p054　佛光人的基本信念

國際佛光會世界總會第五屆第一次理事會綜合座談

暨閉幕典禮

時間：二○一一年十二月廿四日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位佛光人，大家早安！

台灣流行一句話：「政治是一時，朋友是永久的。」從這句話我們就想到，現在世界上有好多的社團，比方扶輪社，它要具備特定條件才可以參加，但是這些條件現在慢慢不通用了；青商會，是職業性的，會員一定要有職業，還必須是青年，慢慢也沒有人用；獅子會，逐漸走向複雜化，只有國際佛光會，是憑著信仰把大家凝聚在一起，現在就靠你們佛光普照了。

我們這一次的會議在佛光山閉幕了，希望下一次，能到祖庭宜興大覺寺召開。

過去馬克思曾說過：「宗教是鴉片。」我們要明白這句話的背景，馬克思先生說「宗教是鴉片」，指的是基督教，不是佛教，佛教是國家的「救生丸」，是安定社會的力量。我想慢慢地，時間愈久，對佛教愈有利。

可惜的是，多年前法輪功打著佛教的招牌，在中南海集合了幾萬人，這讓他們的政府很感冒。其實法輪功是一項氣功運動，並不是宗教，大陸稱呼它「邪教」，算是抬舉它了。邪教，是宗教本身邪信、邪見，當初大陸如果把它歸於「體育協進會」，不把它視為宗教，宗教在大陸的發展就不是今日的情況了。法輪功集合那麼多人到中南海，又打著佛教的招牌，以至於多少年來，讓佛教連帶受到傷害。‭ ‬

當然，過去歷史上也有一些民眾，例如白蓮教，假借佛教之名革命、作亂，實際上它根本不是佛教，卻讓佛教在當時給人惡劣的印象。佛教自佛陀創教以來，傳布到全世界，和政治從來不對立，佛教沒有反對過政治。政治舞台上誰當家作主、誰在領導，佛教就擁護誰。佛教徒就像工廠裡的員工，不管董事會的上台下台，只管工作。對於那許多政治人物如何起伏，佛教徒也不管，只講究對社會的服務奉獻。對此，我們佛光人應該有什麼樣的基本信念？以下從三個方面來說：

一、佛光人的社會關懷

我們佛光會提倡三好、四給、五和、六度。在「五和」當中，講到「人我和敬」、「社會和諧」，人世間最怕的是彼此對立。這個黨和那個黨對立，就不能和諧、和平；佛教、基督教、回教彼此對立，也無法和平。就是在佛教裡，這個宗派和那個山頭對立，也不能和好往來。甚至家庭裡面的夫妻、兄弟姊妹對立，感情怎麼會好？尤其國家、種族之間對立，問題更不容易解決。現在大陸和台灣，兩岸之間如果對立起來，要想和平就比較不容易了，好者，雙方多少都有所顧忌，不得不倡導和平；仰仗華人在全世界的力量，大家也都認同彼此是同文同種的中國人，都希望和平，不要戰爭。那麼，要如何才能獲得和平？一、要慈悲，慈悲才能和平；二、要忍耐，忍耐才能和平；三、要無我，無我才能和平。放棄執著，不執著這個「我」，就能達到和平。

我覺得，要從政治上去謀求世界和平，就例如我們兩岸要和平，還需要許多的協商，取得共識比較困難。但是如果大陸和台灣，靠著人民的交流、宗教的力量，大家相互來往，你來我往，我往你來，來來往往，來時歡迎，去時相送，最後就容易到達和平。

為什麼要談和平的重要性？大家很有福氣，沒有受過戰爭的迫害。像我這個年齡的人，成長於所謂的軍閥時代，歷經中日抗戰、國共戰爭，在槍林彈雨裡九死一生。就好像現在的伊拉克、阿富汗，到處生靈塗炭，傷亡無計，人的生命脆弱，真是痛苦不堪。

