p004　出家人應具備的條件

北美洲共識會視訊會議開示

時間：二○一五年一月廿一日

地點：佛光山傳燈樓梯形會議室

大師：佛光山在海外弘法的北美洲各位法師們，大家好！

大眾：師父吉祥！

大師：今天我們也在創造歷史，我們在佛光山傳燈樓，你們在美國西來寺，隔了一個太平洋、隔了幾千里，而能彼此看到、對話，這是拜科技發展之賜，也印證了佛法的法音宣流。「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，當初佛陀說三千大千世界，而現在真的是天涯若比鄰，我們雖然各居一方，但是要彼此看到、彼此聽到、彼此講話已不是難事，尤其在佛光山，資訊有很多種對外發展的方式，網路就是其一。

西來寺是我們在國外弘法最早的一個根據地，不少媒體都比喻西來寺是「中國的紫禁城」、是北美洲最大的寺院。所以，現在有來自幾十個北美洲道場的法師們集中在西來寺，要來互相對談，本山這裡則有佛光山的住持心保和尚、慈容法師、慧傳法師以及很多的職事，要和北美洲的師兄弟見面。

各位在海外弘法比較辛苦，有些地方，一個寺院道場只有一個人或者兩個人駐錫，實在說，又要料理三餐生活，又要接待信徒往來，又要弘揚佛法，又要做好多的社區服務，大家非常辛苦。但是今天我們倡導「人間佛教」，不能因此畏懼肉體上的辛苦，我們應該「將此身心奉塵剎」，要能發心。做一個出家人，不能上弘揚佛法、下普度眾生，不算是一個好的出家人，尤其今天社會進步、社會變革，已經不容許我們躲在深山叢林裡自修自了，應該走入到社會人群裡。正如有些禪者所說：不能在熱鬧場中、不能在馬路中間、不能在群眾裡弘揚佛法，不算是一個很好的修道人。

修道，不是在安閒、無事裡修，修道的人要為眾生服務，要幫助眾生。可以說，出家學佛就是要犧牲奉獻，如果無益於社會、無益於信徒，出家所為何事呢？所以，今天我就講做一個出家人起碼要具備的幾點重要條件。

第一、要有慈悲

大家在各個地方，與社會、與群眾、與信徒接觸，人家對你的要求就是：你是出家人，有沒有慈悲心？所以，慈悲要表現在我們的待人接物上；慈悲要表現在我們的熱忱服務上。佛光山的工作信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，你們一定要依著我們的信條、我們的宗旨在各個地方服務，縱使千辛萬苦，慈悲也不要落人之後。

第二、要有佛法

有了慈悲以後，你們還要有佛法。當然慈悲也是佛法，慈悲是佛法裡最重要的法，但是有了慈悲還不夠，還要有整個通盤的佛法，比方要有智慧、要有發心、要傳道弘法，要對常住服務、對信徒服務，佛教各宗各派的道理都要能傳授給信徒，讓他們能得到佛法，可以安身立命，可以做人處事。信徒用善財布施給佛教，我們只有用法財布施給他們，彼此所謂「財法二施」，才能「等無差別」。

你們要讀書，讀書才有佛法，尤其要經常讀經典、論典，才會有思想，講說佛法才會圓融。每一個人在一天當中，不可以少於兩個小時以下做為自己讀書、修行、密行的時間，大家要懂得安排自己一日的生活、一年的歲月、一生的時光。

第三、要有能力

大家有了慈悲、有了佛法以後，最重要的是要有能力。你們在外地弘揚佛法，有的做住持、有的做當家，每一個人也都有職務在身，就必須要有能力。社會上的人，無論他是學科學的、學哲學的、學醫學的、學文學的，都會要表現各種能力，就是我們出家人，也有所謂「三刀六槌」，十八般武藝都要能可以應用。

當初你們人還在佛光山，要想出國弘揚佛法的時候，我就曾經昭告大家要學會典座，要會煮飯、煮菜；因為有時候信徒到寺院來，固然我們可以用佛法和他們結緣，但是素食也是一種結緣的好方法，讓他們也可以藉由一點素食來調劑身心。其實信徒也不一定要吃很多，即使只是供應他一碗飯、一碗麵，我想他們都會感覺到佛法的慈悲、善意，如此一來，信徒對道場就會有賓至如歸的感情，感覺到道場就如同自己的法身慧命之家。

在各種能力當中，還要會說法、會待人接物、會處理寺務，要有思想、要主動。做一個出家人不要想安閒，心心念念要想到服務眾生，要想到「為弘揚佛法也」、「為大事也」。老實說一句，我們出國去既不是去看風景，也不是去休閒養老，目的就只是為了弘法利生，把佛法弘揚天下；但是這必須要有能力、有能量，所以要把你的能源、潛力發揮出來。就如剛才所說，你有慈悲，就有慈悲的力量；你有智慧，就有智慧的力量；你有思想，就有思想的力量。佛法本身就是一種力量，我們應該如同提供能源一樣，把佛法灌輸給信徒大眾。

