p292　樹立南華的性格

南華大學一○五學年度共識營

時間：二○一六年九月二日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

林（聰明）校長、各位副校長、教授老師，大家平安吉祥，大家好！

南華在無意中創校，也有二十多年了，按照講，等於一個人的成長，二十多歲，也快大學畢業了。現在南華各位教授老師，在校長的領導之下打拚，有校舍、有宿舍、有停車場，教學也有聲譽，什麼都有。當然，缺少的也還很多，不過我想，缺少的東西要增加，並不是一天可成的，以急用的為先。

我覺得，現在南華要增加的，是樹立南華的性格。山水有山水的性格，樹木花草有樹木花草的性格，世間上萬事萬物都各有功用，各自都要樹立它的性格、能量。比方麥克風，便宜的一支要兩三千塊，相較於過去歌手張惠妹小姐的麥克風「小白」，要兩百萬，就有差距；同樣都是發聲的麥克風，但質量、性能不一樣。所以，台灣的大學那麼多，各個學校都要樹立自己的性格。

說到性格，從人講起，像我，當然也有性格。性格，有的是先天的，父母生下我們後，就有基本的性格；有的是後天的，是透過自己慢慢學習，增加能量，才成為自己的性格。在此，我把我的性格向各位老師訴說，看看怎麼建立我們南華大學的性格。

我出生在貧窮的家庭，父母生養我後，一直到十二歲出家，我都沒有穿過一件新衣服，貧窮的程度是到這樣。不過，父母雖然沒有給我財富、好衣、好食，我卻感念他們生養我一個很好的性格。比方我有一點慈悲，這既是金錢買不到的，也是教育很難樹立的，這要發自內心肯得與人為善，肯得從善如流，肯得對人施捨，肯得給人服務，可以說，這是父母給我的最大財富。

另外，父母也養成了我一個勤勞的性格。我從小由於家庭貧窮，就想為家裡增加一點錢財，讓大家三餐都能溫飽。記得我在六、七歲的時候，每天清晨天色還沒亮就起床，外出撿狗屎。撿拾後，慢慢地堆積，累積到成堆成桶，賣給人家作肥料，也可以賺幾個銅板。父母看了當然很高興，覺得這麼一個小孩子原本是應該去念書的，卻因為家裡沒有錢，而主動做工貼補家用。在他們的讚美之下，我就更加勤奮了。

到了黃昏，鄉村的牛要回家了，牛很有規矩，回家之前，總會先在草原、路上大便。那時我年紀還小，才十歲左右，提不動牛大便，就弄個鐵皮來，把牛糞擺在上面，一路拖回家。牛糞積多了，我也學習大人用草、水和一和，然後用腳踩一踩、用棍子打一打，融合了以後貼在牆上晒乾，也可以當柴燒，賣上幾個錢。家人並沒有要求我做什麼，但我總是自動自發，甚至父母出門了，我在家裡沒有什麼事，就幫忙打掃清潔、整理環境，所謂「金角落、銀角落，不及自己的窮角落」，它總是我的家，我要把它整理得很乾淨。

雖然在那樣貧苦的家庭環境裡成長，但我並不覺得自己貧窮，不感到自卑，總覺得我有偉大的父母、偉大的家庭，甚至我也有偉大的人生。為什麼？我有雙手可以做事、有雙腳可以走路，我的兩個眼睛能看、兩個耳朵能聽，我很富有、很健全。

當然，我也沒有機會外出，不懂得要跟人家比什麼。幾年前我到大陸，江澤民先生跟我開玩笑說：「大概童年的時候我們在一起玩過。」因為他的家庭距離我的家鄉不遠，年齡也只比我大一歲，今年九十一歲。但是我說：「不可能，主席你是富家子弟，你有你們遊玩的環境，而我是貧家的兒童，玩的是貧窮人家的遊戲，我們不會玩在一起。」他聽了以後，哈哈大笑。雖然我是這麼客氣地在跟他講話，但是內心並沒有我不如你、我自卑、我貧窮的想法。

