p108　難遭難遇

為北京中國佛學院學生開示

時間：二○○二年三月十日

地點：佛光山如來殿梯形會議室

各位同學大家好：

從上個月二十三日到今天，你們來台灣已經十多天了，很辛苦，我也非常掛念你們。你們能在北京法源寺的中國佛學院讀書，很有福氣。我曾在一九八九年去過，也和同學們講過話。佛法裡有一句話：「中國難生。」指的是不容易到一個國家的中心。北京，是首都、中心，你們能在那裡讀書，可以說，舉世的佛教徒都在關心你們，希望你們成長，將來弘法利生、有所成就，為中國佛教帶來一番新氣象。

辦教育不容易，我十二歲就進佛教學院讀書。那時，對日抗戰才開始，生活可以說是吃不飽、穿不暖，非常辛苦，沒有你們現在幸福。

我是主張海峽兩岸和平統一的人，只是，我們出家人雖然有心，但並不是有很大的力量。我出生在揚州，很榮幸地，與唐代鑑真大師同鄉，也與江澤民先生同鄉。我是在南京棲霞山念書，那個時候不叫「佛學院」，叫「律學院」。從我二十三歲到台灣，至今已經五十多年了。

初來台灣時沒有地方掛單，語言也不通，做什麼事都很難。不過，佛教還是了不起，佛陀說法，先是傳播到中國，再從中國傳到日本、韓國，不管是北傳的、南傳的、藏傳的，經典裡說，只要有袈裟一角，就不會餓死。的確如此，我們大家都是仗佛光明。

這一次佛指舍利能夠到台灣，是台灣人的福氣，我們沒有大力的宣傳，都是很自然地，民眾主動參與。我們到大陸去，也看得出老百姓心裡對宗教的需要，和台灣是一樣的，用宗教的話說，海峽兩岸真是在佛前一條心，同一個信仰。

我曾經到過馬來西亞，那裡幾乎一半的人口是中國人，但是他們不團結。他們也想要團結，後來就組織了同鄉會。例如：廣東同鄉會、福建同鄉會。但是沒想到，彼此更加不團結、互不來往。甚至組織宗親會，例如：張氏宗親會、王氏宗親會，結果還是不相往來。曾經，他們僑界的領袖邀請我去講說佛法，希望藉由佛教的力量來團結，我倒是感覺到，佛教有團結中國人的力量。

十年前左右，我到法國巴黎成立了二十三個佛光會。成立以後，大家相約聚餐，吃飯時，看到不少紳士掉淚，我就想，這很好的事，為什麼要流淚呢？他們說，我們在法國的這些中國人，本來都是好朋友，由於成立同鄉會、宗親會，彼此分隔，視如仇人，這一個宗親和那個宗親不能來往，這個同鄉和那個同鄉不可以講話。想不到今天佛光會成立，讓我們等同兄弟的人又可以相聚在一起，實在令人感動。

所以，中國那麼大、人口那麼多，尤其要團結海外的華人，需要佛教的力量。今後你們不可以小視自己，任重道遠，責任重大！

現在，中國在世界上的聲望很高，雖然我們離開大陸多年，但是在海外，還是思念中國故鄉。兩岸由於政治立場不同，幾十年互不來往，但那也只是表面，精神、心裡還是有來往的。舉一個例子：多年前，我們到美國弘法，看到大陸排球代表隊與日本隊、美國隊比賽，雖然那時台灣政府不准許提大陸的名字，但是看到中國隊勝利了，多少人還是報以熱烈的鼓掌。由此可見，台灣的心，還是希望中國強盛。所以，我常講，二十一世紀是太平洋的世紀，是中國人的世紀。最近，中國有許多成就，如商業經濟的成長、爭取奧運在北京舉行等，中國的強盛，是身在世界各地的每一個中國人都感到很高興的。台灣的民眾，不管他的看法如何，皮膚、臉型都是中國人的樣子，那是變不了的。

