p172　脫胎換骨　明理悟道

大慈庵住眾會議

時間：二○一六年六月十五日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

有一個徒眾，跟我出家三十多年了，有一次，我要出去講經，他就跟我說：「我也要跟你去。」我說：「可以，你跟我三十多年了，你不必講三十多句的佛法，我有哪三句話對你有用，講得出來，我就帶你去。」他講不出。

有一次我到大陸去，就有一個人說：「你每次到大陸來，都會留幾句話給我們，讓我們受用無比。」

我一聽，這個人不錯，不過什麼叫做我講的話你有受用呢？每個人當然不同，你說有重要，他認為不重要；你說這不重要，他聽了覺得重要。那我就問他：「什麼話給你很重要？」

他說：「例如你說『我是佛』，你怎麼想得到講這句話？對我們太重要了。」我說：「人人有佛性，這是佛說的，哪裡是我說的呢？」他就有那個感受。

「再例如你講『我們自己要做自己的貴人』，我過去都是心外求法，都想要人家幫忙我，原來『自己要做自己的貴人』。」其實這也不是我的，佛經裡面不是有講「自依止，法依止，莫異依止」嗎？

「你要出家學法嗎？最重要的，人生從『忍耐』裡，會慢慢成功。哎呀，你這句話如雷貫耳，忍耐太重要了，不忍耐哪裡能成功呢？」

「你說『往好處想』，真的，我們都習慣往壞處去思惟；你點破我們的錯誤思想，教我們要往好處想，這才能像個佛教徒。」

「你說『學習吃虧』，一般人都叫我們要討便宜；你叫我們學習吃虧，真好啊。」

「你說『享有比擁有更多』，真不錯，這世間哪一樣東西不是我的，何必要占有呢？何必要擁有呢？」

「『不要計較、不要比較』，太好了，人我之間就是計較、比較，所以才產生苦惱、煩惱。」

「你又說『不要對立』，真的，原來我們過去的痛苦、煩惱，都是因為跟人互相對立，就有戰鬥、嫉妒、瞋恨，不要對立，才能把他人看成自己，太好了。」

當然他還要再說，我說：「好了、好了，你不錯，很用功，你能有那麼多好話在心中，還怕不成功嗎？過去禪門裡，學僧常因一句話開悟了，你有這麼多的好話，我知道你確實有聽我講，謝謝你。」這是大陸一位人士，跟我的一段對話。

千言萬語，萬語千言，你不信受，沒有用，就是我有再好的佛法，也進不到你的心田裡，你沒有把我的法水喝到腸胃去，對你沒有營養，沒有受用。因此，我過去也講過，孔子的弟子，過去的讀書人常說：「孔子說」、「孟子說」，我們也要常講「佛說」、「師父說」。

過去日本有一個居士，他有一天見到我：「師父，你的《釋迦牟尼佛傳》寫得真好啊！我看了又看，實在是偉大啊！了不起的書啊！」

我說：「你看到哪一句了不起？你講一句給我聽。」

他想了半天，我說：「你一句都沒有，你說你看這本書怎麼好，這沒有用啊！」他從此不敢再跟我說了。

你看了，如過眼雲煙，像雲飄飄的走了，像香氣一樣散了；再好的種子，沒有播到田裡面去，田裡面沒有生長；同樣的，再好的話，沒有入到耳朵，進到你的心房，沒有用。

我今天只想問你們：

你們當初出家，為什麼？

你出家的目的，為什麼？

你是為了吃飯，沒辦法生活來出家的呢？

你是為了發財要來出家的呢？

你是為了功名富貴？

你是為什麼要到佛光山來出家呢？

你們檢討一下，為什麼？

你說，為了了生脫死，你有了生脫死嗎？

為了明心見性，你有明心見性嗎？

你們至少要有二個原因，促成你出家：

第一、脫胎換骨

我來出家，是希望能脫胎換骨，改換一個人生。你要把身上的肉、骨頭、血液……整個人都要變換一下，是凡人，我要變成聖人；我懶惰，要變勤勞；我愚痴，要學習智慧。我來到佛門裡不脫胎換骨，就好像父母生養我，沒有皮肉，只有一個人像，不是人啊！那他生養我做什麼呢？現在很多的父母生了殘障兒很辛苦。我不是殘障兒，我是一個人，不過我只是一個凡夫，智慧不夠、愚痴，我感覺到人間沒有味道，我想要出家，我要脫胎換骨，我要換一個人。

