p328　學做人間菩薩

傳授在家五戒、菩薩戒戒會

時間：二○一六年十月十六日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位菩薩，大家吉祥：

戒不是束縛，是自由的意思。佛教徒持守戒律，就像人民遵守法律一樣。你能守法，自然不會有牢獄之災，就不會失去自由；相反地，犯了戒，就如同犯了法，我們看監獄裡面關的，不都是犯法的人嗎？犯了法，就會失去自由，所以你受戒而守戒，就像守法而不犯法，就能獲得自由。

一般人害怕受戒，但是你不受戒，並不表示就可以殺人偷盜做壞事。不受戒而違犯了這些事情，一樣是很嚴重的罪過；反而受過戒，即使犯戒了，罪過比較輕。為什麼呢？因為他有受過戒，犯了戒懂得慚愧懺悔，罪過就比較輕。所以寧可以受戒，也比不受戒要好得很多。

做一個佛教徒，第一堂課就是要先皈依三寶，然後要受持五戒。受五戒是做人的根本，你不受五戒，做人都不健全，更遑論其他。這個五戒主要的精神、意義，就是不侵犯別人而尊重別人的自由，那麼自己也能得到自由。

有的人經常向佛祖、菩薩祈求我要長壽、富貴，五戒裡面的殺、盜、淫、妄、酒，第一不殺生而護生，你不必求佛，自然就有因緣，就會長命百歲。至於要求富貴，我不去偷盜而尊重人家的財產；不侵犯人家的財富自由，又能進一步布施喜捨，那麼有了布施的因，就像在田地裡播了種，自然會有收成的果，就能獲得我想要的財富，這都是有因果關係的。

另外，五戒裡的第三條是不邪淫，就是除了夫婦正常的關係以外，不可以有婚外情。你們在家信徒結成夫妻，這種正當的倫理關係，是佛陀所認可的；但是要求家庭平安幸福，不能有婚外情，有了婚外情，麻煩就多了。‭ ‬

不妄語，就是不說謊，這一條戒你們覺得很難多持，因為你平常逢人如果都說真話，對一些自己不是很信任的人，感覺有點不大放心，總要說一點謊話才安全。其實，你們平常如果講一些小謊言，也就是「方便妄語」，並不是很嚴重；因為所謂真正的妄語，是指自稱我有神通、我有證道、我有開悟、我是真佛宗的真佛、我是仁波切，用這種方法來叫人信仰自己，這是詐騙的行為，這個叫做「大妄語」。

戒律有兩種，一種嚴重不能犯的，叫做「波羅夷戒」；有一種戒，犯了，不是那麼嚴重，叫做「突吉羅」。比方說，五戒當中，不殺生，你殺人，就犯「波羅夷」，這是嚴重的犯戒；你們敢殺人嗎？我相信一般人都不會輕易違犯這條戒，所以，不殺生戒其實是很容易受持的。

你說我雖然不殺人，但是有時候打死老鼠、打死蟑螂、打死蚊蟲，這樣的殺生是常常有的啊！這個叫做犯「突吉羅」的輕罪，這個輕罪可以懺悔。

你不受戒，打死一個老鼠、蟑螂，很得意，「嘿，你看，我一下子就把老鼠打死了！」假如你受過戒，「哎呀！對不起、對不起，抱歉、抱歉，不小心把你打死了！」他有這一顆慚愧的心，就可以消滅罪業。

偷盜，五錢黃金以上犯「波羅夷戒」。如果這樣說，那我以後偷東西，沒有五錢黃金以上的東西，茶杯不足五兩黃金，我就把它偷回去吧！但這還是犯「突吉羅戒」。

不管波羅夷的、突吉羅的，今天你們受了戒，以後在日常生活中，就要懂得謹言慎行，即使沒有違犯什麼過失，也要常常懺悔，那是可以滅罪的。

中華倫理重視夫婦之間要互敬互愛、白頭偕老，這才是正常的家庭生活。但是有一些人沒有規矩，對感情的事隨便亂來，甚至同性戀也不是屬於正常的夫婦關係。不是正常的夫妻關係，或是不正當的時候、不正當的地方、不正當的對象，那都是犯戒的行為。

關於不妄語，這一條戒如果你們能真正做到，對你們未來的人生會有很大的成長。還記得是在五十年前，有一個信徒說：「師父，我受四戒，有一條戒我不能受。」我說：「你哪一條戒不能受呢？」他說：「不妄語，我不能受，因為我每天要說謊。」我問他：「為什麼你要每天說謊呢？」他說：「我開布店，人家來問我多少錢一尺？我告訴他三塊錢一尺。他問說褪色不褪色？我當然說不褪色。但是這樣我就說謊了。」

