p298　我是佛光山

為全山大眾開示

時間：二○○七年八月二日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

自從開山以來，這次離開山上的時間最久，將近兩個月。

今天的講話，分成三階段。第一階段要告訴大家，我除了建設佛光山和世界各地別分院，最近也在中國大陸的江蘇宜興復興祖庭。佛光山是佛光人的本山，大覺寺是佛光人的祖庭；海峽兩岸如此平衡發展。

過去我們認為佛教的希望在西方，所以佛光山開山以後，一直努力往歐美傳播佛法。那時東方人，尤其是中國人，對於自己的本土宗教，失去了情操和信心，不得已必須讓佛教先在西方發揚，之後再傳回中國。但現在局勢不一樣，佛教未來的希望在哪裡？在中國大陸。畢竟佛教在當地流傳兩千多年，已有深厚的信仰基礎，雖然歷經文化大革命的摧殘，然而佛教的寺院、人民的信仰仍舊穩定。

早在政府單位協商海峽兩岸統一問題前，佛教早已先行一步。尤其近幾年來，佛指舍利來台、梵唄讚頌團的交流，更拉近了兩岸佛教的距離，台灣政府還多次向我提及，可以邀約大陸宗教人士、負責人到台灣。

為了促進兩岸佛教往來，在江蘇省宗教局翁振進局長的鼓勵及建議下，我著手復興祖庭。此事我很樂意，但也覺得不只佛光山能做，大家都應該為大陸佛教注入新的血液，讓佛教，尤其人間佛教，在共產黨領導的社會主義中，起相互互補的作用。

我出生在江蘇揚州，五十八年前來到台灣，由於自己不是土生土長的台灣人，一再被認為是客居，因此，我在台灣的弘法，受到了許多限制，往事實在不足道也！

我來台灣之初，也曾到香港弘法。可以說，台灣佛教因我而改變，香港佛教也有我幾許貢獻。例如，過去香港的計程車司機不歡喜載出家人，擔心載了剃光頭的出家人之後，跑馬、賭博時，錢會輸光光。但是自從我到香港弘法後，他們的觀念改變了，把出家人看作是財神爺，認為載了出家人，生意會更興隆。這是一個很大的轉變，當然還有其他成果。但是香港佛教界，並不認為我對香港佛教有貢獻。為什麼？因為我不是廣東人。

我在馬來西亞、新加坡的弘法，也是如此的遭遇，儘管經過多年的耕耘、結緣，馬來西亞、新加坡的信徒早已接受我們，然而佛教界的出家人，受到根深柢固的地域觀念影響，並沒有真心接受。

佛教要在佛教地區弘揚很困難，反倒是在非佛教地區，諸如歐洲、美國，更能盡情發揮。在宗教政策開放的條件下，佛教受到歐美人士的尊重，發展一日千里。多年來佛光人在西方國家的貢獻，也是有目共睹。

接下來我要說，佛教未來的希望在中國大陸。十六、十七世紀之後，西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國相繼擁有海權，他們以發達的經濟、商業，占領其他國家。到了二十一世紀，中國才逐漸崛起。過去中國被譏為「東亞病夫」，中國人在歐美從事的職業，多半都是餐館、洗衣店、照相館的工作，現在已經不是這樣，中國企業家、教育家在歐美社會，乃至在政治上，有不少已成為佼佼者。

中國大陸本土，經過二十年來的改革開放，經濟成長、社會進步，不只高樓大廈林立，據說高速公路的發達，總長度可繞地球好幾圈，尤其中國人的聰明，也使得他逐漸躋身世界領導地位。過去我們樣樣都說日本好，但現在情況已經改變。我們也說美國人很強，不但征服太空，又登陸月球，而現在中國人也做得到了。放眼望去，中國商品在世界各地都能看得到、買得到。因此可以預料的，中國一定強，中國的未來會更好、更大、更多。

多年前，中國梵唄幾乎失傳，連〈爐香讚〉都沒有人會唱，但是自從台灣把海潮音傳回中國，現在大陸已經成立了好幾十個梵唄讚頌團；中國地大、人多，會發展得比我們更快、更好。

對於大陸的情況，我不是專家，不能多說，不過大陸佛教與佛光山之間有緣的事情，還是應該讓大家了解。

在大陸，我們捐建了揚州鑑真圖書館，以及一百多所希望中小學，過去我沒有向大家宣布，總想到我們不是為了沽名釣譽，只是想要盡一點心。另外，我們捐建了二十幾間小型佛光醫院；在我的出生地揚州江都，也捐建了一間聾啞學校。因此，佛教對社會的關懷，並不是喊口號，確實有實際的慈悲行動。

