p112　大專青年學佛運動的緣起

為各大專院校香海社團學生開示

時間：二○○七年一月二十日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

佛光大學翁政義校長、屏東師範大學劉慶中校長，各位法師、老師、同學們，大家晚安！

佛教是一個青年的宗教，從釋迦牟尼佛到所有的佛菩薩都沒有鬍鬚，不像神明，如關雲長、王爺有鬍鬚。佛菩薩不但沒有鬍鬚，也沒有拿武器，是慈悲、和平的象徵。佛教在歷史上，從未參與政治革命，或主張打倒哪個人。所以，佛教是個和平、慈悲的宗教。

在佛教裡，有很多傑出人物都是青年時期成就事業的，例如釋迦牟尼佛三十一歲成道；唐三藏玄奘大師二十六歲到西天（印度）求法，溝通中印文化，做了中國第一位留學生，是中華民族在國際上揚眉吐氣的第一人；六祖惠能大師二十六歲開悟，作了一首偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」他以「無住生心」，找到人生的安心處，更成就了禪宗「一花開五葉」的繁榮景象。

對於中國文化影響至深的錢穆博士，曾推崇《六祖壇經》為研究中國文化必讀的九本書之一。僧肇大師三十歲作《肇論》，被公認為中國著名的哲學家，目前各大學圖書館都收藏有《肇論》這本書。

佛教傳入中國，到了明朝，明太祖朱洪武，以自己曾是和尚，登基做皇帝為鑑，深怕又有和尚想做皇帝，便將出家人集中到深山叢林裡，由國家統一來供養，佛教自此脫離社會。

佛教原本是在人間的，例如佛世時代，每天早上，佛陀帶領著一千二百五十位羅漢弟子外出托缽乞食，藉此宣揚佛法。興建在五世紀的那爛陀大學，是世界第一所大學，中國大乘八宗共祖的龍樹菩薩曾經在那裡擔任校長，一千三百年前，玄奘大師也曾到那裡求學。其實，過去的「叢林」就是大學的意思，但到了現在，意義已經改變，殊為可惜。

五十年前，台灣首次舉辦的大專青年學佛活動，是當時三十歲的我星雲發起的，也是受到救國團執行長宋時選先生的鼓勵而辦的，他說：「佛教太老邁了，可以舉辦一些青年活動，帶動生氣。」當時蔣經國先生主持的大專院校活動──青年救國團，正如火如荼地展開。那時我年紀輕，心想：我一無所有，連掛單都困難，怎麼辦大專青年活動？但是又想：不妨試一試！

那時候，我經常在《自由青年》、台大學生雜誌投稿，因而認識一些青年。如以寫《野鴿子的黃昏》聞名的王尚義；翻譯《禪學的黃金時代》，現在在美國三藩市大學教書的吳怡教授；曾任中國文化大學教授的張尚德等。我約他們到台北善導寺，商討舉辦青年學佛活動事宜。他們告訴我：「青年不喜歡佛教，因為佛教徒在殿堂裡，總是閉起眼睛，一副老僧入定的樣子，不符合青年活潑的性格。」我說：「我們可以改變方式，舉辦一些活動。」商討結果，決定下個星期天開始籌劃。那時沒有聚會的場所，也沒有遊覽車、交通車，乘車不方便，於是大家商量好星期天上午十點，到台北郊區的名勝圓通寺聚會。

解散後，正當大家歡喜地準備離開，善導寺一位當家師跑來找我，他說：「我告訴你，下次你不可以把年輕人帶到善導寺。」我一聽，心想：這麼好的事，為什麼你不喜歡？接著他說：「現在佛教很窮，青年人只會花錢，我們應付不了。」我一聽，「唉！這的確是事實，總不能為難人家。」正當不知如何是好的時候，台糖公司人事室周宣德主任，正巧朝這邊走來，我和他是知交，一看到他，我很歡喜地對他說：「這個星期天，我邀了許多年輕人到圓通寺參觀、禮佛，但我臨時有事要回宜蘭，拜託你好嗎？」他說：「沒有問題，交給我辦。」我見他這麼爽快，就跟他說：「對不起！那些青年人抵達的時候，希望能有一點糖果跟他們結緣。」他也說：「沒有問題、沒有問題。」我想他是台糖公司的人事主任，應該有能力做到，心裡也很高興。從此，舉辦大專青年學佛活動就由他接手了。