出家以後，養成了我好多後天的性格，我倒願意和各位分享，助長我們南華今後在性格上，也能發展出它獨特的一個標誌。

我在二十歲以前，不只是沒有讀過學校，也沒有看過學校，不知學校是什麼樣子。所幸在十二歲的時候，因為特殊的緣分，出家做了和尚。做了和尚，在寺廟裡，我經歷種種專制、委屈、打罵、艱難痛苦，也從事很多苦行的工作，一個十幾歲的青少年，要挑水、要擔柴、要煮飯……這也不稀奇，何況我自己很樂意做，只是說，過程中常常受氣、委屈、被冤枉。沒有什麼理由的，那許多師父們只因為年紀比我長，看到我就歡喜打我兩個耳光，或許是我很愚笨，念書念不過人，讀經讀不過人，只有天天被打、天天被罰跪，那也是無可奈何了，誰叫我不如人呢？

不過，我從來沒有想到我受不了，回家好了，總感覺到那種委屈的、苦難的教育是當然的，我不這樣接受教育，不給老師千錘百鍊，怎麼能成功呢？從中也就養成了我這個特殊的性格，所謂「逆來順受」，認為一切是當然的。

出家後，我在叢林十年的歲月裡，過著關閉的生活，連大門都不能出去，不像佛光山這麼大，道路這麼寬，在裡面還可以暢行無阻。尤其大陸上的寺廟，到處都是殿堂，都是給佛菩薩住的，人住的地方很少，庭院也很小，再說，老師也限制我們只能在某一個區域活動，超過了紅線就要受到處分。我在南京棲霞山幾乎有將近七年的歲月，除了佛殿和寮區，其他地方我都沒有到過。

最近聽說人間衛視把我在一九八九年到大陸訪問的情形剪輯成影片，相隔了四十年，我回到南京，那許多過去打我、罵我的老師，不再打我、罵我，還在我上台講話時，扶著我上台。我從來不流眼淚的，但是在那個時候，不禁感慨系之，覺得：唉！人生！四十年前，這個講話的地方是我不能到達的，今天我卻進到了這個房子，許多打罵過我的老師，還把我抬上了講台，人生的變化真是不可思議，不由得流下感慨、感動的眼淚。

後來，那些打我、罵我的老師，我一個一個地都把他們請到美洲、歐洲去旅行，為什麼？感念他們的慈悲，給我的打罵。到底他們打罵我，會快樂嗎？我想他們是很痛苦的。但也因為他們的打罵，使我的性格更加成長。所以，苦難並不是消極的，不經過十載寒窗，哪裡能金榜題名呢？不經過艱難困苦，哪裡會有成功的希望呢？因此，苦難對我們不是不好，實在是我們的營養，是我們增上的力量。我覺得，年輕人能夠受一點委屈、受一些苦難，對將來的成長必定是有幫助的。

由於過去養成了這種承受苦難的性格，所以在台灣六十七年的歲月當中，儘管經歷了多少的苦難，我都不以為苦；經歷了多少的困難，我也不以為難；面對批評、毀謗，我也不覺得一回事，好像和我沒有一點關係。

佛教的「忍」，倒不是忍苦、忍窮、忍貧、忍氣吞聲，而是一種力量，讓我能承擔；是一種智慧，讓我了解人世間的各種好與不好，面對好或壞、能接受或不能接受，我都要忍。貪汙的人就是因為忍受不了金錢誘惑，所以貪汙；青少年因為血氣方剛，忍受不了愛情的誘惑，也會變得衝動。所以，我覺得忍耐是一種修養，是一種力量，是一種道德勇氣。

我舉兩個例子，一個是長老白聖法師，他在台灣做了四十五年中國佛教會會長。他因為不喜歡我，而不給我機會出國，包括當年我要送慈惠法師等幾位青年出國留學，他也不肯轉送公文到內政部，一再壓制，「凡是星雲某人，不給他一點生存的機會。」一年又一年、一次又一次之後，我到三十六歲，在政府幫助下，才第一次隨著團隊到國外訪問，見到了一點世面。

即使到了四十歲、五十歲，要出國也很困難。有一位越南的法師知道後，實在看不過去，就出面邀請我到越南參加「世界佛教社會服務大會」，但是我想我不能獨自前往，就說：「我必須和中國佛教會在一起，跟隨著團隊活動。」那時候出國，都必須召開出國會議，由政府派人到佛教會指導出國相關事項，以及說明如何才能為國增光。

