p254　宗教如何面對全球化

多倫多宗教對談

時間：二○○一年十月十一日

地點：加拿大多倫多大學

非常榮幸和各位在這裡舉行座談。對於剛才講到的全球化的問題，我有四點意見，請各位指教。

第一、宗教要相互尊重

所有的宗教都是希望能普遍於全世界，撇開好多的地方性宗教以外，現有的世界性宗教：天主教、基督教、回教、佛教，在世界化的當中，最要緊的是要互相了解，宗教和宗教之間不是敵對的，而是相輔相成的朋友。宗教要想走上全球化，重要的一個問題就是要相互尊重。

在宗教當中，雖然信仰的對象不同，不管是上帝、耶穌、真主或者佛陀，甚至於地方性的天神、地神、山神、水神、海神，儘管神明這麼多，在我的了解是沒有分別，完全是信者的心裡，把自己的信仰規劃成這個是佛陀，這個是真主，那個是耶穌、上帝，名稱雖有分別，意義其實都是一樣，內心都有一個信仰。

記得不久以前，馬來西亞找我去做十次講演，每到一個地方，都有一、二萬個信眾，我感覺到，只是語言上對大家講說，好像有不足之處，因此我每次講完以後就想為大家祝福，表示我的敬意。

我在講演結束，祝福大家的時候，我說：「偉大的佛陀！請您加持今天所有來的聽眾，讓他們平安幸福。」但是，主辦的馬華公會是一個政黨，他們有六位部長，有天主教徒、基督教徒、回教徒，也跟著我的祈願文在那裡合掌，很虔誠的樣子。我忽然感覺很慚愧，有一種罪惡的感覺，為什麼只有說到我信仰的佛陀呢？他們也有信仰，祝禱的時候，怎麼可以與他們的信仰沒有關係呢？

所以，第二場講演我就立刻改變，我就說：「偉大的佛陀、偉大的基督、偉大的耶穌、偉大的穆罕默德！請求您加持所有信仰您們的信徒民眾，請您加持保佑大家。」我覺得，這樣子才是宗教之間，應該有的和諧態度。我自己感覺到這是我的禮貌，我不但像個宗教徒，我也才像個地球人。

宗教界既然希望朝向世界化，也就是所謂的「全球化」，先要擴大自己的觀念，就好像「加拿大」要很「大」，「多倫多」要很「多」，要把所有的一切擴大，這是我們宗教徒、宗教界所應該要有的覺悟。我覺得，以世界性的宗教而言，儘管我們的種族不一樣，教義不一樣，信仰的教主也不一樣，這許多的不一樣不重要，重要的是要「異中求同」。就是在很多的不同當中，有一個相同的，就是都「有信仰」。有信仰就有愛，有信仰就有真，有信仰就有善美，所以，「信仰」是我們宗教一個共同的價值。

所以，在佛光山的這個團體裡，對於重要的幹部有一個策令：我們可以信仰我們的佛教，但對其他的宗教不可以褻瀆、不可以排斥。甚至於本山道場─佛光山，我們開放讓所有的不同種宗教信仰的人都可以進來，都可以辦活動，此外，在幾所大學裡，我們有各種信仰的教授，神父、牧師等，統統都有。因為在我們個人的信仰裡可以有不同的內容，但在公眾的信仰裡，統統是一樣平等的，也就是宗教之間要相互尊重。

第二、經濟要大小共有

「經濟」改變了世界，「經濟」也改變了人生！比方，經濟繁榮的地方，文化、道德一定提升，而貧窮會造成許多的罪惡。

遺憾的是，人類只把錢財、物質規範到經濟的內容。其實，講到經濟，人的財富不是只有金錢和物質而已，像我們的智慧，我們的健康，我們的道德、我們的思想、甚至我們的平安，在在都是經濟上的價值，所以應該要把經濟擴大範圍，能擁有智慧、健康、道德、思想、平安……那才是富者。