後來加拿大多倫多華僑詹勵吾先生知道這個消息，非常高興，「佛教有救了！佛教有青年了！」他把位於重慶南路的一棟四層樓房子奉獻出來，做為大專青年學佛的活動基金，周宣德先生知道後，如魚得水，很是高興。

周先生後來又辦了慧炬雜誌社，也在學校設立講座、獎學金。

時光迅速，不覺五十年就過去了（一九五七～二○○七）。有人願意成就這個活動，讓我沒有負擔和困難，當然很歡喜，但也覺得可惜，我一心想辦好青年活動，結果在台北辦不成，只有再回去宜蘭。

過了十年，大專青年學佛活動在各個學校熱烈展開，雖然對政府而言，是個敏感問題，不過，由於是學校同意組織的社團，也就接受了。那時候有一些大專院校邀我去講演，我記得，有一次台北師範學院（現在的台北師範大學）已經貼出海報，告知大眾我何時要來講演，後來學校卻向我道歉：「對不起，國民黨中央黨部不答應。」這又是一個挫折。

民國五十六年（一九六七），我創建佛光山，草創的東方佛教學院尚未完成，就獲得救國團的鼓勵，與他們合作舉辦「大專佛學夏令營」。那時舉辦青年活動是很嚴肅的問題，所以救國團給了我幾面青年救國團的旗子，我將它掛在佛光山頭山門的彌勒佛像旁。有了這面旗子，如同「姜太公在此，百無禁忌」，警察不能來找麻煩，安全人員也沒來調查過，讓我能一期一期地辦下去，甚至有一期，竟然多達一萬三千多人報名。

辦了幾次後，有些不了解佛教的人警告我：「你不可以做青年工作，青年人不知道天高地厚，會帶來很多麻煩。」由於我在台灣沒有基礎，也剛開創佛光山，在這種強力壓迫下，不得不把它改成短期出家、佛學講座或其他活動。

那時周宣德先生怕人擾亂他的活動計畫，也不希望由寺廟僧侶來辦大專青年活動，佛教「以和為貴」，要做的事情很多，也就沒有和他相爭。但是五十年來，佛光山一再和大專院校結緣；台灣一百幾十所大專院校，我至少在一百所以上做過講演。

當初台灣大學明令指示，不可以讓出家人到學校講演。我心想，既然有這樣的硬性規定，也不必去喊冤，只要忍耐，總有一天會改變。不過，上有政策，下有對策，我還是到日本請來一位和尚。水野弘元先生是駒澤大學名譽教授，著名的日本國寶級佛教學者。台大一聽到這號人物，非常歡迎他到學校講演。慚愧！中國和尚的我只能跟隨在他後面，到台灣大學繞一圈。雖然如此，幾年前，我還是受邀到台灣大學講演，甚至在那裡舉辦過一場「國際青年論壇」，還蒙總統召見。所以只要有志、有願，事情遲早都能完成。

今天這個活動的舉辦，除了要感謝國際佛光會中華總會前任會長吳伯雄先生、現任會長心定和尚、署理會長慈容法師、祕書長覺培法師、香海社團執行長妙凡法師的努力，也要感謝佛光大學翁政義校長。雖然翁校長到佛光大學沒多久，但是對學校的貢獻很大。由於佛光大學距離佛光山很遙遠，過去學校發生事情，經常是鞭長莫及，尤其現在的記者喜歡挑撥，無故製造事端，更讓學校添增許多麻煩，但是自從翁校長駕臨，學校就非常安定、和諧。校長很關心同學，他問我：「佛教對於佛光大學學生畢業後的出路，有什麼辦法？」我說佛光山在世界各地有很多信徒，可以舉辦一個大學生求職護持會，讓所有學生都不會失業。