我記得，當我從高雄坐夜車到達台北時，天已經亮了。抵達開會地點後，白聖法師已經坐在那裡。他看到我就說：「咦！你來幹什麼？」我說：「老法師，不是要召開出國會議嗎？我也收到通知單，想就隨你們一起前往。」他說：「喔！大家都討厭你，不會要你一起去的，你回去、回去！」那時候我已經在南部辦佛學院，好歹是一個佛學院的院長，也編過雜誌、寫過多少文章、出版過多少書，他卻連人的尊嚴都不顧，在大眾之中給我難堪。

老實說一句，如果我上前給他兩拳，或者打他兩個耳光，人家也會同情，但是我想我為了個出國生氣，值得嗎？我就說：「老法師，謝謝你，祝福你們，我走了。」我就這麼走出了會場。這時，立法委員莫淡雲不忍心，趕快就跑出來，他也是隨團出國的人之一，就說：「你到哪裡去啊？」我說：「我回高雄。」「你就這樣走了嗎？」「我不走，能怎麼辦？我在台北沒有基地，也沒有朋友。」他也無力幫忙，只是感到很無奈。我說：「莫委員，謝謝，再見。」在我到達火車站，買了火車票，坐了火車回到高雄已經是深夜。那時候火車行進的速度很慢，一趟都要十多個小時。

我想，為了一個出國，有什麼好生氣？這只是他個人的問題，沒什麼了不起，但是我要這麼懦弱嗎？這就要講到性格。

南亭老法師比白聖法師的聲望還要高，可以說是台灣第一長老。美國沈家楨居士辦理「密勒學人獎學金基金會」，獎勵佛教徒寫佛教論文，我也是受聘的董事之一，開會的時候，大家討論到幾年來論文都不能提升，也很少人撰寫，我就說：「老法師，發表一篇三萬字的論文，只給五千塊，實在不夠讓人花費苦心寫作。況且一張照片得獎就可以得到五萬塊，一首歌曲得獎也有五萬塊，但是要寫一篇三萬字的佛教文章並不是那麼簡單，我們是不是也將五千塊錢的獎金提升到五萬塊，重賞之下必有勇夫？」

所有委員、董事都贊同：「星雲某人講的話不錯，我們應該提高獎金。」他卻說：「你們不要聽他的話。」後來他再提，我又說明：「今天社會怎麼進步，要隨著時代……」別的委員同樣說：「星雲法師說的不錯，確實是應該……」他還是說：「不可以，你們不要聽星雲法師的話。」

一次一次又一次，大概也有五、六次的來往。為了佛教的發展，雖然是在長老的威德權勢之下，我還是很勇敢，桌子一拍，說：「你倚老賣老，算什麼東西！我拿了錢坐火車從高雄來開會，能不發言嗎？你能叫大家不聽我的話嗎？算什麼東西！」忽然地，他的臉就變小了，我也心生不忍，心想：哎呀！阿彌陀佛，年輕人給長老這麼難堪。但我不得不有這個勇氣對付他一下啊！

我只是要向各位報告，這就是我人生的性格，我能忍耐，但也有道德勇氣。

我還有一個「不退票」的性格。南華大學當初開辦的時候，為了對南華招生有利，我們提出了「四年不收學雜費」的辦法，學生就讀南華的四年間免付學雜費。但是我也不懂為什麼，後來南華有人跟我說：「你所說的『四年不收學雜費』，就是四年之內，所有的學生都不收學雜費的意思，加總下來，也就等於十六個學年不收。」我一想：喔！幾千人都不收學雜費，就是要我全力來養，也養不起啊！但是他們仍然說，當初我說的「四年不收學雜費」就是這個意思。

既然是這樣，我還是承諾不會退票。縱使我在佛光山怎麼辛苦，都不要緊，就是要守信用。我和佛光山的所有信徒沒有什麼來往，也沒有跑到信徒家化過緣，更沒有和人談過錢、要過錢，但是我不退票，我有信用。也因為全世界的信徒了解我辦學的苦心，所以都自動自發地幫忙。