我想，你們在中國大陸成長，也會對台灣很好奇，甚至想：「台灣和大陸相隔兩地這麼多年不來往，有機會的話，我們要到台灣看看。」台灣和大陸是一樣的，一樣的土地、一樣的水、一樣的語言、一樣的生活習慣。

這一次對佛指舍利到台灣，台灣方面也有閒話說：「除了宗教價值以外，這是中國用來統戰台灣的方法。」事實上，講這些話的人都是在挑撥離間、分裂兩岸人民的感情。基本上，不管怎麼樣子的閒話、怎麼樣子的分裂法，民族間、信仰間的情感友誼，是沒有人能斷得了、破壞得了。我倒希望大陸方面能讓多一點青年人到台灣參學，也讓多一點的台灣青年到大陸學習，兩岸佛教青年多一些來往，對和平、交流、統一會有幫助。

在歷史上，宗教對國家社會的影響很大。例如：台灣過去對宗教的管制也是很嚴格，沒有自由。早期，有時候到鄉下、城鎮說法，警察都會來取締，不准我講經說法。後來慢慢地彼此了解，情況就比較好一點。現在兩岸的人民就是互相不了解，如果了解就好了。

台灣佛教基本上是建立在神道信仰上，也就是民間宗教。其實，這許多民間宗教所信仰的媽祖、關公等神明，都是來自中國，台灣本土是沒有神明的。因此，大家信仰的宗教就是中國的宗教。對於受過高等教育的知識分子，當民間宗教不能滿足他的信仰需求時，很容易地他就會來信佛教。現在台灣的法師，教育程度提高，千百人都是大學、碩士、博士畢業的，甚至在大學裡教書、辦雜誌、辦報紙、辦電台、開醫院、辦學校，佛教與社會一接觸，當然信者也就增加了。

在中國歷史上，佛教徒沒有造反過，也沒有和政府作對過。邪道、邪教會有，但佛教沒有。正當的佛教受政府護持，而佛教也愛護國家，可以說，佛教和政府之間是互相尊重、友好的。所以這一次，我非常感謝大陸的領導人，必然是他們同意讓佛指舍利來台灣，這真是做了一件功德好事。

你們回去中國大陸以後，也不用把台灣說得太好，為什麼呢？因為我知道年輕人都是歡喜看外面，不歡喜看裡面。像我們佛光山的青年，最初都想要到國外去，但是到了歐洲、到了美洲，不到三個月，就要求回台灣，為什麼？因為在國外會有種種不方便，比方語言不方便、生活習慣不方便等等。我在棲霞山讀書的時候，就聽過一句話：「此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒。」意思是從這座山看過去，會覺得那座山比較好，但是等你到了彼山，卻發現什麼都沒有。大陸剛開放的時候，由於台灣人嚮往錦繡河山，一團一團地前往，絡繹不絕，但是這麼多年來，結果是什麼？台灣的老百姓說：「到中國大陸去，『晚上睡覺，白天逛廟』。」不過，由此也可見中國佛教對觀光的價值，提供了很大的影響力。

雖然如此，今後我們的寺廟也不能只有莊嚴的外表而沒有內容。要有什麼內容？要有學問、要有佛法。所謂「人能弘道，非道弘人」，佛法很好，卻得要靠我們弘揚。法之所在，處處尊、人人高，所以我們要有佛法。佛指只是一塊骨頭，為什麼有萬千人崇拜、信仰？是因為他的慈悲、智慧呀！今後我們出家人要樹立形象，要有慈悲心、有佛法、有智慧，這樣就不怕佛法不會興隆，不怕不會受人重視。聽聞這一次佛指舍利到台灣的情況，讓大陸的領導人表示要對宗教政策重新檢討，在政治上，可能會給予佛教更多空間，這是我們所盼望的。