現在是一個交通便捷，資訊發達，人我往來很密切的時代，一個國家、一個社團，只要組織健全、團結合作，就能戰勝一切。所以，現在大專青年除了用心念書，也要重視做人。

前不久，佛光山舉行「功德主會議」，有一萬多人回山參加。會議開始，我稱大家「各位老師」，他們一聽，「今天大師怎麼稱我們『老師』？我們都是大師的弟子啊！」為什麼我這樣說？

五十八年前，我來到台灣時才二十多歲，經常要坐火車往返高雄、台北或宜蘭、台北，甚至為了編雜誌、編書，每星期都要到台北一次。我莊嚴地走在距離搭車地點約有二十分鐘路程的宜蘭中山路上，街道兩旁都是行人，很多眼睛在看，我務必要規矩、樹立形象，不能吃香菸、喝酒，也不能到商店裡買東西，如果提著大包、小包，會被人誤以為好吃。

我一生雖沒有進過正規學校，但是社會就是我的學校；我雖然沒有受過老師的指導，但是社會大眾，包括各位同學都是我的老師，處處都能學習。例如現在你們坐在我面前，我就不敢隨便，會提醒自己要坐端正。這也讓我想到儒家所說的，君子要「十目所視，十手所指」般的自我約束，做自己的老師。

佛教很重視內心的改變、自覺的教育、服務的熱忱、人格的提升、道德的超越及品德的昇華。其實佛教不僅是宗教，不只是講戒條、規矩，它還是一種教育。尤其我提倡人間佛教，更重視家庭夫妻的愛敬、兄弟的和諧、父母與兒女的相處及人際之間的相處往來。

我有個徒弟，獲得美國名校博士學位後回國，很高興地對我說：「師父，我已經拿到博士學位了，日後我要做什麼？」我跟他說：「學做人。」讀博士容易，學做人很難。希望香海社團的青年們，未來不但在學問上、交友上、事業上能有一番成就，更要在服務大眾裡，淨化身心、變化氣質、超越庸俗，使凡俗的人生更高、更大、更昇華。

我也走過青年階段，總覺得，我人雖老了，但是心還很年輕。年輕不在年齡，而在心境，只要心境年輕，永遠是個年輕人。所以，我願意追隨各位青年朋友，帶給人間喜樂，處處給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。所謂「但開風氣不為師」，人生不只在成就自己，自己有了成就，還要幫助別人成就。

胡適博士說：「自古成功在嘗試。」五十年前的大專青年學佛活動，現在再度興起，尤其佛光山在世界一百多個國家都有寺院、信徒，希望各位香海社團的青年們，今後能以國際為舞台，將人間的歡喜帶到全世界。

我記得，新加坡有一位母親，女兒準備前往美國北卡念醫學系，由於路程遙遠，陪同前往實在不易，於是打了一通電話到佛光山位在北卡的道場，請求幫忙，當地的覺泉法師很快就替他解決問題了。

可見個人成就是有限的，要藉助團體、各種因緣來促成。好比一棟房子，光是一磚一瓦不能建成，要靠很多砂石、鋼筋，集合眾多因緣，才能發揮作用。

我們香海社團極願意為同學們服務。翁校長就任佛光大學校長後，教育部賜給佛教一個歷史上從來不曾有過的恩惠，為什麼稱為「恩惠」？過去我們辦叢林學院，教育部不認可，最後歸屬到內政部，而現在教育部已經核准佛光大學增設「佛教學院」，並授予畢業生正式學位。四年內可以有二百位學生，第一年招收碩士生十五人，學士生三十五人。我想是教育部要觀察我們辦得好不好。所以，希望校長非得要辦好不可（眾笑）。不過，必定能辦得好，因為現在已經有很多人支持了。

