p086　培養福德因緣

日本地區徒眾聯合講習會（摘錄）

時間：二○○三年四月廿四日

地點：日本佛光山本栖寺法輪堂

擴大自己

胡適之說：「自古成功在嘗試。」像社會的探險隊，要有冒險犯難的精神，大家不要窩在一個地方，不知天下很可惜。我們有共同的信仰，佛教講「解脫」，何謂「解脫」？就是擴大、昇華我們的思想、精神。以調職而言，社會上，軍人從入伍到退伍，不知換了多少的職位；教員在這所學校、那所學校教書，也調換了多少學校；警員調了多少地方；一個外交人員也調了幾十個國家；出家人更了不起，「一缽千家飯，孤僧萬里遊」。

經典裡說，出家人要每天出去托缽乞食，三十里之內如果不去應供，就是「懶比丘」。我們現在都歡喜過安逸的日子，不動就覺得好。為什麼不像大海般奔放？為什麼要像小河、像死水一灘？

成功的要件──勤勞

你們年輕時學習樣樣都肯做，這個很重要。學會做叢林四十八單職事，香燈、司水、行堂、典座、知客、庫頭、引禮、悅眾等基礎事務，能力就提高一層。勤勞很重要，要肯做，你不肯做，時光、生命就在無聲無息中悄悄過去了。過去的山林比丘，要做三餐、打掃環境，關心天氣的變化、建築維修、環境維護……種種的事情。自己要修行，不是茶來伸手，飯來張口。出家最初十年，樣樣都要學習，學習最重要的是「勤勞與受氣」。

福德因緣很重要

學習也要靈巧，你學不會，當然人家會怪你。最初的十年很難，最主要的不是光學得技巧、技術，福德因緣很重要。比如，要出堂為功德主做佛事，常住須開牌。一個木魚敲得好聽的人去，有的人欣賞你，就說：「某人敲得很好。」但隨後有個人說：「他不行，還有一個人敲得比他好。」於是換了另外一個人，結果你這個敲木魚的機會也就沒有了。這是缺少福德因緣。

再例如，東京有幾個信徒來了，要燒幾樣菜給他吃。有人推薦某某人很會做什麼菜，本來也計畫好有給他表現的機會，但是後來有一個人出來說：「還有一個人煮得比他更好。」他沒有那種因緣，又沒有機會了。所以一個人需要多少因緣，才能成就一件事情。有人常常就在一點之間，因為沒有結緣，機會就沒有了。

一想到寫字，大家都會說請師父來寫，其實比我寫得好的人多得是，但是沒有人會說師父寫得不好，所以做什麼事都要有福德因緣。

有的人很好，調職到一個地方，那裡的主管都說這個人好，「感謝傳燈會把某某人調過來，真好。上一次來了功德主，他講話得體，人很親切，功德主感謝。」「感謝你那天把某某人調過來，那天正好缺少人當維那，他的法器敲得很如法，大家聽得很歡喜。」大家肯定你，那你就成功了。

反過來，大家投訴某某人常常生氣、跟人不和，叫他做事也不肯做，那就註定要失敗。成不成功，一個人外緣是有限的，主要是本身的條件。

多方學習

剛從佛學院出來的人，大概一年調一個職務，三、五年之後有了一個專長，還要再訓練三、五年，十年之後慢慢龍天推出；要有這樣十年時間的磨鍊。有的人長於做輔助工作，有的人長於領導，像我過去規劃自己做一個幕僚人員，我沒想過中國佛教會的職位，但是我當了常務理事，也要能夠承上啟下，對理事長、會長要恭敬、擁護，對下面的人要安撫，做個好幕僚；做輔助工作的人必須要比主管更能幹。

做頭要福氣，做部下要能幹。像台灣各企業董事長幾乎都是小學畢業，但是他的部下都是大學畢業。為什麼小學畢業可以做董事長？因為他勤勞，肯做，有歷史，有年資，有福德因緣。所以大家做主管，做主管是有責任的，也必須有福德因緣。

有「能」才能做幹部，有「福」才能做主管。十年學習，二十年龍天推出，到六十歲就要慢慢退休了。退休也不簡單，台灣退休的人，有的人做資政，有的人做顧問。做顧問，是要他傳授經驗。也有的人，過去做行政的工作，忙得不得了，到了年紀大了，可以退到第二線，找閒一點的工作。做一件事情不要做到老死，有的人做住持做到死，退休還是要早一點預備。