第四、要有度量

除了剛才講的慈悲、佛法、能力以外，還有一個最重要的東西，就是度量。你們在各地弘法，即使是一個人在一間寺院，也必定有很多的信徒與你往來。信徒當中，性格、素質都有不同，你就必須要有度量容納，要有平等心、要有觀察力、要包容大家。尤其有的道場師兄弟幾個人在一起，相處要能和樂。僧團主要講究「和合」，不一定都要別人同我一樣，對於不同的，我們也要有包容心，所謂「異中求同，同中存異」，「待人好」是根本的、不能改變的態度。

各位在海外，師兄弟彼此之間都是道侶、道友，要互相地尊重、互相地包容、互相地幫助。所謂「同門」，就是同一個目標，還有什麼要計較的呢？再說你也不必跟人比較，「各人生死各人了，各人吃飯各人飽」，只要自己無愧於心，對得起佛法、對得起自己最初出家的發心。

我想，「度量」就是包容不同的人、包容對我不好的人、包容能力不如我的人，我要協助他們、幫忙他們、原諒他們，大家友善友愛。

你要人家待你好，就先要自己待人好。或許你說我待人好，但是人家都沒有待我好，那也不要緊，他有他的標準，你有你的標準；在你的標準，就是自己比別人強、比別人好，也要自我犧牲一點、委屈一點來成就別人。

你們在海外弘法，可以說大家都在寫歷史。當初佛陀領導千二百五十位大阿羅漢把佛法弘揚到五印度，在那交通不便的年代是很不容易的事情。甚至於在佛弟子當中，就如〈弘法者之歌〉中所說的，富樓那、目犍連「犧牲生命都不惜，只望佛法可興隆」。就是佛法傳播到了後代，也有多少的大師殉教，為教犧牲，甚至阿育王連自己的王子、公主，也都讓他們出家弘揚佛法；今天斯里蘭卡的佛教，乃至很多地區的佛教，都是阿育王當年派遣有緣的、有能力的諸上善人到各地去弘法而有的，也就像現在你們所做的事情一樣。

過去中國讀書人「學而優則仕」，學問好的人，馬上就會有人推舉去做官，領導服務社會，現在你們在佛法裡都有所成長，也發心在國外弘揚佛法，我們在國內的大家都很關懷你們、羨慕你們，也都在祝福你們，對於你們的辛苦、你們的事，甚至有時候你們寄回來的資訊、報告，一事、一舉、一動，我們都沒有忘記；可以說，每一個佛光人都是一體的，都是一樣的，我們同等地在關心。

每年大家不是都有一個回國會議（指徒眾講習會）？你們可以把一些問題，或者有什麼困難的，回來後在會議裡提出，師兄弟們互相研究。就是平時，你們也可以來往討論，今日科技發達，網路、通訊、電話都很方便。最主要的，我們要彼此交流，彼此溝通，彼此印心，有更多的接觸。

個人為佛法，不能成就，所以佛光山提倡要「集體創作」。當然，你要集體創作，就要有人；你要有人，就必須包容人，捨去其短，用人之長，不要計較。〈十修歌〉中說：「一修人我不計較，二修彼此不比較。」你們自己就可以想想看，不計較、不比較，那是多美好的人生！

所以，今天在國際視訊會議上，我沒有別的事情要告訴大家，就只有剛才講的幾點簡單意見提供給各位：你們要有慈悲心、要有佛法的素養、要有能量、要有發心、要有度量。當然了，也不止於此，點點滴滴諸如：佛光山的書籍你們要閱讀，佛光山的事務你們要關心等。大家這樣彼此交流，我想今後的佛光山，在三十年、五十年、一百年、二百年以後，必定能把佛法光大於世界，我們一直都在講的「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，這個理想必定有實現的一天。祝福你們，大家辛苦了！

你們有什麼問題，也可以藉這個機會跟我討論。

多倫多佛光山住持永固法師：師父，我是永固，有兩個問題請示。第一，我看到師父對《獻給旅行者365日》這本書的介紹、講解，非常羨慕，想請師父指導。第二，我聽到常住有所謂的「人間佛教宣講員」，對此，我們在北美不是很清楚，也想請師父指導如何去進行這件事情？

大師：永固法師、各位大家，關於《365日》這本書，表示在三百六十五天裡，每天都有人在外面旅行、每天都有人在外面住飯店，每個人每天也都希望能從旅行中吸收一些利益，長養自己的身心。當然，所謂「旅行者」，也不一定是指住旅館、在外面旅行的人，我們到世間上來，每一個人都是旅行者。