說到「經濟」，早就已經全球化了。比方，美國的道瓊、華爾街股票，漲跌都影響到全世界，加拿大的股票也是為世界注目。經濟，有的地方衰微，有的地方繁榮，它好像海水的波浪一樣，起起伏伏，都有週期性。

因為現在經濟全球化，影響所及，過去一些小型的企業，也受到很大的衝擊。全球化的經濟動不動就講「集團」，可以說，壟斷了經濟，而那一些小型的企業，位於基層的，只能聽憑大集團、財團主宰。大的集團跟小型企業要能互相包容，大小存在，大的不要把小的都吃了。如果說只有大集團存在，那並不是幸福的事情。

大的集團、財團太膨脹了以後，所謂「高處不勝寒」，有時候，會有骨牌效應，大的企業一旦有了差錯，出了問題，下層很多的小型企業就會跟著受到災難，到時候遭受損失的，不只萬萬千千。所以，對於太大的企業，要有約束，要有制衡；小的企業，也要有國家、社會的提攜、幫助，讓小型企業也能成長。

經濟、財富就像水一樣，水是流動的，流動的活水可以用、可以吃，同樣地，要讓錢財在世界上流動。富人的錢財，要流到窮人那裡去；窮人的力量勞力，也可以增加富人的財富，所以彼此要相互交流。講起來，像天主教、基督教的博愛，佛教的慈悲、布施、施捨，這就是讓財富流動起來，不只是在買賣的貿易、不只是股票的交換，愛心就是財富，要能可以把它流動出去，我想全世界都有我們的財富在流動，那就是人間的價值。

我也希望世界上的國家政府，對於小型的企業要多多觀照，經濟如果發生太大的貧富不均，會造成社會的問題。所以宗教要全球化，要相互尊重；經濟也要全球化，就是大小共有。

第三、社會要各表特色

社會全球化要注意各種顏色，讓各個不同膚色的種族都能表現。像各位坐在這裡，穿的衣服有紅色的，有黑色的，有灰色的，多采多姿；像坐在這裡的出家人一樣，也有不同顏色的袈裟，相互燦爛。多種的彩色讓世間很美，所以，這個世界上的人種，有黃種、有黑種、有白種，各種顏色不同，這是很美麗的。

常常有人問：哪一個人最漂亮？哪一朵花最美麗？我都說，你最歡喜的就是最美麗，最漂亮的。我有我最歡喜的，但我也不能妨礙你的歡喜。因此，這個社會表現出來有各種的人種、各種的物品、各種的物質，大家各有所愛，各有歡喜，我們要尊重別人的歡喜，尊重別人的所愛，這是人間的道德。

我創建佛教僧團，在我的教團裡面，有跟我一樣的禪宗─臨濟宗，也有跟我不一樣的─念佛的淨土宗，持咒的密宗，大乘、小乘各種的教派，我都統統一樣地看待，不必要統統都跟我一樣，如果這個世界統統都跟我一樣，那不好玩，也不好看。

我真希望，我們今天社會大眾、人類，都能容許不同的思想、不同的見解、不同的行為、不同的職業，只要是好的，我們都要給予尊重。就像很多女士們早上出門，都會挑選所要穿著的服裝，有的選這個顏色、有的選那個顏色，各選各的顏色，儘管大家穿出不一樣的服裝，這也沒有什麼妨礙啊！所以，世界是要「同中有異，異中有同」。

第四、未來要同體共生

現在全球人類都很關心未來怎麼樣？我們的未來怎麼辦？人類的未來怎麼辦？一定是要大家有所覺悟，要能做到「同體共生」。

「同體共生」就如同全世界的人類是一個身體，共同地要求生存。眼睛、耳朵、鼻子要生存，手、腳也是要生存，在共同的生存裡面，共同互相幫助。

「九一一恐怖事件」，恐怖分子用自殺飛機撞毀紐約的商業大樓，這個就是違反同體共存的意義。生命是最寶貴的，不容許任何一個人用自己的瞋恨心傷害，宗教界尤其不應該有瞋恨心。像美國這一次攻打阿富汗，不完全是出於瞋恨心。有的戰爭，它不像多數的戰爭只是造成殘害，它有時候也是為了救人，也有慈悲的意思。只是說，用力量、武器去制裁人，以力止爭，紛爭是不容易止息的。