我們預計給學生獎學金，一年十萬元。或許也能比照南華大學創立之初的四年，不收學雜費。

我自己生長在貧窮的家庭，不要說高等教育，連幼稚園教育都沒有機會接受。不過沒關係，成功不必在我。至今我擁有世界十所大學的榮譽博士學位，這一切都不是求到的，所以我心存感恩。

我很欣賞松下電器董事長松下幸之助的為人。每天公司幾萬個員工上、下班時，他都會向他們一一合掌道謝。他說：「做一個領導人要感謝員工。員工不辭辛苦把產品做好，做領導人的怎能不感謝呢？」慧傳法師是佛光山都監院院長，現場的年輕人，我也拜託你了。

絕不是向各位同學開支票，多少年來，佛光山確實經常在為青年人服務。出家人無兒無女，但不是絕子絕孫，我們的兒女就是所有的有緣人。老年人是我們的父母，年輕人是我們的兒女，和我們年紀相仿的是兄弟姊妹，大家都是一家人，四海之內皆兄弟。希望今後大家通力合作，共創美好的未來。今天佛光山香海社團以各位來參加為榮，更希望將來你們以參加香海社團為榮，期盼這一天的到來，謝謝大家。

提問一：信佛的人可以吃葷嗎？

大師：佛教不是素食的宗教，佛陀時代，印度有托缽乞食的風俗，僧人對於食物的精粗葷素不能揀擇，施主供養什麼就吃什麼。這種情況就好比各位同學，有時候無法做主要吃什麼，總是父母、學校、朋友給什麼就吃什麼。但是現在時代不同，不用托缽乞食，所以出家人應該素食。

素食不是佛教的主張，是儒家所提倡，儒家說：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，君子遠庖廚也。」不過，吃素也有好處，例如大象、馬、牛雖然吃草，但是很有力氣、耐力。我們不強迫一定要素食，簡單說就是「葷素兩便」。

提問二：佛教對男女感情的態度如何？學佛可以交男女朋友嗎？

大師：佛教有四眾弟子，其中出家的比丘、比丘尼，雖然割愛辭親，沒有家庭的牽絆，但不是沒有感情，而是將私情化為對大眾的感情、對信仰的感情，我愛佛祖、我愛常住、我愛師父、我愛大眾。同樣是愛，但不是私愛，是大眾的、淨化的、慈悲的愛。至於在家的年輕人，可以談情說愛，可以結婚成家，感情不好可以離婚，離了婚也可以再找一個結婚，但是有了一個對象，不可以再有第二個，「一夫一妻」制，這就是佛教的戒律，佛教的主張。

提問三：佛光山積極推動人間佛教，請問什麼是「人間佛教」？

大師：過去佛教在山林裡，就叫「山林佛教」；在寺院裡，就叫「寺院佛教」；以出家人為主，就叫「僧侶佛教」。其實佛教不是這樣，釋迦牟尼佛說法，從沒有這許多分別。

佛陀說法是對人說的，不是對畜生、鬼、神仙說的，所以佛教就是「人間佛教」。寺廟不在山林裡，不在郊區，是在十字路口，這就是「人間佛教」。

有一次，天下文化公司創辦人高希均先生問我什麼是人間佛教？我用十二個字解釋：

第一，佛說的：聖言量。第二，人要的：每個人都要歡喜、要榮譽、要成功、要和諧、要平安、要快樂。第三，淨化的：沒有汙染、不混亂，如同乾淨的水或衣服。第四，善美的：善的、美的、幫助人的、利益人的。所以，佛說的、人要的、淨化的、善美的，就是人間佛教。

假如大家對人間佛教有興趣或社團需要書籍，可以向都監院、文化院、教育院提出需求，佛光山都能給予一些方便。