在上海，我們有普門經舍，最近也開了一間書店。近來無錫政府提供了一間房子，位於文化教育區，有湖光山色，我們預備在那裡開書店。在蘇州，過去有個廣東人的會館，裡頭有戲台，可以唱戲，現在已經是古蹟了。由於房子老舊，目前正在重新裝修，預計這個月可以開幕，未來將做為培養人才的地方，短期訓練一些沒有讀過職業學校的人，讓他們學到一技之長，服務社會。另外，在揚州、蘇州、無錫還設有滴水坊。

所謂「滴水之恩，湧泉以報」，大家除了知道我這一生提倡文化、教育，更應該知道，我是為了報恩。一切眾生對我們都有恩，所以我們要回饋社會、回饋大眾。佛陀說「我是眾中的一個」，沒有大眾就沒有我。佛教徒若不重視大眾，就不能了解佛法。

近兩年來，承蒙宜興政府給予一千八百畝土地，讓我們建設祖庭大覺寺。不過，我不預備把它建得很大，畢竟大陸上大寺廟多的是，我想把它建得很美。過去敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、大足石窟等，都是具有美術價值的地方，佛像真美！我想，提倡音樂、美術，是未來發揚佛教的必經之道。

我曾問到大覺寺參訪的近一百位徒眾，有誰願意到宜興復興祖庭，那時只有十分之一的人舉手。我心中很納悶，難道祖庭對我們的號召，是這麼無力嗎？四十多年前，我到印度朝聖，前往菩提迦耶，腳踏在正覺大塔邊緣時，我一面禮拜，一面心裡湧現了一個念頭：「就讓我老死在這裡吧！我可以來到佛陀聖地，真是千生難遇，萬劫難逢啊！」對於信仰，我們要有這種生死相依的情操。只有十分之一的人願意到祖庭，可見宗門思想還要加強。

不過，今天下午有一位徒眾說：「我那時候不是有舉手，表示我願意去嗎？」我說你願意去，但是你去做什麼？目前到宜興大覺寺，第一、需要會工程，具有建設、開山精神的人。第二、具有和地方溝通、交流的能力等。沒有這些能力，去做什麼？他回答：「我可以招呼信徒，給他們歡喜。」這也沒錯，不過那是三年後的事，三年後寺廟建成，才有信徒啊！

我說這段話的意思是要告訴大家，隨時做好準備，不要等到常住臨時號召時，精神思想不俱全，能量也不具足。不能只是說要為祖庭盡一己之力，還要站在整個佛教的立場，思考如何立足其中，如何光大佛教。

我們希望讓大覺寺提前跟台灣、世界的信徒結緣。因此，現在大覺寺一邊在工程建設，一邊規劃了可容納一百五十人的寮房區。假如有人到祖庭朝拜，一宿兩餐的供應，應該沒問題。將來別分院若帶團體到中國大陸，不要忙著遊山玩水，應該先朝禮祖庭。

我們沒有資格認棲霞山為祖庭，棲霞山是十方叢林，屬於十方僧眾所有，不屬於某一個人，只能說那是我的母院，因為我曾經在那裡讀書。我在大覺寺剃度出家，所以大覺寺才是祖庭。

大覺寺位於宜興，宜興到南京一個小時，到杭州一個半小時，到常州半小時，到無錫二十分鐘，到蘇州一個半小時，到上海兩個半小時至三個小時，到揚州一個半小時至兩個小時。所以，花個一星期到十天，可以一路參觀杭州西湖、揚州瘦西湖、上海東方明珠、蘇州庭園、無錫大佛。無錫大佛很雄偉，而且悉達多太子還會從蓮花裡出現，讓人有百聞不如一見的感覺。

幾十年來，每次佛光山的徒眾出國回來，報告心得，說的都不是佛法，而是講遊記，「我到哪個國家，看到哪些風景……」但是我不能用這樣的心情對待各位，尤其集合大家不容易。所以，第二階段，我想用一點佛法來勉勵大家。

第一、不能代替

禪門裡有個公案，幾位禪者將要出門雲遊參學，有位同參平時懶惰、自私，不得人緣，但也表明了自己想要跟隨的意願。雖然他平日的表現不佳，大家還是說：「我們都是同參道友，怎能不帶你一起去？」不過，主其事的人說：「你可以跟我們去，可是有幾件事情要先向你聲明。走路，我們不能代替你走；行李，我們不能代替你拿；吃飯、睡覺、屙屎、拉尿，我們都不能代替你，都得要你自己來！」

「不能代替」的觀念，對修行生活很重要。好比生死，是任何人都無法代替我們的。身在團體裡，個人必須自我健全，自己不健全，即使別人對我們再慈悲、再好，也不能代替我們健全。

