p004　人生四階段

與香港中文大學沈祖堯校長、各系系主任等會面

時間：二○一一年四月十一日

地點：香港佛光道場十五樓

提問一：大師曾提出「環保與心保」的理念，在此想請大師為我們做進一步說明，什麼是「心保」？

大師：我們每個人都有一顆心，雖然別人看不到，但可以感覺得到。心如工廠，好工廠出產好產品，壞工廠只會汙染環境。一般來說，心的工廠生產貪欲、瞋恨、邪見、愚痴、嫉妒，我們稱之為「煩惱」，若能淨化心靈，清淨的心就能生產智慧、道德、慈悲、服務等。因此，把心照顧好，就是心靈環保。

每個人的身體猶如一個村莊，村莊裡住著眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、四肢，心就是它們的領導。心要看，眼睛立刻去看，心要聽，耳朵立刻去聽，總之，心一動念，身體立刻跟著行動。心如盜賊，如果心不好，即所謂的「擒山中之賊易，捉心中之賊難」；如果心好，所領導的眼、耳、鼻、舌、身，都做好事、說好話、存好念，這就是「心保」。

提問二：現在香港每星期日都有遊行、抗議，可見香港有許多人心中不平，感覺世界對他不好、政府做的事情不對，其中有不少大學生參與。請問大師，在大學教育裡，我們應該如何幫助香港的年輕人？香港人對國家社會有許多意見及不平，又該如何處理？

大師：這次日本大地震，造成海嘯、核能外洩，但是大家從報章雜誌上都看到了一件事‭ ‬──日本人不怨天尤人，默默地堅強面對。因為大家心中明白，發生天災，責怪誰都無補於事。反觀台灣，一場大雨、路上積水，就會有民眾責怪總統辦事不力，甚至向總統提出調派軍人處理積水等無理要求。

要求別人，就會產生計較、比較。因此現在年輕人最重要、最需要就是「自覺的教育」，自己覺悟、自我反省，不要完全依賴老師。如西方的教育，不只是靠老師講學，更要求學生要讀書、發表；中國教育則是老師在台上講得眉飛色舞，卻不管台下的學生是否聽得懂。

年輕人需要自覺，釋迦牟尼佛之所以成佛，就是因為他自覺、覺他，不但自己覺悟，更讓別人覺悟。因此，自我覺悟、自我反省、自我責怪、自我慚愧、自我要求很重要。現在年輕人找不到職業，是因為沒有條件，如果你有技術、智慧、能力、能策劃、勤勞、忍耐，別人自然會搶著要；基本功不夠，人家怎會要你？所以年輕人要自覺。

比方說，我平常不用功，但覺得不用功就沒有前途，因此發憤圖強；我平常待人沒有禮貌，但覺悟到自己沒有人緣、讓人討厭，從此待人有禮，這些都是自覺。自己明白、懂得、自動自發去做該做的事，不需要等到別人講了才去做，這就是自覺。

所以現代學子，普遍需要自我提升、自我擴展、自我成長，自覺要愛國、愛社會，自覺要做好人、好好讀書、健全自己，不能只靠父母、師長教導，外在能影響我們的力量有限，但是自覺以後所產生的力量，就會很大。

提問三：有的宗教認為，現世承受苦難，來生就能上升天堂。但人總想解決現在的問題，而不是等到以後才解脫。請問大師，佛教是如何處理人現世的苦難？‭ ‬

大師：這個世間苦難很多，太辛苦、壓力太沉重，讓人承受不了。例如兩人太相愛，分別後很苦；兩人合不來，相聚很痛苦；面對無法抗拒的天然災害，很苦；承受社會上的人情冷暖、是是非非，也很苦。不但有生老病死之苦，好壞冷熱之苦，有時候人也會自找苦吃、自找煩惱，庸人自擾。

面對苦，重要的是如何訓練自己「不苦」。有的人貧窮，但心中滿足，不以貧窮為苦，所以苦而不苦；有的人生病，但與病為友，不以病為苦，也是苦而不苦。其實，很多苦是由於執著、放不下所造成。

有一個年輕人爬山，不小心失足滑落，幸好半山腰有一棵小樹，他緊緊抓住它，才沒有掉到深坑裡。驚魂甫定，往上看是懸崖峭壁，往下看是萬丈深坑，怎麼辦？他趕緊大叫：「佛祖啊！趕快來救我喔！」