佛指來到台灣後，忙著安排信徒來朝拜的事，沒有機會與你們接觸講話。你們在佛光山期間，和男眾學部有彼此認識嗎？你們可以做朋友，彼此應該常常來往。

目前有十一個國家的人聚集在這裡研究佛學，我們不計較他是哪裡人，不過，大陸人大概只占十分之一，十分之九都是其他地方來的。雖然如此，十分之九的人都跟我一樣心懷大陸。可能是我也來自大陸的關係吧！基本上，在台灣立足，自己也要努力，與不同想法的人好好相處。

我在別的方面沒有什麼貢獻，在文化上，對大陸倒是能有一點貢獻。我們蒐集了大陸最近二十年來的兩百六十篇博士、碩士論文，編成《法藏文庫‧中國佛教學術論典》。文化大革命前的學者對於宗教都不好，批評太多。不過，近年來很好，所以我們把文章蒐集起來，預計出版一百冊，現在已經出了五十本，只是太重了，恐怕你們不容易帶回去。你們先帶一套回去給佛學院，如果還需要的話，可以再送一套。我不要買賣，哪一所大學、哪一個學者，有因緣者，我都願意贈送。除了這一百冊外，我們也另外編了一百冊收錄台灣學者的論文。

此外，我們每兩個月出一本《普門學報》，一年出刊六本。我們都是弘揚佛法，我希望你們也是。宗教和政治是不一樣的，政治歸政治，宗教歸宗教，愛人、愛國、愛社會的心是應該有的。《普門學報》出版一本《讀後感》，也是由兩岸教授，甚至世界各地學者撰寫，你們倒可以先看。

我一直感覺到沒有一本對僧青年勵志的書籍，沒有鼓勵加油，沒有精神上的提升，佛教青年不知道自己的未來何去何從，佛教青年受到一點苦難、挫折，就容易退心，沒有像菩薩、佛陀，難行能行、難忍能忍的那種精神毅力。像我自己出家六十多年，現在回首往事，歷經多少的挫折、多少的苦難，我所以沒有被打倒，主要的是我認為苦難、挫折是當然的；出家，本來就要承受這許多的苦難。所以一路走來，我不苦，也不覺得難。我想到，這個「不苦」、「不難」的想法，是我們佛教僧伽應該具有的，於是我就將一百句對我一生受用的話寫成了《往事百語》，勉勵我們的年輕人。

像趙樸初會長一見到我就說：「難遭難遇啊！」確實是「難遭難遇」。你們到台灣來，跪在佛指旁邊守護，累嗎？辛苦嗎？如果想到：「難遭難遇啊！」就不覺得辛苦了；你在讀書，受委屈嗎？不如意嗎？能有「難遭難遇」的想法，就不計較了。

像一九八九年我在北京下飛機，趙樸老見到我第一句就說：「千載一時，一時千載啊！」意思就是說，我們兩岸相會，千載一時，一時千載。我就把它用在我的生活裡，比方我要到哪裡弘法並不是每次都那麼容易的，我就想：「真是一時千載啊！能找到這麼一個時間、機會。」如此一想，什麼辛酸苦難都覺得不要緊了。

我最初的意思是，寫出來可以做為佛教學院的精神讀物。因為許多台灣佛教學院的學生並不是吃苦的人才，他們以為到佛教來是逃避的、享受的，甚至包括我們佛光山的弟子，我看「難矣哉」！想到我當初在中國大陸的叢林裡成長，曾經歷的那些辛酸、苦難，至今都覺得引以為榮，讓我能學習承受許多磨難。我覺得，你們應該也要這樣子。

自從大陸開放以後，凡是教過我的老師，待我好的、待我不好的，我一律感恩他們。有一位教英文的惠庄法師，現在住在廣州，我在焦山讀書時，他待我並不是那麼好，不過我也不計較。記得多年前，我還特地請他到美國接受我們的招待。能有一位老師不容易呀！好的當然是好的，不好的也是好的，像我們今天，如果說有點點滴滴的成就是從哪裡來？不都是那些不會教書的老師把我們教成這樣的嗎？所以每一個老師都是值得感謝的。