在近四十年的開山生活，我於去年農曆春節集合大家講話前，忽然想到一句話─我是佛光山。這句話說來簡單，但是能想出來卻不容易。雖然承蒙一些學者、教授說：「星雲大師就是台灣，無論你走到世界哪個地方，台灣就在哪裡，甚至你到中國大陸，台灣就在中國大陸，你就是我們台灣的品牌。」實在不敢當，我並沒有那麼大的力量。不過，「我是佛光山」是我可以直下承擔的。

回憶起從開山以來，我從來沒有動念要求常住讓我住什麼地方、用什麼東西、給我什麼待遇，也沒有想要對哪個人特別好、對哪個人差一些，只要他有常住觀念，對常住忠誠，他就如同我的父母，值得尊敬。假如他沒有常住觀念，即使是我的父母、兄弟姊妹，我也不會認同。

第二、降伏其心

《金剛經》要我們降伏其心。如何降伏其心呢？所謂「心猿意馬」、「心如盜賊」，人的心裡充斥著煩惱，貪、瞋、愚痴、邪見、驕慢，不容易降伏。學佛的目的就是為了降伏我們的妄心。

大家的心，透過經年累月的早晚課誦、過堂出坡、聽經聞法等種種修行，降伏了嗎？用不著各位回答，我想各位並沒有「降伏其心」。沒有降伏其心，又如何能安住？

《金剛經》說：「云何應住？云何降伏其心？」人們在一天的勞累工作之後，總想要回家休息，因為家裡有親情的溫暖，有床鋪、桌椅可睡可坐，同樣地，我們的身心也要有所安住。我們的心應該安住在哪裡呢？《金剛經》告訴我們，不住於色、聲、香、味、觸、法六塵中。例如，聽聽音樂、唱唱歌、看看電視、遊山玩水，都無法真正讓身心安住。心天天向外攀緣六塵境界，在紅塵白浪裡翻滾，如何找到自己？

有的人一進佛門，立刻就與佛法契合，身心自在、泰然、安樂，但是有的人經過幾十年歲月，還不安住、不安心，甚至有的人在幾年的出家生活之後又流落社會，為什麼？因為他沒有佛教的修行體驗，沒有安住身心，沒有福德因緣，最後也就墮落、流失了。我希望在座的各位，能在道場裡安住身心，在佛法裡安住身心，在早晚共修裡、在禪淨生活裡安住身心，切莫在袈裟下失卻人身，那是非常可惜的！

近年來，我不很樂意跟大家講話，因為我發現講話對各位不是很有用，凡事還是要靠自己覺悟，否則就落得「言者諄諄，聽者藐藐」了。

第三、無我有眾

我愈來愈覺得「無我」很重要。或許有人會說，不是明明有個「我」在這裡？但是在四大、五蘊假合的色身之外，你還能認識一個真正的我嗎？

有人問我如何興建佛陀紀念館，我就回答：「有無我立場、無我思想的人就能建。」建佛陀紀念館不是在替我們建家園，而是為了一切眾生、為了歷史，它是這個時代眾人之心的一種體現。不為個人，只想到大眾的需要，就有條件發心建佛陀紀念館。由此可以推理，我們從事文化工作的人，也要有無我的發心。另外，在其他單位服務的，也同樣要具備無我的發心，例如在都監院，要想常住的需要；在佛學院，要想青年學子的需要；在佛光會，要想信徒的需要，不能以個人的需要為前提，不要為自己而執著。

有人問佛陀：「佛陀涅槃以後，我們要做些什麼事？」佛陀說：「在十字路口建寶塔。」其實佛陀已經是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的覺者，並不需要別人為他建寶塔，之所以興建，是為了一切眾生的需要。

每個佛光弟子，不要把自己看得太重要，尤其現在正逢七月調職，如果人人都說我要在東、我要在西，我要在這裡、我不要到那裡，千人以上的僧團，各個都表現自己的要和不要，又如何領導？

當然也有些弟子，講話不負責任，信口開河，常住問他：「你這一次調到那裡好嗎？」他隨口就說：「我依教奉行。」等到真要調他到那個地方，他卻說：「不行！」奇怪，當初不是說依教奉行嗎？我希望大家能依教奉行，但也要思考後果，我真能做得到嗎？否則只會落得言行不一致。

今天我對一位徒眾說：「二十多年來，你一直要求調職，也調了不知多少個地方，直到今日，你的成就在哪裡？假如這二十多年來，你一直都在掃地，在佛光山的影響力一定很大了；假如你二十年來都在某個別分院盡心盡力，現在你就是那裡的元老，別人也不會要求你調這裡、調那裡了。」不要做無祀孤魂，沒有一個安定的居處！