這時佛祖出現了，說：「我想要救你，只怕你不聽話。」

年輕人說：「佛祖啊，到這個時候，我還敢不聽你的話嗎？」

佛祖說：「好，既然你聽我的話，我救你。現在，你把手放下來。」

年輕人不但不放手，反而抓得更緊。

佛祖說：「你不放下，我怎麼救你呢？」

有的人的人生像蠟燭，燃燒自己，照亮別人，但是這不容易做到。不過最起碼人生要像皮箱，有用時提起，不用時放下，如果有用時不提起，是不負責任、沒有使命感；沒有用時提起，則顯得繁重、累贅。所以，當提起時提起，當放下時則放下。

提問四：佛教的「無」，指的是什麼？世間明明是有，為什麼又說「無」呢？

大師：無，就是「空」。有，是有限、有量、有窮、有盡；無，是無限、無量、無窮、無盡。無，不是沒有，而是更多。

過去有一位道樹禪師，他建了一座寺院，與道士的廟觀為鄰，道士很不高興，由於他們有法術，就時而撒豆成兵，時而呼風喚雨，把寺廟裡的小沙彌都嚇跑了，道樹禪師卻一住二十年。最後，道士們再也拿禪師沒辦法，只好自己搬家。有人問道樹禪師：「道士們都有神通法術，你是怎麼取勝的呢？」

道樹禪師說：「我沒有神通，也沒有法術，不過我有一個字  ──『無』。」

「『無』怎麼能贏？」

禪師說：「他有法術，有窮有盡，所以到最後就沒有了。我沒有法術，所以我無窮無盡。」

所謂「無中生有」、「進步哪有退步高」，可見「無」比「有」高明，「無」比「有」更好。

「空中生妙有」，因為空無，就能擁有。如桌上的茶杯，不空就無法添加飲料；房間不空，我們就無法聚會；人的身體，鼻孔、口腔、耳朵、腸胃都要空，如果堵塞，就活不下去了。所以「空」不是沒有，「空」能建設「有」，「空」和「有」不是二，而是一，如一紙之兩面，因此不要在「空」與「有」之間劃一道鴻溝，「空」與「有」不是對立的。

「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」，因此，以無為有，無，會有更多。

提問五：如何解釋「緣分」？

大師：今天我和你見面，是緣分，你提出問題，也是緣分，緣分就是條件。釋迦牟尼佛過去在金剛座上，菩提樹下悟道，悟到的真理，就是緣起、緣分。有人說，緣分不就是「有緣千里來相會」那麼簡單嗎？不是的，緣起說來很複雜。

比方說，我問各位，在我前面的是什麼？你說是講台。錯了，講台是假相，它的真相是木材。再問這是什麼？你說是木材。錯了，木材也是假相，它的真相是一棵大樹。再問這是什麼？你說是一棵大樹。錯了，大樹當初是一顆種子，在土地裡慢慢生長，仰賴陽光、空氣、水分，集合宇宙萬有、各種因緣條件，才成為大樹、木材、講台。所以，當追查下去，一砂一石都包含了宇宙大千世界。

在佛教裡，因緣有三個意義，所謂「三重因緣」：

一、果從因生：種瓜得瓜，種豆得豆，種什麼因，得什麼果。

二、事待理成：一切事情需要有理則才能成立，才會成功。

三、有依空立：一切事物從空開始，例如：有空間才能建房子。我們要從「有」看到「空」，從「空」看到「有」，空有不二，空即是有，有即是空。

提問六：年輕人現在最重要的是闖一番事業，但佛教叫人打坐、放下，就有年輕人說，要等退休以後再來學佛。針對這一點，我們要如何向年輕學生說明？

大師：放下只是一半，另一半是提起。不能只知道放下，還要了解提起，如剛才所說，「當提起則提起，當放下則放下」。

對於人生道理，不容易窮究其極。各位教授也一樣，各有專精，但仍需要不斷研究、學習。學校獎勵學生，政府獎勵老師，就是鼓勵大家再進步。要進步，有一點很重要，就是必須放棄後面一步，才能向前跨出一步；這一步不放棄，後面一步就不能動，就不能向前。現在科技發達，正由於大家不斷改良、改進，像沈校長是醫科出身，也會不斷改進醫學，不但醫學是無止盡的，各宗教也是無止盡的。

如果要通達佛教的空無道理，的確很不容易，但不是沒有辦法。過去的聖賢如孔子、耶穌、釋迦牟尼佛，他們在宇宙萬有、大化之間，調和了「空」和「有」、「事」和「理」、「前生」和「來世」，對於世間上森羅萬象、是是非非都能調和，甚至調和了「煩惱」和「菩提」。

平常生氣、憂愁、鬱悶，就是煩惱，若能改變煩惱，煩惱即是菩提。像還沒有成熟的鳳梨，味道酸澀，但經過陽光的照耀、和風的吹拂，就會變得甜美。甜從哪裡來？甜從酸澀而來。意思是，只要你會轉，煩惱會轉成菩提的。

