p264　自我要求

本栖寺徒眾講習會（摘錄）

時間：二○○二年八月一日　

地點：日本佛光山本栖寺大講堂

我們教育發展的項目當然是以「僧伽教育」為主，但「社會教育」也很重要。「社會教育」包括大學、中學、小學，我們現在更要強調的是「信徒教育」。過去的佛教信徒缺乏教育，所以現在強調信徒教育，要編一套信徒的教科書。

做為一個信徒，不要跑寺廟、不能正邪不分、不只是祈禱式的佛教信仰，或只為求財、求富貴，我們要將他們的信仰導正為因緣、因果、業報及正確的人生觀。

還有兒童教育，兒童時期的基礎打得不好，後面大專的教育就不好。在教育界我非常欽佩兩個人，一個是夏丏尊老師，另一個是葉聖陶先生。他們兩個人本來是大學教授，後來感到中等教育比大學重要，毅然辭去大學教授一職，開辦「開明書店」，印了許多的教材書籍，它的教材過去在大陸上曾發生無比的力量。像「商務印書館」，原本只是一個小工廠，後來有很多大學者，包括蔡元培等，捨去世間功名、高官厚祿，開了這個印書館，有計畫地編印地理、歷史叢書，真是功德無量。

今天對佛教的發揚還有一個很重要的項目──語言學校。無論出家或在家，有語言天才的，給予特殊的訓練，讓他成為翻譯，像文字翻譯、口頭翻譯或搜集資料編輯。在佛光山，像妙光等，能用英文講佛學的算一算有五十人以上，但都散在各地，我很希望能開一次英語的會議。「英語」今後必定成為國際弘法最重要的工具，沒有語言就談不上國際化、弘揚佛法遍天下。當然，會外語的人要發心更進一步，世俗的語言並沒有了不起，現在我們需要佛教的語言。

我們的「社會教育」就依照社會的方式辦，要掌握的只是學校的道德觀念、信義觀念、慈悲的行為以及人格的培養。

日本慶應大學的校長曾提醒我們佛教大學應走的方向──可以創新，但不能隨波逐流、討好現世。我們要真正地為國家、社會造就出人才。

教育的成功都在幾十年之後，所以我們每個人要有「我雖不能，但有願心」的毅力。雖然不能做到大學教授、辦大學，但我可以用自己的理念、想法影響大學。‭ ‬

「僧伽教育」看起來愈來愈困難，這是因為社會太自由，認為道德人格沒有價值，人生的信義不值錢，真理不重要，現實的利益最要緊。既然我在「量」上不能要求，那就要重視「素質」的訓練。教育要嚴厲、嚴格才能成材。

希望今後僧伽教育有兩個重點：一個是「生活教育」，一個是「思想教育」。生活教育是要養成自己的氣質、威儀、氣派，要養成學者、禪者、修道者的樣子，一舉一動都要教育。所謂思想教育又可分為「社會的思想」與「佛法的思想」，前者只要不牴觸佛法，我們是准許自由的；但「佛法的思想」是真理，要建立在毫無懷疑的條件之下，也就是要有絕對的信心，假如你認為不當，那是因為你自己不了解。

教育的發展還有「網路教育」。現在網路的影響太大，如何擴大我們的網路教育？要用辦大學一樣的心情來辦，這是很重要的。

有一件事令我感到無可奈何。現在佛光山慢慢地道場有了，出家人的價值地位提高了，昨天有一位先生寫信給我，說《迷悟之間》寫得很好，但是為什麼佛光山的徒眾不能去迷開悟呢？官僚、自私、傲慢、教訓人、罵人，在我們看起來他們什麼都不懂，難道這就是未來佛教發展的方式嗎？

我聽了這個話很慚愧。一個出家人為什麼基本的道德良知都沒有，只以暴發戶、流氓的樣子來教訓信徒？我們也有出家人的謙卑、柔和、溫文儒雅，待人如沐春風、慈悲溫和，這些法寶為什麼用不上呢？所以，以後凡是出口罵人的徒眾，即刻請傳燈會將他調回來。我們要實踐一個運動──佛光山的弟子不罵信徒。信徒也不必要你來教訓，要到某個程度的人才能開示信徒，你現在憑什麼開示，還是自己先開示自己吧！

教育養成的時間，究竟兩年、四年、六年、八年，時間如何算？要長？要短？生活可以再好或是再苦一點嗎？我們應該要有原則、要有統一的思想認識。

我們現在慢慢地在全世界都設立僧伽教育的點，有的人可以在某一個地方學個十年、八年不動，一動不如一靜；有的人卻必須要轉校。什麼才是標準？大家也經過叢林學院及社會教育，回頭看看我們過去的教育，想想未來怎麼發展？例如：在佛教學院全部都不准出家，教育受完後要經過同意才可以出家；或是你一來了，就全部一起出家。既然到佛學院來讀書，必定是想出家，不然要做什麼？

你們對剛才的理論贊成或不贊成？生活教育要嚴格的要求好？同事攝好？或特殊教育好？我們可以創新，但是不要隨波逐流，討好現實。我大致分了學歷、薪資、職業、文教幾點：

學歷

在佛光山，學歷並不重要。要做大學校長，需要博士學歷，還必須做過教務長、學務長、教授，從二十歲開始到四十歲左右要二十年，這不是人人都能做的。以佛光山現在的條件，十個人中有一個都不能。不僅做大學校長要學歷，辦一份報紙也要學歷，雜誌登記也要學歷，辦電台、辦文教、辦中學、辦小學都要學歷。在佛光山，假如你不做這些，為什麼要學歷？有學歷又有什麼用呢？有學歷反而沒人要你、害了你。