我就告訴他，你不可以這樣說謊。他問布多少錢一尺，你說三塊錢一尺。他再問褪色不褪色，你可以說會褪色，但另外有一種八塊錢一尺的，那不褪色。

他聽了我的話之後，果真照實這樣說，後來布店生意十分興隆。他的小布店，還要我替他取一個名字，我想布是用來做衣服的，穿起來給人莊嚴的感受，就為它取名「大莊嚴布店」。

二十年後，他建了一棟好大的樓房，變成大布店了，果真是「大莊嚴」。為什麼呢？怎麼發財了？他說：「感謝師父，因為你叫我不要說謊，褪色不褪色都要老實說，藉由信譽，我的布店生意就愈來愈好了。」所以，大家要知道，今天的社會需要人格，誠實信用就是最好的人格。

五戒裡，第五條戒是不喝酒，倒也不是光指不喝酒，而是不吸毒，吸毒很嚴重。假如喝酒了，只要不醉酒、不勸酒、不藉酒裝瘋、不賣酒，能做到這樣，即使有時為了工作應酬，不得已到社交場合，你能帶著懺悔的心情，還是可以消災滅罪的。

五戒是做人的根本，不持五戒就不像個人。那麼皈依三寶、受持五戒之後，第三個階段，要認同「八正道」，要有正確的思想，要有正當的信仰，要有誠實的行為……要去奉行，這些都要知道。

知道了八正道以後，要行六度萬行。所謂「六度」，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，那是幫助你得度的六個重要法門，你們應該要做到。縱使做不到，也要有慚愧心。你說：「哎呀！我都沒有錢布施！」其實布施也不一定要出錢，說好話也可以幫忙人；做義工出一點力，也可以幫忙人；就是沒有力，也不會說好話，不過別人做好事，你心裡很歡喜，這個心裡的歡喜，其功德可能比做的人還大。為什麼？如果他心裡不清淨，而你是用清淨心在為他歡喜，可能要比做的人功德來得大。

所以，學佛不一定要用錢，只要你心裡有歡喜布施的心，給人一個微笑，就是在布施；給人一個慈眼，也是在布施；給人一個點頭，這都是在布施。所以，佛法應該是很好實行的，只要你有心；你有信心、歡喜，就是在學做菩薩了。

受持三皈五戒是學佛的初階，進一步要奉行八正道、六度萬行，才是真正進入佛道。那麼層次再高一點，就是要受菩薩戒了。受了菩薩戒，就不是普通的信徒、普通的人，而是菩薩了。

要能成為菩薩，重要的四個字是：發菩提心。什麼叫做「發菩提心」呢？對上，上求佛道；對下，下化眾生。上求佛道、下化眾生，就是發菩提心。你們以後在菩薩道上往前走，記住！對上要求佛法，對下要幫助社會大眾。

所以，「菩薩戒」可以說是凡所有發菩提心的人，不管在家、出家，都可以受持的。在佛教裡，出家要受「三壇大戒」，從初壇受沙彌（尼）戒、二壇受比丘（尼）戒，到三壇受菩薩戒，也就是說，從第一階段、第二階段到第三階段，三壇圓滿，才叫做菩薩戒。

菩薩戒又稱為「三聚淨戒」，第一是「攝律儀戒」。什麼叫做「攝律儀戒」呢？我的做人，行住坐臥，舉止動念，都合乎佛教的律儀。

佛教講「四威儀」，在行住坐臥之間，要「行如風，坐如鐘，臥如弓，立如松」，才算有威儀。

走路，眼睛要往前看，要目不斜視地向前行進，但有的人就不懂這個律儀，走在路上東張西望，探看人家的機密，不莊重，沒有威儀。

有一次我到美國，正在準備午餐的時候，才剛剛把菜放進油鍋裡，「碰！」發出了一個響聲。一對年輕夫婦從我窗前經過，看都不看一眼。我覺得西方人士很正派，不查看人家的機密。但我們中國人，有的人想要知道你在做什麼，走路不正正派派地走，搖來晃去，眼睛東瞄西瞟，當然就不莊嚴了。

我告訴各位，六十七年前我來到台灣，能在台灣住下來，讓台灣人接受我，走路是很重要的關鍵。因為我受過叢林訓練，走在路上，不會東張西望，樣子很正派，所以兩邊的店家經常都跑出來觀看；由於這樣的關係，就讓他們覺得外省的和尚也滿好的嘛。

可以說，我就是因為走路這麼一個舉動，而讓後來的人生很順利。你們各位受了菩薩戒，以後對自己的走路、講話、舉動，也要學習不輕浮、不妄動，要做個正人君子。

所謂「十目所視，十手所指」，有時候獨處一個人的時候，更要規矩、正派。儒家也有所謂的「慎獨」。你不要以為跟人家逢場作戲，玩一玩，那不正派；行為不正，不會受到人家尊重的。

綜觀佛教的菩薩，和一般的神明是不一樣的。你們有看過菩薩有鬍鬚嗎？神明有，菩薩沒有。你們有看到菩薩拿武器刀槍的嗎？神明有拿，菩薩沒有。再者，你們看佛像，有的是站立的，代表教化眾生，他都很莊重；有的是坐下來的，代表禪定，也都很端正。所以，你們受了菩薩戒，以後在威儀上要進步。就是儒家也說「非禮不看、非禮不聽、非禮不說」，那我們現在做菩薩了，更應該要嚴格要求自己，要不時地記住：我是菩薩，和你們不一樣啊！