人生，若懂得改心、換性、轉身、反省，世界會不一樣，道理也會不一樣。很多時候，如果只想到自己，道理會不通；道理不是一個人的，要想到別人、想到大眾。比方說，佛教講愛、慈悲，或許你覺得不公平，為什麼我要對人慈悲？但進一步想「假如我是他」，他很苦、很窮，假如你是他，就會找人幫忙他。因此，對換立場，就會生起慈悲心、愛心，一切自然會慢慢有所變化。

覺悟的教育不是念經、不是行善，與宗教也沒有關係，但是與自己有關係，要自覺改變自己。就如水管淤塞了，只要疏通了就暢通無阻；過去迷惑，現在覺悟了，就不再迷惑；如現在兩岸的問題，不但文化要通，政治、經濟也要通，最重要是心要通，心通，一切都通。

提問七：大師說「當提起則提起，當放下則放下」，一般人怎麼能知道什麼時候「當提起」？什麼時候「當放下」？

大師：這需要經驗、常識，多讀書會明理，勤學道能開悟，只要多讀書、能明理、有常識、懂人情、社會經驗豐富，對於什麼時候該放下，什麼時候該提起，心中自然會有分寸。

佛門裡有一首偈語：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，身心清淨方為道，退步原來是向前。」農夫插秧，一株一株地往田裡種，他要一步一步地往後退，退步到最後，滿田的禾苗都種成功了。所以，人生的前面半個世界只是柵門，後面還有半個世界沒有人要。大家不妨再看看，回頭是岸。

提問八：在煩惱充斥、物欲橫流的社會中，如何安頓自己的心？如何活出自己的信仰及人生觀？又如何將佛法用之於社會，從而幫助社會？‭ ‬

大師：這裡問到了一個重要的問題──信仰。誰需要我們信仰？佛祖嗎？耶穌嗎？都不是。我們要自己信自己，如果連自己都不相信，相信別的東西又有什麼用？所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。因此，自己要信仰自己，相信自己能為國家服務、能為社會大眾做事、能給家裡的人幸福、能給朋友幫助，能讓工作的團體輝煌、奮發、起飛，要有這樣的信心，有自信最重要。

人的生命有四個階段：

第一個階段，是父母的生命。父母把我們生下來，慢慢長大、變化，就不能只依靠父母。

第二個階段，是社會的生命。我們要獨立生活，也要依賴社會：有農人種田，我才有飯吃；有工人織布，我才有衣服穿；有老師教導，我才有知識；有司機開車，我才能到達目的地；沒有社會大眾的因緣，我就不能活下去。從父母的生命到社會的生命還不夠，還有第三個階段。

第三個階段，是超越的生命。人總想要更好，然而別人沒有辦法讓你超越，唯有靠自己的信心才能超越。像奧林匹克選手，期許自己跳得更高、跳得更遠、跑得更快，但背後經過多少辛苦、多少歲月、多少的苦工，才能像各位教授一樣「十載寒窗無人問，一舉成名天下知」。除了父母的生命、社會的生命、超越的生命，宗教還倡導第四個階段。

第四個階段，即永恆的生命。相信人的生命是無限的、永生的、有未來的，我身上一粒一粒的念珠，代表一段一段的生命，「業」會把它們串聯在一起，跑不了的，所以我們有過去、現在、未來，好好把握現在，才會有好的未來。因此，信仰很重要，其實不論在學校讀書、在家裡面對父母、在社會上交朋友，都要有信仰，做夫妻更要信仰，彼此互不信任，感情就不能增進。

信仰並不容易，一般人在碰到苦難，快要活不下去時，才明白信仰的重要。其實當我們健全時，信仰更重要，信仰不是和尚、牧師、神父的專利，信仰是屬於每一個人的。就如「禪」，並不是佛教徒所獨有，禪是每個人的心，有禪的生活才有藝術，有了信仰，就會有力量。各位在人生道路上，有時走得很辛苦，有時覺得很茫然，原因在於信心不足，信心具足，就不會辛苦、不會失望。

信仰如光明，照亮前途；信仰如甘露，解除熱惱；信仰如柺杖，給人安全。只要我有信心，就能感化別人，現在人和人之間，由於誠實、誠懇，才有信用、信譽，信譽不夠，就不能感動人，我們要感動別人，一定要有誠心、誠信。社會上有許多好人好事讓我們感動，我們也自我期許，要做多少好人好事給人感動，其中，「信」很重要，宗教可以發揮「信」的力量。