p096　人間佛教的基本思想

佛光山佛教學術會議主題演說（摘錄）

時間：一九九〇年一月一日

地點：佛光山東禪樓禮堂

佛光山住持心平和尚、大會主席慈惠法師、各位法師、各位教授、各位嘉賓、各位論文發表的同學們，大家晚安！

佛光山是提倡人間佛教的，所以剛才主席說，在一九九○年開始的第一天，我們舉辦青年的學術會議，以「人間佛教」為研究的主題，這對我來說，是非常高興的。我最近幾天都在軍中說法，回來時，大會主席慈惠法師邀請我發表主題演說。學術的主題演說，必須做些研究，我也沒有時間去準備資料，他們對我說：「您已提倡人間佛教幾十年，應該說說您的心得。」這個「人間佛教」，不但早在我心裡、在我的行為裡、也時時在我的思想裡。所以，我就把平常在我心裡的一點知見，向大家提出。我所要講的是「人間佛教的基本思想」。

各位既然是以研究人間佛教為主題，對人間佛教的基本思想：「什麼是人間佛教？」應有所了解。我們知道，佛教的教主釋迦牟尼佛就是人間的佛陀，他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度眾在人間。佛陀不在其他的九法界裡成佛，而在人間成佛；佛陀不在過去，也不在未來成道，而在現世這一時期的娑婆世界成道，這些都證明佛陀是以人間為主的。

佛陀之所以為「人間佛陀」，因為佛陀有六個人間的特性：第一是人間性。第二是生活性。第三是利他性。第四是喜樂性。第五是時代性。第六是普濟性。

佛教是以人為本的宗教，佛陀也在各種經論中，一再強調：「我是眾中的一個。」表示他不是神。在《維摩詰經》裡，也一再強調說：「佛國、佛土在眾生身上求。離開了眾生，就沒有佛，離開了群眾去求道，是沒有道可求的。」六祖大師也說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」我們要成佛，必須由人才能成佛，別無餘道而能成佛。《法華經》中也說到「人身難得」，讚歎生而為人的可貴。經中提到：在黑夜裡有一隻烏龜，想要上岸求救。大海中茫茫無邊，只有一根木頭，這根木頭有一孔，這隻瞎了眼睛的龜，如何才能找到那個孔，找到得救之道？得人身，就是如此困難。《阿含經》中也說到：「失去人身如大地土，得人身如爪上泥。」這些都是意謂生而為人的難得，人間的可貴。

有一次我在美國三藩市，舉行家庭普照。有一位老師提出一個問題，他說：「我們在家的佛教徒，叫我們了生脫死，我們不想；叫我們成佛，我們也沒有想，覺得成佛是好遙遠、好遙遠的事；要了生脫死，也是件好渺茫、好渺茫的事。我現在只想知道，我如何過得比別人更好一點，比別人更高一點，那就好了。」我聽了以後，感觸很多，我們的佛教一直偏離了人生。過去關閉的佛教、山林的佛教、自了漢的佛教、個人的佛教，已失去了人間性。所以佛教在度生、度化上面，應該還要更積極、更有力量。

佛教最鼓勵的是，我們人生要有一個目標──往生淨土，在西方有極樂淨土，在東方有琉璃淨土，其實淨土不一定在東方、在西方，佛教的淨土到處都是。彌勒菩薩有兜率淨土，維摩居士有唯心淨土，我們大眾有人間淨土。為什麼我們不能把人間創造成安和樂利的淨土，而要寄託未來的淨土？何不重視現實，而要去求不可知的未來呢？所以，在我們本山，對於護持佛教、具有貢獻的信徒，老年的時候，由本山為他頤養天年，不一定要兒女來養他，甚至也不一定要往生以後，到西方極樂世界，讓阿彌陀佛來補償他，對他說：「你對佛教很好，我來養你，給你往生。」以佛光山來說，我覺得我們現在的寺廟道場，要給予信徒的就是──我這裡就是西方淨土，我就能給你安養。所以，什麼是人間的佛教？

入世的重於出世的；生活的重於生死的；

利他的重於自利的；普濟的重於獨修的。

因此，我所謂人間佛教的基本思想是：

五乘共法是人間的佛教；五戒十善是人間的佛教；

四無量心是人間的佛教；六度四攝是人間的佛教；

因緣果報是人間的佛教，禪淨中道是人間的佛教。

各位要舉辦「人間佛教」研討會之前，我謹以這粗淺的意見，貢獻給大家，祝福各位！