台灣的社會，民主自由很好，但是假如一年之中選舉太多，競選時間拖延過長，讓人民的生活受到干擾，這也是不恰當。最近台灣的總統候選人提出一個口號，叫做「台灣共識」，具體內容恐怕有很多人還不清楚。佛教雖不管政治，但是身為佛教徒，不能不關心社會。什麼叫做「台灣共識」？簡單來說，就是在台灣的有緣人，大家都有共同的認識。我覺得「中華民國」這個名詞，就是台灣的共識。近一年來，台灣到處都在慶祝中華民國一百年，這不就是共識嗎？好比我們的佛陀紀念館為了落成而趕工，主要也是希望在這建國一百年之際，把這麼一個深具意義的建築奉獻給中華民國做紀念，這就是共識的成果。

在台灣，大家要求生活的品質提升，社會的經濟發展，這就是我們的共識。政治人物不貪汙、不說謊、勤勞、愛護民眾，這就是我們人民的共識。我們希望自由民主，自由民主就是我們的共識。我們希望和平、不要戰爭，不統、不獨、不武就是我們的共識。最重要的，我們希望信仰自由，像我們傳戒、托缽行腳、召開國際佛光會會議，相信這也是我們大家的共識。

最近經常在報紙上看到「九二共識」，所謂「九二共識」就是一九九二年「香港會談」的口頭協議，也就是兩岸同意「一個中國，各自表述」的看法。和平談判，應該也是大家的共識吧！

我一生對政治沒有興趣，也不常在政界走動，不過我關心社會人民的生活。讓人民有平安、幸福、歡喜的未來，這就是我們的希望、我們的共識。

前天，我們舉辦佛館落成記者招待會，邀請台灣七十多位媒體人到佛陀紀念館來，不可避免的，記者問起了我對選舉的看法。我說，台灣有兩千三百萬人，我們不希望每天在電視和報紙上只有看到馬英九、蔡英文兩個人的新聞談話，我們關心的是蘿蔔、青菜多少錢一斤，聽說現在茼蒿、高麗菜等蔬菜又漲了三、四倍，人民的生活就艱難了。對我們來說，總統選舉不選舉不重要，讓我們生活好過卻很重要。

我之所以講這些話，主要是我們生在這個時代，不能不認識這個時代、這個社會。佛光人站在時代的前端，要引導時代的發展；我站在佛光會的立場，把這樣的基本信念，貢獻出來給大家參考。

二、佛光人的經濟生活

佛光會已經成立二十年以上，就好像人的一生，二十多歲正是年輕力壯、飛揚奮發的階段。佛光會的大家應該想想，我們的未來要怎麼行事？前二十年的開創、成長時期應該過去了，現在我們一定要邁向發展、壯大的時期。我們的佛光人，當初如果是三十歲左右來參加佛光會，現在也有五、六十歲，正是社會經驗最豐富的時候。這個時期，如果重新規劃考慮過二度的人生，應該讓他做些什麼？

在佛光會的園地裡，還有很多的空間。如果要考量生活經濟，在佛光會裡也不是沒有錢可以賺。例如，佛光山後面有一條「上山路」（現為「佛光大道」）通往佛陀紀念館，到達佛陀紀念館的山門廣場旁邊，有一座四、五坪大小的候車亭。那是一個簡單的小房子，這兩天竟然有人來佛光山接洽，希望爭取經營。

由於佛陀紀念館的人力不夠，為了更好地服務來館的民眾，禮敬大廳只好讓外來的企業，像統一、星巴克、漢來等公司來經營。假如我們的佛光人可以在那裡經營，謀個溫飽應該不是問題。

佛陀紀念館的入口前方，有一座六十八米高的佛光塔（即「問道堂」），下面有一個約七、八十坪的小佛堂。未來不管是出家眾還是在家居士，只要在門口簡單招呼：「阿彌陀佛」、「平安吉祥」、「您好」，提供諮詢、服務。佛祖給我們這麼多善因好緣，給我們這麼多良機，給我們這麼多未來的美好希望，可是我們不來接受、不來發揚，實在可惜。

佛陀紀念館的後面還有五十公頃左右的土地，我們希望將來可以建六百間的自在寮，提供給我們佛光人退休靜養。大家都有同樣的信仰，這就是佛光人的生命。所以我說過，不一定要往生西方極樂世界，我們可以發願往生佛光山。