調職，有的人調到忙的單位，有的人調到閒的單位；有的講說的人調到寫作的，行政的調到策劃的。我想，大家慢慢地都會遇到這種調職的問題。

實事求是

佛光山布達、晉山的情況很少，為什麼？過去在台北善導寺每三年一次晉山，各道場住持每三年要送一次禮，讓我覺得每個人都要為善導寺忙。

後來在壽山寺，我也晉山了，連個人都沒有來，我開玩笑地說：「我也晉山了，你們連一個人都沒有來。」有人說：「你那是什麼東西！」聽起來很傷人。壽山寺是當時台灣佛教建築最高的道場，是我自己建的，你們的寺院是別人留下來的，為什麼我沒有資格？但是後來想想：「台灣一個個寺院都建起來了，人家哪裡來得及為你晉山？」所以我不要晉山，做簡單的布達，在一個集會上宣布某人來住持就好了。

後來連布達都沒有，是因為沒有那麼多的長老跟在身邊，這裡也要布達，那裡也要布達，常常更換，所以就如（慈）容法師所講的：「自己上台吧！」這是我對不起大家的地方，因為你們還年輕，應該有個交換典禮，一個典禮的舉行很重要。不過之所以沒有，也是因為我在發展寺院道場中，保持低調行事，注重「實事求是」，不用發表。

出家人如何發展

每個主管對於新來的住眾要特別關照、要慈愛。做主管的人，很要緊的是，不是每一個來的人都是你的仇敵，好像你是逼不得已收留他的。新調來的人，對其他職事也要尊重，要知道工作倫理。

現在有的主管對於新來的人不肯慈愛，新來的人不肯尊重舊人，就容易發生磨擦。其實本來都沒有事情，就是因為彼此有成見，所以無論他講什麼話，做什麼動作，都覺得不滿意，慢慢地就衍生嫌隙。希望大家對這一點要學得改。

調職必定是對你們有好處的。佛法、法務、常住行政學好，你到了四十多歲，常住必定會尊重你們的志願，甚至會讓你去做弘講師，弘法利生。做一個出家人本來就是以「弘法為家務，利生為事業」，或是在佛光山哪個教育單位都可以，有特殊成就的可以將經驗傳授給後來的徒眾，或者進研究室。

要在文字上、思想上、計畫上、歷史上有相當貢獻的人才能進去研究室，懶惰的人就沒有希望了。歲月一晃就過去了，所謂「立德、立功、立言」，一定要有表現！

時代在變，過去你們所學的那一套道場弘法，已經不適應現今社會。你常要人家拜佛、添油香，信徒不喜歡。信徒會覺得你是落伍的出家人、俗氣的出家人。所以現在道場的弘化不能像過去星期六共修會、星期三消災會、星期一禪坐會……像美國人就覺得念過就好了，為什麼要天天念？他們不理解這種久遠的薰習。

現在沒有人來禪坐、念佛，因為許多信徒都是跑道場，他在別的地方學佛已經有相當的程度，甚至他有電視台可以學習，早就累積了許多基礎，我們沒有進步，就沒有能力教他們。

所以今後的出家人如何生存？如何發展？一定要進步。「學如逆水行舟，不進則退」，你們不管是做主管也好，沒有做主管也好，你在道場裡就是一個校長、一個老師，你在道場裡就是一個勤勞的義工，要有這種身分，你才能夠參與道場的弘化，才像一個出家眾，今後才像一個比丘、比丘尼、師姑、教士。

道場弘化──要革新、創造

「人能弘道，非道弘人」，現在各個道場先要自我革命，要有自我發展的計畫，不要只是拜懺，也要有佛法，有讀書會、講座、研討會……。

每上一堂課要寫報告，如「道場弘化」，每個人回去寫一篇報告，我們再來研討。不能光聽，聽了就沒有了。要有道場如何改革、如何弘化的心，不要惡習難除，不會創新。我最大的進步，就是不會停留在這個階段，我不斷地革新、不斷地創造，這樣道場才能興盛。