我曾經想到，佛教的地位低落，假如有幾個人能有社會的學歷到大學教書，社會的觀感就不同了。

我們有幾個人能走這條路？這不是人人能走的，我寧可你們把出家人做好。不一定要做教授、做學者，不一定要做社會事業的人，你必須讓常住評鑑：常住將來要我做校長嗎？擔任什麼嗎？如果沒有，就好好地把佛教的東西弄好，例如網路佛學院、人間福報、電視台、讀書會。只要發心、有智慧，什麼不能做？這是我對學歷的看法。‭ ‬

薪資

我一直感到在佛門服務的小姐要讓他很光榮，要有很好的待遇、很好的關心及生活。你們只想收進來，不想付出，沒有播種哪有結果？過去的佛教並沒有給人薪水的習慣，都是要人發心，所以大家只是來發心，業餘的，使得佛教沒有人才。如果有人將佛教的事業當職業來做，就有法師、信徒恥笑他拿錢，好像在佛教拿錢就是罪過，就是不發心，不是佛教徒。這種觀念不對，你們要有正義感！‭ ‬

領眾的人自私、心地狹小的觀念就是：「你是拿錢的，應該聽我的話，應該每天做多少。」我對這個很失望。我也不要你們當「散財」童子，隨便亂花，自身要節省，當用的要開銷。‭ ‬

過去不肯給薪水，佛教沒有人才、沒有專業；今後一定要改，要給薪水，要要求人家接受。這觀念不改，佛教不會有未來。

幾十年前，台南關子嶺的寺院曾要我去辦佛學院，我說：「我做教務主任要一千塊一個月，要找四位老師，另外，要有三十個學生，預算每人一千塊給學生吃、住，三十個人就三萬塊，一年要四十幾萬。你先將三年的錢存到銀行，我就替你辦。」他們的董事長卻說：「出家人還要錢？」不是不發心，而是沒有錢如何從事教育、落實我的理想、主張？我覺得勞資要溝通、要平衡。

佛教不要不肯給薪水，只曉得拿，不曉得給別人，分享大眾。我們也要給義工一些錢，要讓外面的人認為到佛教服務是一種榮譽。

我沒有錢的時候，就不要錢。沒有欲望，有哪一樣東西不是我的；有欲望才是貧窮。我如果要錢，絕對不能建設佛光山，絕對不可能有海外那麼多別分院。錢是十方的，十方的錢是用來實踐大眾的理想。

職業、文教

政府在三十年前就一面設立加工出口區，一面請人辦工商職業學校。職校學生畢業後，還要再加強職業的訓練，讓職業與加工出口配合，幫助台灣經濟起飛。出家人的職業是什麼？所謂的「職業」，是指我們出家人做些什麼事？譬如：法務、廚房、懺儀……這些都是出家人賴以生活的方法。

「佛光山叢林學院」的意思就是培養具備各種弘法能力的學校，類似「佛光山叢林職業學院」，例如培養文教的人才，舉凡訓練師資乃至報紙、編藏、學報、傳播、電視、網路、佛學院等弘法事業，都需要有人發心。另外宜蘭的光雲館就是「佛光山文教學院」，做大藏經研究、學報研究、寫論文。

「佛光山叢林學院」，所訓練的人才是要做住持、監院、執事，做佛門策畫、儀軌、清規、寺務法會、寺院行政的，總而言之就是做一個「出家人」。這裡面還要有幾個高手教師，一定要嚴格要求，如果五堂功課學不會，統統不能請假，評鑑通過之後再說；如果反彈者，就不共住。在叢林學院完成基礎教育（通識教育），之後才到光雲館去學習。

應該規定，學部的學生五年內不能選擇到哪裡去，但他們可以寫報告讓我來選擇、讓老師來評鑑。社團學習可以讓他們選擇，這會比老師安排的還要更活潑一點。過去的佛教學院教育不准外出、不准講話、不准動，但人是活的，看雜誌可以了解佛教的行情，看書可以知道世界的知識，甚至進禪堂、念佛堂，經過以後也要去感受那是什麼，不然來這裡幹什麼？

像日本人、西方人帶小孩出去參觀，會點點滴滴讓他認識這是什麼、那是什麼，而我們只是在教室裡靠教授給我們知識，幾乎得到一點就覺得滿足了，那是因為我們想的問題太少了。大家一定要學習擴大自己，要有膽量、建設、看法。

辦佛學院，我很重視精神教育。最早在壽山佛學院的時候，我教學生如何做一個出家人、為教犧牲，我聲嘶力竭地講了三年，結果畢業的時候，有一個外來的學生說：「我才不要給他利用。」同學們受到他的影響，也說：「不給院長利用。」他這句話竟然比我三年的培養還有用，他一句話就成功了。就像幼稚園小朋友聽老師的話，不聽媽媽的話，小學也是；初中、高中聽朋友的話，不聽老師的話；大學生聽男女朋友的話，不聽教授的話，這就是「愚痴」。所以，五年內應該替他規劃。學院很多規定都是我開放的，今後還是一個原則，有重要的事才下山，一年有一次、兩次准許請假下山。

一個出家人最重要的是「自我要求」。