佛陀紀念館旁，溪水對岸的山頭，政府准許我們建五百至六百間的度假小木屋。假如有佛光人來經營，我想佛光人不至於那麼辛苦到外面去創業，與社會環境競爭。像這樣，我們靠結緣、靠度眾，也可以維護自己的生活淨財，這不是很有意義嗎？

在本山，靠近普賢殿旁邊有一座資源回收場，旁邊有個沒有完工的小樓房，假如把它改成一個佛堂，供奉一尊羅漢或一尊菩薩為大家服務，佛祖一定有這分慈悲，讓一家老少可以溫飽。

主要的，我不是要用財力來誘惑你們，而是想到佛教需要靠大家來齊心著力，所謂「人能弘道」，我們每一個人對佛教、對自己的信仰要有使命感。現在全台灣有八所人間大學，政府要委託我們辦理，佛光山弘法的事情很多，但人員有限，辦不了那麼多事，我曾經問籌辦民間社會大學的福山寺：「你們會蝕本嗎？」他們很歡喜地告訴我：「師父，不會啦。」我就跟他們開玩笑說：「我們建寺廟，可不是要賺錢的，你要賺人、要度人才重要！」

另外，我們有好幾所大學、中學、小學、幼稚園，前兩年又在台東建設「均一中小學」，路途實在遙遠，最近我們就請嚴長壽先生做董事長。他也提出，我們錢不夠，需要佛光山支援。難道你們大家都不能做嚴長壽嗎？

人間福報，現在每個月的財務也能自立了。但是我們沒有余紀忠、沒有王惕吾，報社裡的出家眾、佛光人也不是三頭六臂，也沒有什麼博士、碩士，只是對報業有理念。難道你們對佛光事業沒有理念嗎？你們有理念也可以來從事，要不斷提升人生發展的境界。

我們人間衛視在全世界有二十七個國家轉播，連大陸都有億萬人口收看。我們只有一個覺念法師負責，單槍匹馬在那裡奮鬥。難道你們不可以參加嗎？你們在各個地方，都不可以寫信來鼓勵嗎？現在的佛光人已經慢慢在各地區凝聚了一些力量，你們趁這個機會可以在哪一條路開一個小店，甚至在哪個地方擺個地攤，都比開大公司、大飯店還更能廣結人緣，更有成就感。你們不是唱歌：「佛光照耀著你……」現在佛光正照耀著我們，我們有接受嗎？

你們到佛陀紀念館去了解、參觀，可惜還是有很多重要的地方你們還沒有認識。現在佛光人做義工的風氣很盛，但是我實在不捨。「義工」的名稱很好聽，但是很辛苦，所以我特地在那裡做了男眾、女眾的義工寮，裡面都是坐臥兩用的沙發，有冰箱、泡麵、咖啡，可以聚會談話。你們來做義工，我就做你們義工的義工。

前面提到，我們辦了很多的學校，你或許說：「我沒有辦法當校長。」「我沒有辦法當老師。」沒關係，我們可以幫忙提倡，讓大家知道這是我們佛教辦的學校。我們心裡要它的話，它就是我們每一個佛光人的學校，真正的老闆就是我們佛光人。所以，你肯得說嗎？佛光山是誰的？（大眾：「我們的！」）既然你們說佛光山是你們的，與你們有關，希望二十年後，佛光會所有的佛光人，大家還是記得「佛光山是我的」。

以上所說，是要讓大家認識佛光會和社會的關係。其次要讓大家認識，如何真正參與佛光會。

半年前，我想到佛陀紀念館開館以後，誰來服務呢？有人來參觀，要怎麼導覽？要怎麼接待來賓？因此我們辦了第一期「佛陀紀念館服務人員培訓班」，經過審核、面試，招收到一百位佛光小姐。這一百位佛光小姐，都是大學畢業，有意願在佛教事業上發展。基本上，現代的年輕人不容易習慣佛教的生活，要早起、要素食，又不能隨便談情說愛，會有很多的顧慮。我們原以為能留下一半就很好了，沒想到這一百個年輕人統統都留下來，沒有人想離開。可見得佛光不但照耀我們，佛光現在有黏力，會把人黏到這裡來，所以你們也要一起來參與。