另外，現在佛光山有一種現象，自覺有病，看了醫生之後，醫生說沒病，他卻不相信，還說：「我有病，醫生說的不對。」為什麼要強迫醫生說你有病？難道有病，你才會歡喜嗎？

我不想用「無我思想」教育信徒，因為在家信徒不能接受。在家信徒有家庭、有夫妻兒女、有金銀財富，過的是「有」的生活，但是出家人應該要有無我的思想。我曾勉勵出家眾要有「十無思想」，「無」才能更高、更大、更多、更有。有是有限、有量、有邊、有窮、有盡，無是無窮、無盡、無量、無邊，所以大家要學習「無我」，才能找到「真我」。

第四、發心至上

做事要發心！有發心，才有發展。有一年，我在國際佛光會世界會員大會的主題演說上，對大家說：「心如田地，需要開發。」除了開發山坡地種水果，開發旱地成為農田，開發空地建房子，我們的心地也要開發。但是不發心如何開發心田呢？所以，發心才有發展，發展之後視野也就隨之開展了。不要以為過去祖師大德們經常叮嚀「要發心」是老生常談；老話不說，大家就做不到啊！

白居易先生問鳥窠禪師：「學道人最重要的修行是什麼？」鳥窠禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易一聽：「這是兩句老話，三歲兒童也知道，有什麼了不起，還要你說！」鳥窠禪師就說：「三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。」對常住的事，大家真的發心做了嗎？對信徒的需要，大家真的發心幫忙了嗎？

今天有一位剛當兵回來的沙彌，他倒滿懂禮貌的，特地來告訴我要捨戒還俗的事。這在佛光山是准許的、合法的，你能出家，就好好做個出家人，不能出家，捨戒還俗，等於轉換跑道、轉換職業，也不要緊。我雖然這樣想，但是有人說：「他從小是常住帶大的，一點回饋都沒有，拍拍屁股就說要走路。即使在師範學院，念書念了一半不念，也要賠償。」我說不要緊，佛門廣大，我能付出就要能受得起。十方常住，如大海包容。不過自己的確也要想一想，空受十方供養，將來對帳的時候，如何彌補這些積欠呢？

第三階段，要告訴大家的是，我這一次到美國，主要是趙廷箴老居士的公子趙元修、辜懷箴夫婦，要我去檢查身體。當初我想，何必大老遠跑到美國檢查，在台灣就有醫院了。但是他們告訴我，他們年近九十得了重病的父母，經過這家醫院的治療，忽然活躍起來，因而想到我。為此，他們跑到大陸宜興，追著我到美國，在盛情難卻之下，我就去了。

醫院位於美國密蘇里州的一個小鎮，共有四萬名員工。佛光山才一千人，就覺得難以管理，真不知四萬人是如何管理的？小鎮共有五萬人，四萬名員工以外的人都是開飯店、餐館，為這家醫院服務的。整個鎮上，旅館與旅館之間，旅館與醫院之間，除了戶外有寬廣的大路，大樓與大樓之間，都有通道相連，真是不可思議。

我經過十一天的身體檢查，住在飯店十個夜晚；這是我住飯店最長的紀錄。我跟慈惠法師說要寫一篇檢查記，他說檢查是很枯燥無味的事，怎麼寫？我說不一定要寫歷史報告，也可以做文學告白，甚至寫成武俠小說。

一些看過這篇文章的人，都說很有趣。不過我寫文章，最主要不是在有趣，而是另有心意；一切都是佛法、一切都是教育。承蒙《講義雜誌》表示，要替我一次刊登這一萬兩千字的文章。據說一出版，高雄、台中的雜誌隨即賣完，可見社會對我們還是很關心。

心培和尚：師父在還沒發表這篇〈梅約醫療中心檢查記〉前，就已經慈悲寫了一封信勉勵我們。我把它節錄下來，在此跟大家共勉。

師父在這封信裡提到：「在這次的檢查中，我發現這家擁有四萬名醫師、員工的 Mayo 醫院，沒有一個人講話粗魯，或是口氣不好，大家待人都是和顏悅色、愛語關懷。不禁在心中暗想：這麼一個龐大的醫院，每年要服務三百萬以上的病患，竟能在一片和悅歡喜的心情中度過每一天，真是不可思議。反觀我們佛光山這一宗教團體，平時全山大眾又是以何修養在接引社會人士呢？」

師父在信中表達了對我們的擔憂。今晚師父對大家有諸多勉勵，例如要重視大陸祖庭，並開示「不能代替、降伏其心、無我有眾、發心至上」，希望大家都能謹記師父的教誨。這些話很容易明白，但是有賴我們去奉行，做了才能真正成為自己的，也才能如師父所說「我是佛光山」、「佛光山是我」。感謝師父今晚為我們開示這麼多寶貴的人生修行體驗，希望大眾都能加以奉行，在菩提路上都能走得一帆風順。謝謝師父。