出了家，重新起了一個法名，換上僧服，現在一切都重新來過，我脫胎換骨了，我要重新做人，大家要有這樣的想法，如果沒有，依然故我，十年前的貪、瞋、愚痴，十年後還是貪、瞋、愚痴；二十年前的妄想、糊塗，二十年後還是妄想、糊塗；三十年前、四十年前的缺點，到現在還是沒有改變。你看，佛光山的樹木，一年一年的成長，我有一年一年的成長嗎？佛光山的荔枝樹， 每一年也都會結幾顆荔枝跟人結緣，那我有什麼給人？人家說，哎呀，這個人一出家，仙風道骨，你有仙風道骨嗎？

應該慚愧，但不知道慚愧；要苦惱，不知道苦惱；要精進，不知道精進；要發心，不懂得發心；縱使有一點好了，但還是在計較、比較，在人我是非裡面，慢慢地掙扎，那什麼時候才能有成就呢？

當你出家的那一天，就應該脫胎換骨了。十年、二十年，多少年都過去了，依然故我，你氣質也沒有變化，智慧也沒有增長，心胸也沒有擴大，忍耐的力量也沒有增加，慈悲心也沒有擴散，沒有佛法啊！為什麼？不知慚愧，不知苦惱，只想跟人家爭權奪利，只希望跟人家計較、比較，只希望我多占一點便宜，沒有想到我要犧牲、奉獻。

既然發心學佛，你不脫胎換骨，不改變人生，那為什麼要出家呢？出家法跟世間上的法不一樣；所以要有佛法，才有辦法，你的佛法是什麼呢？

第二、明理悟道

我們出家是為了什麼？為了要明理悟道。我覺得世間上的人都是愚痴、貪瞋、糊塗、無明、掛礙、顛倒夢想。我現在要悟道，我要開悟，我要明理悟道。但是你有明白道理嗎？你明白的道理是道理嗎？你能經過人家評鑑嗎？你悟道，悟了什麼道呢？我認識了，從佛光山到大樹的這條道路怎麼走；我知道了，佛光山到嶺口的道路怎麼走；我認識了，佛光山到岡山、到台南這條道路怎麼走；但這條佛道，向佛的道路你知道嗎？你認識了什麼道路呢？

你說菩薩道，你認識哪一條菩薩道？觀世音菩薩的慈悲道，你認識什麼叫慈悲嗎？地藏菩薩的大願道，你能有那樣的願力嗎？文殊菩薩的智慧道，你有他的智慧嗎？普賢菩薩的大行願，你有大行願嗎？你說你沒有菩薩道，我有羅漢道，那就拿佛陀的十大弟子羅漢來說：舍利弗有智慧，你有智慧嗎？目犍連的神通，你有神通嗎？富樓那會說法，你真有那麼樣的舌燦蓮花嗎？須菩提解釋空理、空性，你有那些道理嗎？迦旃延的論議、論說佛法，你能可以跟人家論議嗎？自己總要想提升佛教、提升大眾，自己總要奉獻佛法，我不能天天躲起來自我安慰、自我要求、自我自私，這不能成功的，我要能開悟。

我這一生，連佛學院都沒有畢業，我連幼兒園也沒有畢業。但今天泰國有一個國立大學的董事長，經由南華大學林聰明校長陪同，來這裡跟我會商，表示要頒給我第二十二個榮譽博士學位。我說我不要，你給我，我也不增加；你不給我，我也不減少，到了我這把年紀，我還要這許多學位做什麼呢？讓給年輕人吧，他們需要。

