p004　維護道風

海內外住持主管會議（摘錄）

時間：二○○二年九月二日

地點：台北三峽佛光山金光明寺大會堂

要知道自己的過失

有人問，這次的課程內容是什麼？課程內容都在我的心裡。例如：我對本山宗風、制度、危機意識、人事、調動、升等、弘法、修持、讀書等的分析、看法。所謂「物久則弊生」，無論什麼東西，時間久了，毛病就會來。人的身體也會生病，但是有病不可怕，怕的是自己有病卻不知道病。就算是癌症，只要我們及早預防、治療，還是可以得救，就怕避重就輕、掩耳盜鈴、只報喜不報憂、隱藏自己的過失毛病。這次也請了幾位長老在這裡考評，我們不是胡混的，要講得真實，要講得切要，要講真話，說明要點。

有一隻小老鼠很怕貓，每天都躲在裡面不敢出來。有一個巫師說：「你怕貓嗎？沒問題，我施個法術，把你變成貓，你就不怕了。」這隻小老鼠變成貓以後，每天還是顫抖、恐懼、害怕。

巫師問牠：「你還怕什麼呢？」牠說：「我怕狗啊！」「那沒問題。」巫師又念念有詞，把牠變成了一條狗。這樣就可以大方地生活了嗎？牠還是怕。

巫師說：「你還怕什麼東西呢？」牠說：「我怕老虎啊！」巫師想：「好吧！再成全你。」於是，把牠變成了一隻老虎。但牠還是怕。

巫師說：「老虎，獸中之王耶！你怕什麼？」牠說：「我怕獵人來射殺我。」巫師說：「那我沒辦法了，因為獵人就是你自己。能令你害怕，能打死你，能摧毀你的，就是你自己。你怕自己，就沒有辦法得救了。」這說明我們自己才是最可怕的，不知道自己的過失最可怕，肯把自己的過失說出來給人聽的，就能得救，會有佛陀、會有人幫助你改進過失。人有近憂，當然沒有遠慮；人無近憂，才有遠慮。

三餐要正常

遠古時代發明火，是改善人類生活的一大文明進步，人要靠火「熟食」才能生存。你不按時吃飯當然需要另外煮，就是所謂的「燒小鍋」。多少年前我就講過，律宗第一名山道場寶華山，這樣一個道場到最後會慢慢衰微的原因就是不吃正餐、燒小鍋。如果大家沒有警覺，以後佛光山甚至是別分院，會因為「燒小鍋」而逐漸衰微、逐漸無德、逐漸生活不正常、逐漸沒有活力、不像出家人，沒有佛法。

不吃飯的罪過很重，哪一個人不吃飯要嚴辦，哪一個「燒小鍋」絕對禁止，別分院也是一樣的，如果要維護佛光山的道風，每天每個人都一定要按時吃飯。

水火無情，無論水災、風災、地震，全世界都會有意外的災害，甚至美國遭到恐怖分子攻擊（九一一事件）也都是災難。現在我們能防備的，例如面對颱風來襲，平常就要檢查門窗、注意排水溝、水管的通暢。至於火災，尤其我們寺院會點蠟燭、燒香，遇到易燃物很容易燒起來；廚房用瓦斯、用電沒有關好，等到危險發生，再想防備，已經來不及。所以身為出家人，要特別留意，尤其當家、主管要巡前顧後。大家對於這些事不能不注意，門戶、火燭要小心。

會讀書、會做事

佛光山的教育，從叢林學院教出來的學生善良、發心，在人格道德上都還可以說，只是在學問、技能上，我們就要檢討了。現在大家最大的問題就是禁不起外面的一句話、一個動作，不能千生萬死。不經過嚴寒秋冬，怎麼會成熟？難道大家只是受寵、享受優待嗎？

現在畢業出來的學生只想到自己，沒有教性，也沒有為社會、為國家貢獻的理想，只發展個人主義。這是小乘嗎？說小乘，也還有一個「法」在，有道念，有果位；但處人也處不好，處事也不好，只想到個人的享受、玩樂、好買、好貪、好說、好遊、好到處跑、攀緣信徒、貪求名聞利養、人我計較、是非得失……這像個修道者嗎？

最大的問題還有不喜歡看書。你們有幾個人喜歡讀書？有人想讀碩士、博士，其實他沒有具備條件，讀也沒有用。平常不會聽話，自我執著、自我想法，完全漠視人家的講話；拿一篇文章來念，念完以後，叫他試道一句，連一句都不知道，沒有吸收，不會聽、不會看、不會記，沒有思想，像「竹影掃階塵不動，雁過寒潭水無痕」，沒有反應，即使有反應，也多為自我執著、自私，讓我感覺到很堪憂。

