p006　功德法海廣無邊

梁皇法會

時間：二○○七年五月廿六日

地點：佛光山台北道場

今天我從南部來到台北道場，一走出電梯門，就聽到大家悅耳的誦經聲。我聽梵唄音樂已經六十幾年，到現在還是覺得它好聽。

在此，我想和各位談談有關誦經拜懺超度祖先、與法界眾生結緣，或者對自己前途有多少幫助的問題。

將石頭丟入水中，石頭會立刻下沉，如果將它放在木板或船上，就不會沉下去。同樣的，人的罪業若有功德法船承載，便不致沉淪。

有的人喜歡吃甜食，總覺得食物甜一點才夠味。佛法在生活裡也如糖蜜一般，能使枯燥無味的生活更加愜意。佛法功德廣大無邊，如同陽光，普照大地；如同月光，清涼如水。

衣服髒了，要用清水洗淨，身體所犯的殺、盜、淫，口裡所犯的妄言、惡口、兩舌、綺語，心中所犯的貪、瞋、愚痴、邪見、貢高我慢、自私執著，則須以功德法水洗淨。佛法是眾生心靈上的靈丹妙藥，可以療治百病，也可以解除三災八難，實在是神通廣大，法力無邊。

有人說：「我也信佛、拜佛，為何沒能消災免難，減少業障？」這就如同一個人積欠的債務多，還未還清；衣服太髒，不易洗淨，只要再多注入一點法力、法水，終有一天能消減。總之，以我一生對佛法的了解，佛法功德是實實在在、無與倫比的。　

前幾天，我去了一趟《梁皇寶懺》懺主寶誌禪師住的地方。寶誌禪師又稱「寶誌公」，是梁武帝的老師。梁武帝當皇帝時，因為虔信佛教，曾三次捨身同泰寺，就是現在南京玄武湖邊上的雞鳴寺。梁武帝出家之後，自號「佛奴」，表示自己不做萬民之君，要替佛做事，做佛奴。以現代人的角度來看，人各有志，更何況信仰自由，怎能反對？但是大臣不肯，一次一次地把他請回皇宮。就像現在有些年輕人想要出家，父母不答應，硬要把他們帶回去。

由於梁武帝的過分好佛，激怒了夫人郗氏，他反對佛教，任意破壞出家人的戒行，敗壞佛教的名譽、制度，致使他死後墮入地獄，後又墮蟒蛇身。有一天郗氏託夢給梁武帝，武帝心有不忍，設法要為他超度，希望他能早日脫離苦海，於是請了老師寶誌公作《梁皇寶懺》；這是梁武帝為超度夫人所制的懺法，所以叫做「梁皇寶懺」。

由於《梁皇寶懺》經文很長，讀誦不容易，所以過去台灣、大陸寺院很少舉行梁皇佛事。不過現在台灣經常有人集資「拜梁皇」，可見佛法在台灣之興盛情況。

寶誌禪師神通廣大，是一個奇異的出家人。一千五百年前，他圓寂以後，就葬在現在南京「明孝陵」的土地上。明朝時，明太祖為了興建皇陵，看中寶誌禪師這塊墓地，便替寶誌公選了另一塊地，就是現在的中山陵。

直到民國時期，孫中山先生去世，大家要為他找一塊葬地，又看中了寶誌公在中山陵的墓地，便再和禪師商量搬家，把那塊地讓給孫中山先生。

我想寶誌公不會計較，因為「無常」是世間的實相。目前寶誌公的塔墓，就位於過去的同泰寺，現在的雞鳴寺裡。從遷墓一事，我們看到寶誌公的神異，直至今天，他的塔墓仍留著供後人禮敬。

《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間的有為法，都是苦、空、無常、無我，想要讓它永遠不變、不壞是不可能的。所以，當初釋迦牟尼佛將入涅槃之際，弟子勸請佛陀運用神通法力，不要涅槃。佛陀就說：「我證悟的法是『無常』，違背這個道理，我就不是落實佛法了。」

其實，「無常」並不是指消極的毀壞、死亡。人從出生到死亡是無常，但是死了再生，也是無常，甚至痛苦變成快樂、壞變成好，也都是無常。懂得無常的道理之後，只要我們培植好因好緣，怎須擔心沒有善因善果呢？好比種子品種優良，再經雨露、溪泉的灌溉，陽光、空氣的滋潤，所結的果實自是絕佳。

佛光山所在的大樹鄉，今年盛產「玉荷包」荔枝。聽說台灣玉荷包，被台商在海南島種植的玉荷包打敗了，縣長特地到佛光山拜託我幫忙促銷。

佛法很微妙！想當初來到大樹「麻竹園」，創建佛光山，鄉民們各個反感，覺得他們的「麻竹園」沒了。但是現在，他們卻願意在玉荷包的盒子上印上「佛光山玉荷包」字樣，態度有了很大的轉變。畢竟認識「麻竹園」的人不多，而知道「佛光山」的人卻不少。可見一個東西是好是壞，貴在如何運用它。

我感動這種無常變化，便打電話回佛光山都監院。我告訴他們：「可以在麻竹園門口擺個攤位，寫上『本地農民生產的玉荷包』，幫鄉民促銷。」他們說：「師父，你說過『非佛不作』，怎麼現在賣起玉荷包呢？」我說：「我們不是賣玉荷包，是跟地方農民結善緣。彼此有了善緣，關係就能改善、變好。」所以，我現在也藉著各位拜懺時，饒舌幾句，與大家廣結善緣。

無論在家或出家，成就信心很重要。希望各位日後對三寶、戒律能有堅定的信心，成就學佛的「四不壞信」。利用時間多親近、讀誦、翻閱《梁皇寶懺》，甚至聽別人誦念，也能獲得大因緣。希望這許多善因善緣，能讓人間風調雨順、國泰民安、家庭平安、所求如意，我想這也是必然的善因善果。謝謝大家！