這一次有四、五百位理事來開會，如果你們現在說：「佛陀紀念館明天要開幕了，我們統統都留下來。」我就幫你們分配工作：

這五百人聽命：

八個寶塔，一個寶塔五個人，四十個人去負責八個寶塔；

八個展覽館，一個館要五個人，四十個人去展覽館；

金佛殿、玉佛殿、觀音殿，一個殿堂五個人，十五個人到三個佛殿去服務；

大覺堂裡要辦活動、要有人說法，至少要一、二十個人，可以有二十個人去就職；

交通安全至少要二十個人負責；

園藝花草澆水，也至少二十個人；

這幾天很多人要吃飯，餐廳、廚房要五、六十個人，請六十個人去就職；

本山、佛館有一千間廁所，一個人打掃一百間，需要十個人打掃。

分配完了，大家統統不可以離開！

雖然以上說的是玩笑話，但實際情況就是如此。現在佛陀紀念館內外的種種關係就是因緣，這個因緣的接線就是要把它接得更好，才能發揮更好的弘法功能。

三、佛光人的人才培養

現在佛光山發展很快，全世界五大洲都有寺廟，到處都需要佛光普照，但是人才在哪裡呢？

佛教自古以來不是沒有人才，而是放錯了位置。放在高山上沒有事情做；放在關門的寺廟裡沒有事情做；不發心、不學習、不勤勞，就沒有事情做。「六度」當中，沒有「精進波羅蜜」，沒有弘法利生，不把弘法做事業，不把利生當家務，佛教哪裡有前途呢？

各位佛光人，現在大陸的佛光祖庭大覺寺快建好了，規模相當於佛陀紀念館，至少要兩百個服務人員，但是人在哪裡？我們是為佛服務的，我們不能跟佛祖說：「請你給我人馬吧！」尤其現在要過年了，宜興大覺寺每天都有幾千人去朝拜，幾乎每天都有好幾團的朝山團，比台灣朝聖禮拜還熱烈。大陸經過文化大革命、經過唯物主義的倡導以後，民眾對心靈上的需要勝過台灣和世界各地的人士，也勝過你們的需要。希望我們這許多資深的佛光人，大家可以發心、慈悲，假如你們想賺錢，賺到一個程度就好了；或是到了兒女成長獨立，就放手了，大家要來規劃過「二度的人生」。二度人生就是從事宗教事業，這會讓我們的人生更上一層樓，會更有意義。佛教正等待你們的參與！

提問一：一般人士或旅遊團來到這裡，要如何定位佛光山與佛館的功能？如何安排兩者的參觀動線？

大師：今後，佛光山是屬於修行，佛陀紀念館是教育活動。例如戶外教學、各種培訓班等，應該在佛陀紀念館；信眾回來都要在佛光山。從佛光山到佛陀紀念館，可以不走外面的道路，裡面有一條道路相連，沿途會有五十座台子，叫做「花藝台」，內容都是描述各種佛教故事的花燈，大家可以一面走，一面欣賞，八分鐘的腳程，一下就到了。或是從不二門到禮敬大廳，每天都有接駁車，我們不收費用。在佛陀紀念館，大家來了可以散步，雖然佛館很大、路很長，走習慣了就會自然。

提問二：有關佛館的永續經營，館內的會議室可以租給企業界做為開會之用嗎？

大師：不出租、不收費。有緣人可以參與每個月一千元的「護持委員會」，也可以視個人的經濟狀況自由參與。現在有許多人都自願要來參加，這是在眾生身上種福田的好事。就好像我發起的一個理念：

你訂報，他看報。你忙賺錢，沒有時間看報紙，可以訂一份給別人看。

你買書，他看書。現在佛光山已經有八部雲水書車（已增至五十三部），在各縣市供應鄉村偏遠地區的兒童閱讀，讓大家讀書。

你看病，我出錢。我們有十部雲水醫療車前往山區服務，讓醫療下鄉。有錢人出錢給貧窮人看病。

你念佛，我出車。有人說，我在台北忙賺錢，沒有時間回佛光山禪坐念佛。沒關係！我買交通車的車票，讓你到佛光山打禪七、念佛。

你吃飯，我買米。例如，佛館供應的平安粥是不收錢的；有教授知道了，就發心供養米糧給大家吃。

人間佛教要能把社會的貧富拉平，大家要懂得，我們對這個社會的愛心、慈悲，就是我們的佛法。（大眾鼓掌）從你們的掌聲裡面，知道你們都懂這個道理了。佛光會二十年，這就是偉大的成就。