提到教育，基本上我們還是要重視僧伽教育──佛學院。我們辦的勝鬘書院已經度了不少人，在佛光山也發揮了力量，現在我們還要研究：難道辦幾年的佛學院教育都不及幾個月的勝鬘書院嗎？如果我們的寺廟只會誦經拜懺，這很危險，因為那只能度中年以上的人，慢慢地青年就沒有了，慢慢地佛法就沒有了。像過去興盛的日本佛教，辦了多少大學，都是社會大學，現在他們也慨嘆，日本佛教已經淪為祭祀的佛教。

住持做校長

如何讓我們的住持能夠做校長？把寺院變成學校？如何做校長？這要研究、學習。像昨天舉辦的「媒體環保日」宣誓，有人問我：「你怎麼會辦報紙？」我說：「我每天看報紙，就會辦報紙啊！」他說：「台灣有幾十萬人、幾百萬人每天看報紙，怎麼不會辦報紙呢？」我說：「他們看的和我看的方法不一樣啊！」他又問：「你怎麼會教書、弘法？」我說：「聽人家講，我就會講了！」他說：「天天講的人也很多啊！」我最後說：「他們和我用心不同啊！」

當然，寺院傳統的、服務的誦經要保留，不是說不要，但是現在時代不同，你們不能不從事文教。

有一個跟我講好要到佛光山叢林學院念書的學生，開學半個月、一個月了，都找不到他。一問，才知道他已經到別的地方念書去了。什麼原因？過去，我們只有靠著一份《覺世》、一份《普門》、辦佛學講座，就有多少人來報名，後來舉行短期出家、八關齋戒、大專青年夏令營，也吸引很多青年來讀書。但現在慢慢地不行了，短期出家參加過了，他也不來念佛學院。現在的青年人參加活動，有很多是為了娛樂，他的目標不在學佛。像「佛光青年中心」有幾個人來讀佛學院？佛學院是可以教育、可以影響年輕人，問題是年輕人他不上山來。假如他上山來，你能影響他來研究佛法嗎？

教育談話會

今年進入佛學院就讀的學生中，有別分院介紹回來念書的嗎？如果別分院介紹不了學生到佛學院的就可以關門了，因為不具備度眾的能力，設立在那裡又有什麼用？

關於教育，我們要檢討，大家也要表示意見。我們這個會叫談話會，要把我們的問題做一個彙整。

比方有一個職事，他說調職的心情最初很惶恐，但接任後，突然發現自己世界變大，視野變得寬廣了，每天都有挑戰，覺得很充實，每天看到希望，每天看到未來。

調職，會擁有另外的世界、擁有另外的天地，出家人本來就是雲水行腳，調動很好。有的人建好寺院就不調職，因為他和那裡有感情。但是如果不調動，就沒有進步，調職會讓世界更大。

退休安養中心

未來計畫在佛陀紀念館的後面設立一個安養中心。過去的出家人很可憐，退休之後沒有人要，現在其他的寺院也是一樣，只有佛光山這樣有制度的團體才能設立安養中心。設立安養中心，是讓大家適齡退休後有專人照顧。

一般人退休了，可能會到大樓當服務員、當義工，而出家眾退休之後做什麼？像慈莊法師退休了，常住要幫他寫《慈莊法師傳》，有專任侍者、可以到處巡監、進出備有車子、有權糾舉……將來宗務委員會也會擬訂退休的辦法。「佛光山是大家的」這句話並沒有錯，但是我們也要想：「我自己應該要有什麼條件？」不過，你們也不能人人退休都要求寫傳記、三餐供養……這是要在年輕的時候用功加行，有功勞者，佛光山自然不會辜負你。像現在傳燈樓，有十五間套房式的研究室，可以從事修行、弘法、用功、讀書、寫作……但這也要看你平常對常住回饋多少，意思是，無論什麼人想要取得什麼，都要有條件。

取名「南苑」，即「南方鹿野苑」，是預備給在家信徒養老的地方。大家的父母想要來山上住，可以申請，但也要看你本身的條件，如果你對常住盡忠職守、有貢獻，父母也會以你為榮；如果你懶惰、懈怠，不正知正見，即使父母住在這裡，也沒有什麼榮耀，這是天下普遍的道理！

另外，震旦文教基金會也提到，想要把收集的文物捐給佛陀紀念館。將來你們每天吃過早飯，繞佛塔三匝、念佛，「與佛陀紀念館在一起」，光是這句話就了不起。