p174　恭迎佛指舍利的因緣

鳳凰衛視王尚智採訪

時間：二○○二年二月廿七日

地點：香港佛光緣展覽館會客室

提問一：可否談談觸發您這次恭迎佛指舍利到台灣的因緣？

大師：一九八九年四月初，到西安法門寺參訪，是中國佛教協會引導我們去的。我們一共有五個團，主要是第一團的人，有七十二位，包括教授、學者等。我們參拜了佛指舍利，當時是很激動的，所謂：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」但是，二千五百年後，我們又能見到佛的真身舍利，感覺到福德因緣的殊勝。

想到這樣的歡喜，我不應該獨自享受，應該讓中國大陸方面肯得讓佛指舍利到台灣來。當時趙樸初會長也說要促成，但是後來求得共識不容易，一拖就拖到現在。現在能以「台灣佛教界」的名義迎請佛指舍利，就是在那個時候提出的，到現在還是用這個名字。

請到台灣來以後，可以說，感謝海峽兩岸雙方善意的協助，從台北開始，看到民眾瞻禮的虔誠，促進海峽兩岸的友好，我想，必定能對和平、友誼有一些幫助。我也希望海峽兩岸的領導人，不一定把事情都朝政治去設想，應該從精神面、宗教信仰上來溝通友誼，這是非常好的事。

提問二：這次迎請佛指舍利最困難在哪裡？

大師：最大的困難是不了解。我們想做一些溝通、了解，但也要有門路。一直到前年，有一位旅美慈善家李玉玲小姐，從中協助溝通，增進了解。等到大家有一點了解以後，事情比較好辦，情況急轉直下，就逐漸實現了。

提問三：李小姐說這件事情最後是由江澤民先生決定的，這事應該是事實？

大師：我們應該相信的，為什麼？這麼重大的事情，沒有最高領導人決定，是沒有人敢作主的。

提問四：這次迎請，您是主要因緣的促動者，談談您個人看到佛指舍利的心情及這件事對您人生的意義。

大師：我一生是「處處無蹤跡，聲色外威儀」。我不計較什麼名分，也不計較什麼成就，只是想做一件好事，甚至成敗，我都看得不重要，只要我的心意到了就好。現在，看到民眾虔誠禮拜，我也很歡喜。

提問五：您從大陸來，談談在台灣佛教創建的過程。

大師：五十年前，台灣佛教受日本神道思想影響，佛教很可憐、藐小，不受重視，再加上過去蔣中正的時代，由於蔣宋美齡一直壓制佛教，可以說，佛教發展非常的困難。

但是，一件事情在不好的時候容易變好，所以當我們給台灣佛教注入人間佛教理念，積極促進人的幸福、安和樂利時，發現生活的佛教正合乎民眾的口味。因此過去很多走失的佛教徒，從其他的宗教、神道的信仰，漸漸又回到佛教來。

提問六：這件事情促進了大陸佛教發展的空間，他們發現，正信佛教起來，許多先前為了找佛教而轉入法輪功的人，也都回來佛教，整個事情都非常正面。

大師：所謂「以正對邪」，正信可以對治迷信。所以，佛教在歷史上從來沒有引起過戰爭，佛教在傳播當中，一再與當地的政治人物都是互相友好的，不會去干涉政治，佛教只是護國、淨化人心、改善社會風氣，真正的佛教徒並不想求官，也不想以信仰發財，他只是想心生慈悲、廣結善緣。

提問七：可是這幾十年來，您的角色很特殊的，政治人物不是很了解，可是在社會人心、信眾的需求當中，其實您是很辛苦的，談談您的心得。

大師：我也沒有感到很辛苦。因為有願心、有願力，就不覺得辛苦，如果不甘願，當然就會覺得辛苦。我心甘情願做這許多事情，一路走來不辛苦。

提問八：佛光山發展過程、對人才的訓練都有獨到之處，可否談談未來發展的願景，因為目前在大陸恐怕還不了解，可否介紹一些？

大師：我對世間上無論什麼理論、主義、作為的看法，主要是要讓人歡喜接受，讓他接受了以後，覺得這對他有用處。我的意思是，人間佛教是散播人間歡喜的種子，讓大家幸福、安樂。幸福安樂誰不會要？慈悲喜捨誰不要？因此，不管哪一個階層的人，我們主張的人間佛教都很合乎眾生性格的需要。

提問九：對僧才教育的考量為何？

大師：無論國家、團體、宗教、甚至一個家庭，一定要從教育培養。教育就好像種子播下去，有了肥料的滋長，成長會不一樣。我想，海峽兩岸對教育的投資要多用心，我們只是在宗教方面著手，力量還是有限。

像慈惠法師是十六個佛教學院的院長，美國、澳洲、香港、印度、馬來西亞、台灣等地區，都有佛光山辦的佛學院，社會大學則辦有四所：西來大學、佛光大學、南華大學、南天大學，還有中學、幼稚園等，我們不惜一切培養人才。

提問十：從台灣佛教界恭迎佛指舍利來台促進海峽兩岸關係等，今後您一定還會扮演重要的角色，您希望人們以後如何看待您？

大師：看我是一個普通和尚就好了，我只是一個出家人而已。