提問三：是否有開發專屬佛館的多樣性文創紀念品，可讓來者帶回去做紀念？

大師：大家也可以幫忙，有什麼好的紀念品提供給我們參考。紀念品是淨財來源，也是弘法，讓來客帶一點東西回去紀念，就是把佛法帶回去。例如：

金佛殿，有「大佛法語」，投十塊錢就有一首詩偈法語供你參考。

觀音殿，有千手觀音加持的大悲咒水，甘露法水由善財童子、龍女送給你，大家帶回去，平安消災。

玉佛殿，可以抄經拜懺，讓人隨喜添一點油香，沒有錢的人也會得到很多方便。

總之，有錢出錢，有力出力，如果沒有錢、沒有力，就說好話；不會說好話也不要緊，出歡喜心，一念歡喜，功德是一樣的。

提問四：我們應該如何讓佛法在祖庭大覺寺弘揚？

大師：我有一個理念，像你們這許多資深的佛光人，可以到哪個別分院去擔任當家。出家人弘法，寺務行政就由我們佛光人來擔當。南傳佛教的寺院都是這樣，在家眾負責寺務、行政、經濟，出家人只管托缽弘法。僧信如「車之兩輪，鳥之雙翼」，共同弘揚人間佛教。

提問五：請大師就法華禪寺以後的弘法方向，為我們開示。另外，歐洲是多語系的一個大洲，未來佛光山要如何在這裡發展本土化？

大師：我們在巴黎的市區建了一座規模莊嚴的「法華禪寺」，佛光人可以先去參與弘法，把它帶動起來，下一次我們佛光會的理事會就可以到那裡去召開。

說到佛教要做到本土化，一定要你們發心，讓本土的人士樂意參與。過去印度的和尚把佛法帶到中國來，他們就回去了，假如他們都留在中國不回去，哪裡有現在的中國佛教呢？所以你們要努力，讓歐洲人來入道。在家的佛光人可以度人來出家，你們度他出家，出家人度你們，對彼此都重要。

提問者：法國人喜歡度假。

大師：我們也可以教他念佛、參禪，讓他覺得參禪、念佛比遊山玩水快樂，他就會來參加了。不過，過去我們沒有好的道場，引不起他們的興趣，現在荷華寺、法華寺，都是我們新建的道場，應該有條件讓他們安心，給他們禪悅法喜。我們來一個約定，有十個法國人出家，我就去弘法。

提問者：我們會盡力。

提問六：希望世界總會的理事會，有因緣能在南非舉辦，還希望佛光山的梵唄讚頌團也能來南非演唱，讓法音流傳南非。南非是一塊寶地，陽光非常美麗，當地有白人、黑人，都非常友善純樸。誠懇邀請全世界協會的理事們，都來南非替我們打氣。我們盡地主之誼，希望大家來給我們鼓勵。

大師：你要我到南非去，我當然也想去，不過你們要有進步。這一次，剛果有三位黑人回來本山出家，跟歐洲一樣，已經有三個當地人入道了。再度七個人。

這一次對大家很抱歉，因為心中一直掛念佛陀紀念館的工程，不能完全招呼你們，現在只有祈求佛祖幫忙照顧你們，賜平安幸福給大家。

半個月前，我忽然小中風，左邊的手腳不能動了，可是現在這個手已經可以舉得很高。（大眾鼓掌）生命很可貴，生命馬拉松，大家要再努力。

世間沒有不散的筵席，再歡喜最後總要分散，就如佛陀說，這個世間的道路，不管是親人、朋友，或者與我們有緣的人，彼此聚會一下，還是要各分西東，所以要好好珍惜。今日一會，希望大家把我們的法喜、友誼，一直掛在心頭，期待下一次的聚會。

感謝所有佛光會的理監事、督導、會長、各位佛光人，因為有你們，我們才有大會，才有快樂。最後，祝福大家平安吉祥。