我們在武器戰爭的力量以外，還有很多可以做為制裁的力量，比方慈悲的力量，可以降伏暴力，像美國在轟炸阿富汗時，空投糧食做為救濟，這也是一種慈悲的力量。像輿論的力量，說好話、微笑、給人感動，也都是可以降伏人的。又或者是經濟的制裁、旅遊的限制，也可以用來做為制裁的力量。

我的意思是，戰爭不一定用炮彈，還有好多的力量可以降伏別人。我想，未來的世界要「同體共生」，不是要把你打死，或把你消滅。全球人類既是一個團體，就好像我的身體上害了一個瘡，流膿、流血，我不會把我的手剁掉，我一定是愛護它，替它敷藥、包紮、保護它的，「愛」也是慈悲的降伏力量。

我看葛理翰牧師在華盛頓大教堂證道的時候，有人問他：「當自殺飛機轟炸商業大樓的時候，上帝在哪裡呢？」葛理翰牧師很坦承的說：「我不知道這個答案。」那個時候我想，在這世間上，任何事情發生的時候，上帝在哪裡？甚至，佛陀在哪裡？都在因果裡。這一切通之於前因後果，我們不能只在結果上來著意、來看，它前面的原因是什麼呢？要在結果上消除是不容易的，要在因上沒有。沒有因，就沒有果。

我想未來的世界發展，人類智慧增加，對於每一個人自己的因果觀，一定會分析、了解的。甚至，未來的宗教，慢慢地要從對神的信仰，回歸到對人類的關懷。

不揣冒昧，在全球化的問題上，我剛剛表示四點意見：宗教要相互尊重，經濟要大小共有，社會要各表特色，未來要同體共生。我想，這許多問題要達到全球化，並不那麼容易。佛教裡講虛空，虛空包含很多，地球、世間，甚至無量無數無邊的世界。這許多的世界都在我們心中，這個地球上的國家，當然也在我們心裡。

世界上的人類，當面對我們自己的心時，如果關心我們自己的心，就會關心全球的人類、關心我們同體共生的世界。所以，「宗教」看起來對世間沒有直接的去做一些有形的工作，但是，在精神的世界裡，給予我們人間增添了很多的力量。

我們對於世界，很多時候是向外去做解釋、做要求的，但那只是一個枝末上的問題，如果我們回過頭來看我們自己的內心，去找答案，在佛教裡有一句話叫「明心見性」，這個答案在明心見性，也就是明白自己之後，很多世界上的問題就容易解決了。我想一切的問題，都要從看見我們自己的內心、從我們自己身上去解決。

禪宗有一個公案，有一個信徒問一位禪師：「我怎樣才能參禪開悟呢？」禪師站起來對他說：「我沒有時間解釋這個問題，我現在要去洗手間。」可是，禪師走了幾步以後，停下來，回過頭對這位信徒說：「你看，連上洗手間這小小的問題，還非得我自己去不可。」這意思就是說，你能代我上洗手間嗎？我能代你開悟嗎？同樣地，這個世界上很多的問題，可能要我們自己來找尋答案。全球化的問題，要自己找到答案。

慈悲的內容很多，有消極的慈悲，也有積極的慈悲；有冷淡的慈悲，也有熱鬧的慈悲；有一時的慈悲，也有無限的慈悲；有對一人的慈悲，也有對大眾的慈悲；有對親人的慈悲，也有對仇人的慈悲。有的時候，愛是慈悲，像父母打小孩、罵小孩是為他好，這也是一種慈悲。

總之，慈悲是從愛出發，只不過內容有大小不同。現在的世間，比較沒有愛別人，但是所有宗教都教導我們：「愛己，更要愛人。」所以，愛是心中有人，心中有人就是愛。講到最後，還是要淨化自身，淨化身心最重要。