總之，「永不退票」是我的性格。即使被人欺騙，或者遭受辛酸難堪，我都不會報復，不會記仇。為了佛教，再多的苦難、再多的欺壓，對我再怎麼不好，都不要緊，佛教是我的信仰，我一切都甘願承受，甚至覺得苦難就是修行，委屈也能讓我增上。

可以說，在佛光山發展期中，不但有來自佛光人的緣分，甚至全台灣、世界五大洲很多人我都沒有見過面，但大概就是因為憑著這種性格，後來有人欣賞我，跟我志同道合，都來幫我的忙。

尤其我有一個感恩的性格，有時候，佛光山的信徒回到佛光山來召開信徒大會，我都不敢想我是師父、我是老師，就用台灣話對他們說：「各位『頭家』（各位老闆），歡迎你們回來！咱員工是在這裡服務的，應該向你們做個報告。」由於我們對信徒尊重，感謝他們護持，所以很多事情不用特地邀請，他們就知道應該怎麼做。

同樣地，我也要對南華的各位老師，尤其校長，表示感恩。你們在南華可以說是受到委屈的，因為鄉村學校交通不便，旁邊又有國立大學、很多頗有成就的教育機構，而我們只不過是一間小小的學校。感謝你們願意承受委屈，與我共同為南華打拚，樹立南華的形象，樹立南華的性格。

南華的性格是什麼？我想，老師要勤於教書，學生要勤於讀書，貧窮、有無不要計較，要想教育會改變我們的氣質，教育會讓我們的人生向上。

除了苦學、苦幹的性格，我們還要樹立南華人的品德。南華大學宿舍欠缺、不夠不要緊，但是南華人要有道德、有氣質。教育的目的就是為了改變人的氣質，讓一個人受了教育之後，能像一個人，做人上人。

此外，吃苦、耐勞、犧牲、奉獻是南華的性格。南華人沒有懶惰懈怠的，南華人走出去都是昂首挺胸的，是有光采、有尊嚴的。南華不是養老的地方，不是自私懶惰的地方，南華是一個教育品德、陶冶性情、成長聖賢性格的地方。

我與南華的各位老師們雖然很少見面，但是心中一直對你們存有希望，為你們祝福。

昨天有人跟我說：「現在佛光山把資源都投注在南華身上，對我們佛光不關心了。佛光大學資源不足，今後在台灣沒有競爭力了。」不會的，南華也好、佛光也好，都是一樣的。甚至美國的西來大學、澳洲的南天大學、菲律賓的光明大學，也都是我們的學校，我們一樣關心。

我沒有受過教育，但是知道教育可以救國，教育可以改變社會，尤其教育可以改變自己，教育可以養成聖賢的性格，在佛教講就是「菩薩的性格」，救苦救難、救世救人。教育團體是一個陶鑄聖賢的地方，是神聖的；不光是寺廟大雄寶殿才神聖，學校也是讓人嚮往的聖賢地。

我覺得林校長他有好的性格，他能為學校盡心、辛勞、奮鬥，挖空心思就是想讓南華向上。甚至他也告訴我，各位教授老師現在也都很努力，與過去有一段時期進步緩慢不一樣了。南華建校二十多年，是一個人即將大學畢業的階段，是應該更上一層樓了。所以，今天林校長讓我有機會和各位見面講話，我感到很歡喜。

當然我還有好多性格，例如我自覺一生有「不要」的性格。各位老師！說來你們不相信，至今我都沒有一個抽屜，沒有一個辦公桌，沒有一把鎖匙，甚至沒有私人的生活，每次出門都是一大堆人跟隨，所以我也感覺到我有「我在眾中」的性格，我能在佛教裡活到九十歲，如果沒有「我在眾中」的性格，可能早就在佛教裡流失了。所以，我希望大家在南華的大眾之中，也要表現南華人的性格。

現在校長、幾位副校長和各位老師們，都能體諒學校辦學的艱苦，大家都很努力。我想，各位老師們也都了解到我們對你們的希望、對你們的祝福了。在此，我要對你們表示祝福，感謝你們聽我講話，我無以感恩你們、報答你們，只有祝福你們平安吉祥。