這是佛堂，為什麼這麼粗魯地叫我回去？這是什麼鬼地方，下次不來了。」這叫「一屁打過江」，很容易因為受不了一句話而灰心。

過去，有一個法師為了尋師訪道，冒著寒冷的天氣，跪在門口等待回應，沒想到禪師一開門，竟然就用了一盆水朝他身上潑。雖然寒冰侵骨，法師卻說：「我不遠千里而來，你用一盆水就能把我打回去嗎？」所以，發菩提心至少要有這樣的勇敢，要有這樣的信心。

最後祈願祝禱，祝福大家，阿彌陀佛！