我想，人生不光是吃飯、喝水而已，知識、佛法也能鼓勵人。現在中文書《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》已經印行了百萬本，並且在華人地區分送，最近大陸一家有名的出版社也預備把它印刷成簡體字幾百萬冊，在大陸各飯店裡分送。中英文對照版也快要出來了，英文都已經翻譯好，等到中英文對照版出版了以後，在國外一定要靠你們推廣，讓信徒來發心助印，讓信徒來幫忙推銷到各個飯店裡，讓一些英文讀者也能受到《365日》這本書的利益、鼓勵。《365日》這本書的中文版已經在華人地區裡掀起高潮及熱烈回應，也給了我們關心《365日》這本書的人很大的鼓勵。

尤其現在國際佛光會中華總會另外成立了一個「傳道協會」（現更名為中華古今人文協會），專門辦理《365日》這本書的推廣，不但送書到旅館、遊覽車、醫院、監獄、圖書館、學校，也希望社會上每一個人都能讀到這本「中華文化佛教寶典」。現在我聽說很多人家中辦喜事，也以《365日》送給親朋好友，他不一定用喜餅餽贈；或者家裡有老人家過世，親友前來弔唁，也以《365日》回禮。所以，《365日》已成為佛教界大家交往的小禮品。現在說要用什麼好東西送給人，不一定妥當，但是《365日》這本書的智慧、慈悲、道理，我想送了給人是不怕多的。

剛才所問到的這個問題，也可見你們對這本書的關心。關於中英文版《365日》，如果在美國、加拿大或者哪個國家能出版，我們也可以把中文、英文寄到當地。能在當地出版也很好，不過聽說國外印刷費很高，只是說從國內寄書，寄費、運費也是很昂貴，所以，你們可以衡量看看，如何才能物美價廉，讓這本書更暢銷。尤其你們可以研究，要以哪個地方做為《365日》的集中地，然後再由集中地分配到各個道場。集中地可以選擇在美國西來寺或者紐約，聽說現在曼哈頓也有了道場，靠近聯合國，也很方便，甚至於加拿大多倫多佛光山、溫哥華都可以。

另外，說到「人間佛教」的宣講，關於「人間佛教」的資料、書籍很多，像《金玉滿堂》、《佛光菜根譚》，你們在各地成立的讀書會，就可以用它做為教材。在台灣，本山成立了「人間佛教研究院」，目前有三十多位教授分別在寫作「人間佛教」書籍，幾個月後完成了，再陸續地印發給你們做為教材。

其實，佛光山開山到現在近五十年，當中所提倡的都是「人間佛教」；所出版的書籍，據說光是佛光山出版社出版的書籍就在幾百種以上，也都是「人間佛教」。目前我們已經有計畫地將人間佛教如何對家庭和諧、如何對開發經濟，哪怕如何與人相處、如何治家、如何成功立業，甚至如何交朋友、如何修行、如何發揮自己未來的前途等，陸續地以專書出版，這些全都是「人間佛教」，希望大家在人間、在現世就能得到佛法的受用、得到佛法的幫助；把現世的問題都解決了，未來的問題也就容易解決。你不提倡「人間佛教」，現世人間的問題不能解決，將來有什麼問題能解決呢？所以，佛光山一直以來都在倡導「人間佛教」。

人間佛教不是佛光山的，人間佛教是佛陀的，三皈五戒是人間佛教，四聖諦、十二因緣是人間佛教，六度、四攝、八正道、戒定慧三學，也都是人間佛教。所以，人間佛教就是佛教。現在我們為它冠上「人間」兩個字，主要的就是說：現在的佛教不只是在山林裡，已經從山林走上社會；現在的佛教不只是在寺院裡，已經從寺院走入家庭；現在的佛教也不只是出家人才有，佛教是大家的，四眾弟子、出家在家統統都有份，是社會的、人間的財富。

說到人間佛教，也不只是在古代才宣傳，現在我們要更加地把它發揚光大；也不是說現在才叫做人間佛教，佛陀出生在人間、修行在人間、成道在人間、弘揚佛法在人間，過去就是人間佛教。所以，人間佛教福利社會、福利大眾，這是無庸置疑的，人間佛教必定是未來世界的一道光明，尤其現在的宗教事故很多，經常對立、鬥爭，唯有佛法、唯有人間佛教倡導和平、倡導安樂、倡導幸福、倡導身心自在，我想，對未來的國家社會必定會有貢獻。所以，大家弘揚人間佛教是不會錯的。

永固法師：再請師父開示，人間佛教宣講員和檀講師有什麼不一樣？產生辦法是什麼？任務是什麼呢？

大師：「檀講師」是透過佛光會考試，然後經由一些程序審核，錄取了以後，才成為檀講師的。慢慢地，弘法了多少次、累積了多少成績之後，再升為「檀教師」，甚至「檀導師」。出家人也是一樣，可以做人間佛教的弘講師、弘教師、弘導師。

