p074　為什麼要求受五戒、菩薩戒

為五戒菩薩戒戒子開示

時間：一九八一年六月廿五日

地點：佛光山

各位受五戒、菩薩戒的戒子們：

首先恭喜各位發心來此求受五戒、菩薩戒，現在我就將戒的利益與功德簡單地告訴你們。

戒，第一個意思，有出生、生長的意思。我們要感謝父母的恩惠，因為父母生養我們身體。戒法則能長養我們的慧命，受戒以後，道心、信心、法身、慧命將從中出生。戒不但令我們重生、再生，慧命也會因戒而增長功德。人之罪孽、業障，乃因無戒而出生很多煩惱。受了戒，因戒生長了功德而去除很多罪業。在戒的功德下，做人會做好人、做事會做好事，因戒之功德而得種種順利。

戒還能生長慈悲，佛法以慈悲為本，世間沒有比慈悲更寶貴的了。

戒不但能長養我們的慈悲心，戒也能增長我們的道念、道心，此乃學佛之根本。

戒既有生長之意，因戒而有了慧命——真正的生命、非形體之生命，我們的功德、慈悲、道念，一切也都因戒而生長。你們未來因戒而生長的真如佛性、佛法慧命，累累功德不可限量！

戒有保護的意思。戒，如城池，敵人來侵犯，城池可以保護我們；惡人壞人冒犯、欺侮我們，戒可以保護我們。比如一個惡念將生起時，想到我是受過戒的人，戒就會保護你的真心；受人欺負而生起瞋恨心、對世間一切生起貪欲心時，想起「我受了戒」，戒就會發揮防護的功效，如城池般地保護我們，不被貪欲、惡念打敗。

受戒就如建了一條人生的高速公路，在高速公路上守住了交通規則，必定平順安全。

戒，亦如火車軌道，在軌道上行車必能十分安全。

戒，又如水囊，當行者走在沙漠、遠程路途上飢渴難耐時，戒的法水能夠滋潤我們不致飢渴而死。

戒，又如光明，使人不畏懼，感到安全。受了戒，就好像人生有了光明，照破黑暗的無明煩惱，在戒光照耀下不會畏懼。

戒，就如渡船、寶筏、慈航，讓我們在苦海中得到安全救濟而得度。人人皆知，人生如苦海，苦海茫茫，何處尋找一艘安全的救生艇呢？戒，就是我們的救生艇、就是我們的寶筏。

戒，又如瓔珞、寶冠、寶珠、保護令符、令牌般地保護我們。就像你穿了一件很好看的衣服，人家讚美你好尊貴；軍人佩帶一顆星、兩顆星，別人看了知道這是一位將軍，心生恭敬。受了戒，戒就如同有了一頂寶冠、一串瓔珞，莊嚴人身，成為模範，而受到人天的保護、尊敬。

戒，又有清淨的意思。衣服髒了，用水洗一洗就會乾淨，穿在身上也會很舒服；身體髒了，很難受，沐浴以後就會很清爽。同樣地，心裡的骯髒、汙穢、罪過，戒法的水可以洗淨。因為受了戒，有了道德的護持、成就，人格得以清淨，人生必定幸福，即所謂「仰不愧於天、俯不怍於地」，可以心安理得過一個快樂的人生。

戒，又有自由的意思。有人以為受了戒就不自由了、受了束縛，這樣不能、那樣不可以。實際上，戒的精神絕對是自由的。例如監獄中的犯人都是犯了五戒，而被束縛入獄。五戒之首──不殺生，牢獄中的重刑犯，幾乎都是犯了殺生罪，像傷害、毀容、過失殺人等。此外，有的人犯了偷盜戒，如竊盜、貪汙、侵占、搶劫等；犯了邪淫戒，如重婚、妨害風化、強姦、破壞家庭等；犯了妄語戒，如背信、詐欺、毀謗名譽、離間親情、偽證等，而失去自由。五戒中最後一戒乃飲酒戒，私賣菸酒也是違犯法律的。

犯人都是觸犯五戒──殺、盜、淫、妄、酒，如果人人皆能受持五戒，社會上無殺盜淫妄諸事，那麼牢獄要它何用？犯了五戒則不自由，那麼受了五戒，不犯戒則不致失去自由，故說戒是自由的，而不是束縛。

有人說我們不受戒，就不會有所謂的「犯戒」。但是，我們即使不受戒，犯了殺、盜、淫、妄，難道就沒有罪過嗎？也有人說，就算我犯了錯，也沒有人知道，法律也沒有制裁我，逍遙法外又何必要戒律呢？要知道，縱然法律沒有制裁，但是我們自己的「內心監獄」是絕對逃不過的，犯了戒，一定有因果的關係。因此，我們受了戒的人，戒可以保護我們、戒可以給我們出生功德；戒讓我們知道是非、讓我們防非止惡、讓我們懂得懺悔、有勇氣改過向善。所以受戒，尤其是五戒，對我們做人是非常重要的。我們受戒的利益、受戒的好處，從這裡就可以知道。

菩薩戒的功德又是更大了！戒有攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，即所謂「三聚淨戒」。各位求受五戒還是屬於攝律儀戒，若進而求受菩薩戒就是受十善法戒、饒益有情戒，用戒品去廣利眾生。菩薩戒的四重戒、四十八輕戒，不管其條目多少，其主要意義就是要「發菩提心、行菩薩道」。所謂發菩提心，就是「上求佛道，下化眾生」，對無上的佛道，不畏艱難，難行能行、難忍能忍；對度眾生，也不計較毀譽，不計較利害得失，一心一意地奉行慈悲、饒益有情。《華嚴經》中說：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」無上的佛道，以菩提心為根本，所以要求受菩薩戒，首先要發菩提心。我們不忍心佛教衰微、更不忍心眾生痛苦，而想著要去幫助眾生、護持佛教、弘揚佛法，這就是菩提心了。

受五戒要盡形壽不可毀犯比較難，但菩薩戒對我們比較方便，因為縱有毀犯，仍可以繼續發心不違犯。過去有很多大德只自稱受了菩薩戒，如明朝有名的憨山德清大師自己雖是比丘，但卻自稱為「滿分優婆塞」，即以菩薩戒弟子自居；有名的佛教領袖太虛大師有兩句詩：「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。」其自承當為菩薩戒之弟子；在汐止有個肉身不壞的慈航菩薩，並非因為他圓寂以後肉身不壞，所以稱為肉身菩薩，他在世時即自稱慈航菩薩。因為只要自己發了菩提心，自己就是菩薩，所謂「當仁不讓」。

各位既要受菩薩戒，人人要直下承當——我是菩薩戒的弟子，要發菩提心。什麼叫做發菩提心呢？各位可以把省庵大師的〈勸發菩提心文〉讀誦幾遍，從中即可知什麼是菩提心，字字血淚、句句打動我們心弦。讀了以後真會感到人身難得、佛法難聞、菩提心難發，現在能夠發菩提心求受菩薩戒，人生真是不虛此行啊！

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」所以，為了讓自己能得度，今生有幸得到人身又聞佛法，再逢此戒會，不受菩薩戒、不發菩提心，實在太可惜了。大家在此期間，要好好地學習求受淨戒！