另外，也有人要頒一個終身成就獎給我，我哪裡有什麼成就呢？沒有成就。這一切都是大家的成就，跟我有什麼關係，我只是裡面的一顆小石子，只是眾中之一。

不過，我在青少年的時候，我有發心、我有為教、我肯犧牲、我能忍耐、我願意奉獻、我肯得給人、我肯得廣結善緣，我不斷的在改變自己，我不斷的找尋自己心裡的一個信仰。

我們在佛光山發心、服務、做事，你以為你發心做事，就有人感謝你嗎？在社會上做事，一個月有幾萬塊；在佛門做事，不單是沒有錢給你，你還要給人。為什麼？很簡單，明天大家都不准做事，待在寮區，坐在花園談天，走路散步，不准做事，你的日子會好過嗎？沒有目標的人生，沒有工作的人生，沒有法喜的生活。我要為佛法忙，我出家了，閒下來很痛苦，我忙著為佛法，就有法喜、就有法樂；發心裡面，我就有成就，結緣裡面，我就有成就。

你有在修道嗎？很多的道理，你沒有想通，很多的道理都不能明白，只曉得跟人對立、跟人爭論、跟人計較，你沒有悟道啊！你們問我，師父，你有悟道嗎？我不好說。不過，你們知道，我沒有讀過書，我能弘法五洲，佛光普照、法水長流。多少的名譽教授、多少的榮譽博士要給我，能這樣隨便來的嗎？當然我總要有一點給人家了解、給人明白、給人認識。

我想今天跟你們講的兩句話：第一、要脫胎換骨；第二、要明理悟道。

當然再講，做一個出家人要慈悲、忍耐；再講，要改心換性；再講，你要不斷的超脫、昇華；再講，你要不斷的再加油，等於奧林匹克運動會你要跳得更遠、要跑得更快。世間上，佛祖不會給我們什麼？佛教不是像上帝，上帝是愛人，佛祖是慈悲的開導，什麼都要我們自己來，所謂一分耕耘一分收穫，十分耕耘就有十分收穫。

在佛光山大家都是同參道友，彼此都應該相互尊重，包容、感恩、感謝，這才是和諧，這才像個人的團體，我們不是豬馬牛羊，我們不是來這裡像阿修羅那樣彼此鬥爭，我們都是道情法愛的同學師友。

病，有的時候，自己的意志能克服一些小病；自己發心的力量，會像降魔一樣，可以降伏小病；自己要明理、觀照，慢慢懂得與病為友，不以病為苦。

比方我前不久韌帶受傷，醫生告訴我，一般要痛三個月，我想還得了，我要寫字，三個月都不能動嗎？醫生說，你可以少寫幾個。後來我就把一天寫三次，改成一天寫兩次，甚至寫一次，自己處理自己，不能因為有病了，就睡在床上，哪裡難過了就不做事，沒有力，自己不能給自己的病魔打倒，太軟弱了，自己也要有方法去降伏。

所謂酸甜苦辣，太酸的食物傷胃，太辣的食物傷腎，太甜的食物吃多了，慢慢地會讓人恍惚，太苦的食物會傷肺。所以酸甜苦辣雖好吃，你也要適當的吃，但不能愛，它會有副作用的，要適可而止。

像我糖尿病叫我不吃甜，也不行，不吃甜我這頭腦不靈，吃一點甜的東西，增加頭腦的記憶力，吃一點甜的還是有需要，但要有限度，自己要做自己的醫師。佛法怎麼說法，還是要自己努力，誰也代替不了，就像你肚子餓了，我吃飯，你能飽嗎？你渴了，我喝水，你能解渴嗎？各人生死各人了，各人吃飯各人飽，自己要做自己的醫師。

孫運璿在電視台廣告裡有一句話講：「你要保重身體，你一個人有病了，全家人都為你辛苦。」希望大家不要有病。