所謂「宣講員」，也就是還沒有成為檀講師、弘講師以前就在講說佛法的人，任何人都可以講說佛法，都可以到處宣講佛法，有了成績之後，就可以做檀講師、弘講師；這許多名義都是一步一步成就的，你做到什麼程度，自然地就會有人尊重你，推你向前。總之，無論你是宣講員，或者你是檀導師、弘導師，都是功不唐捐，只要你對人有貢獻，大眾也必定對你有回饋。

西來寺住持慧東法師：師父，我是西來寺慧東，給師父頂禮。請問師父，我們今天在共識會上討論的一個問題，也是我們美洲所有師兄弟共同面臨的問題，就是如何度二、三十歲的青年或者中年人？因為這些人對傳統的信仰比較強烈，同時他們在語言上、在家庭工作上、在生活裡也都比較繁忙，如何度這樣的群體呢？謝謝師父開示。

大師：這許多人來到寺院以後，可以讓他們禪坐五分鐘，即使他是一個人來，也可以說我陪你在這個地方靜坐個五分鐘、十分鐘；不必講話，這五分鐘、十分鐘就可以讓他有所受用了。假如有的人來了，需要你跟他講說佛法，也不要講得太長，能把禪門的典故、法語、語錄、佛法的名相，或者對他做人處事有用的話，簡單地說個三分鐘、五分鐘，讓他覺得這句話很有用就夠了。我們不是有一套《人生一○八事》嗎？那裡面的內容就是簡單的幾句話，經常有人看了之後說：「哎喲！這句話是針對我說的，很有用！」你們也是一樣，講說要能契理契機，對人就很有用。

我想，你們在海外弘法，對於年輕的人，若是以傳統的佛法來度眾，要做法會、要做早晚課，可能不是很契機。因此，可以組織歌詠隊唱佛歌，或者一個人唱〈十修歌〉，或者三、五個人一起唱。有時候，集會也不一定要大規模地誦一部很長的《金剛經》、《法華經》，能唱幾首歌也是弘揚佛法。

在出家眾當中，喉嚨比較好的人，可以練習把已有的佛歌、梵唄唱了影響信徒。如果自己覺得五音不全，音聲不好，可以從信徒裡訓練幾個人，常常來這裡做義工唱歌給人聽。在美國，最盛行的基督教，他們也沒有別的方法，就是以唱歌來度眾。過去佛門唱梵唄，都只是在大雄寶殿裡唱了給佛聽，現在我們不要這樣，我們要唱給社會大眾聽，我們要到大雄寶殿外面唱，這比較重要。

祈願文也是很有用，什麼人來了，你說：「我帶你到佛前，幫你祈個願。」或者陪他點個燈、拜個佛，他也會很感念。總之，要能「同事攝」，你要引導他，就必須讓他跟你一樣，或者你要跟他一樣。

慧東法師：謝謝師父。還有一件事情，五月底夏威夷新道場要開光，北美洲佛光會聯誼會也將同時舉行，想恭請師父前來指導，給我們開光。

大師：我因為年齡太老了，對於舟車勞頓已經不勝負荷，不要寄望我。希望你們中生代的年輕人要承擔起來，甚至佛光山有很多的男眾、女眾，他們都是長老、師兄，也都可以來參加。你們也不一定要趕熱鬧，美國那麼大，總不能天天坐飛機到你這裡、到他那裡，要能如古人所說：「運籌帷幄之中，決勝天下之外。」如美國所謂的「內閣」，做主管的人不一定老是朝外面跑，在家裡坐鎮，在家裡接待信徒，安住身心也是很重要。

夏威夷有夏威夷的關係、因緣，有因緣的人都可以去參加開光，甚至你們在北美洲或者在歐洲舉辦什麼活動，地區的活動也都有地區的緣分。至於說，或者一年一次，或者多少年一次，希望能有一個盛大的主題活動，把全北美洲乃至把歐洲的師兄弟都請來參加，這就要多研究，然後再讓本山來支援你們辦這許多活動。

人都有一把鎖，有一把鎖就需要一把鎖匙來開它。像慈莊法師，你要他來講話，他可能不大喜歡，因為他不好講，那麼你就不要為難他；假如你是要他帶領大家來參加會議，他就會很樂意。像本山也有很多人不喜歡講話，但喜歡寫文字。慈莊法師過去寫的鋼版字，可以說是我在全世界看到的、所有寫鋼版字的人當中，沒有人能超越的。在這方面他很肯寫，你叫他畫個表格、填寫文字，他有專長，也喜歡。所以，大家要觀機，契理契機很重要啊！