這是第一個階段，往上，第二個叫「攝善法戒」。

做菩薩了，當然對於善事都很關心，也能隨喜讚歎。尤其，我看到的，都要是好事善事；傳說的，低俗的言語我不聽，正派、正面的話我才要聽。說是非、妄語、罵人、惡口我不來，我現在是受過菩薩戒的人，凡是關於有益於人的好事我才關心，壞事我不參與。能夠這樣，你的人格道德就進步了，就能讓人尊重。這是第二點你們要記住的。

最高的第三點，叫做「饒益有情戒」。你有什麼資格——你是凡夫怎麼現在變成菩薩了呢？因為我現在和一般凡界的凡夫眾生不一樣了。

饒益有情就是說的話、做的事都是幫助人、對人有利益的。佛光山有「四給」：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，那就是「饒益有情」的戒律。

看佛光山，不要只光是看外表，那不是真正的佛光山，要懂得看佛光山的內在精神。有幾個比較高竿的人跟我說這樣的話：「喔，佛光山都是『給』出來的。」

佛教不都是化緣——跟人家要錢，才有建設嗎？佛光山哪裡能都給人呢？佛光山確實也是要靠人家來助成，但所謂「十方來十方去，共成十方事」；再說，也不是要給人家金錢才叫「給」，給人因緣、給人方便、給人利益、給人歡喜，都是給。尤其重要的是給人佛法。實在說，佛光山的信徒是很熱心布施一些金錢給佛光山。但佛光山也有佛法、歡喜給大家，給來給去，才能成就現在的佛光山啊！

你們受了菩薩戒，將來人生更超越、境界更高，但還是需要榮華富貴。所以，在世間上，還是要增上成就，要廣結善緣；你能給人因緣，就有因緣，就能發財富貴。

受菩薩戒不是自找麻煩，不要以為受了戒之後，這不能做、那不能做，簡直是自找束縛。其實不是束縛，受菩薩戒是「饒益有情」，對於自己將來的成功、榮華富貴、家庭和諧幸福……能增上，做菩薩的利益真是享受不完的。

你們受了菩薩戒的人，今後回到各個地方，至少要把人間佛教裡，比方三好、四給、五和、六度，介紹給別人知道；能夠「法布施」，其功德利益遠遠要比「財布施」的功德大得多。

我覺得你們這一次到佛光山來，受了菩薩戒，過去不懂，是世俗凡夫；經過這樣一個程序，現在是菩薩了，等於博士學位以上了，因此自己的價值一下子就跟過去不同了。

我最近出一本書，叫做《人間佛教佛陀本懷》。這本書在大陸簡體字版，是人民出版社出版的。中國，現在是共產黨執政，共產黨是人民第一，人民出版社、人民大會堂、人民日報，人民第一耶！

人民出版社要出版佛教的書，這應該是不可能的。人民出版社是出版共產主義的書，怎麼出了佛教的書？共產黨裡有極左派人士，絕對是不喜歡的。但是人民出版社很多領導人，真了不起，拚著可以不做官，這本書也一定要出版。

因為《人間佛教佛陀本懷》這本書，對共產主義有很大幫助。所以，他們覺得出版此書對國家社會有重要的利益。

聽說第一刷印了多少萬本，才剛出版幾天就沒有了，現在又再忙著第二刷。甚至由於有這本書的出版，不久前高希均教授為我所寫的一本書《星雲之道》，人民出版社也要和他簽約出版。因為佛教的緣分，也促成了他在大陸出版的心願。‭ ‬

「有佛法就有辦法」，這句話大家都會說。但是怎樣才能「有佛法」呢？攝善法戒就是佛法，攝律儀戒就是佛法，饒益有情就是佛法，慈悲就是佛法。你結緣，結緣就是佛法；你受菩薩戒，菩薩戒就是佛法；你們相信人間佛教，信仰就是佛法。人家說十八般武藝，你們今天在這裡受戒，有了佛法的武藝，得到全部的武功，今後在世界上，不管走到哪裡，自由就跟到哪裡，富貴就跟到哪裡。有受戒，就是「有佛法就有辦法」。

我聽說，昨天好多人從國外，從大陸上海、北京，從香港、澳門都趕到這裡來受菩薩戒。甚至於今天從早上不到五點就起來拜，實在很疲累了，但是大家為了信仰，就增加了力量，也不避辛苦這就是有佛法而增上了力量。

你們初學佛法，也不要太緊張，比方說，要上洗手間可以自由去，不要緊，不過三、二個去，等回來再三、二個去，不要一哄而去；有方法、有規矩，就是佛法。

我們最近在籌劃一件事，我們人間佛教研究院，計畫選出在近一百二十年之內的五百位「人間菩薩」。過去佛陀在世，都為弟子「授記」，說某某人將來多少年後，在什麼地方成佛，國土叫什麼名字，稱作哪一尊佛，這叫「授記」。但是佛陀涅槃後，授記哪個人做菩薩、做佛祖，則沒有人來決定啊。其實，菩薩也不是只有觀音、地藏菩薩，人人都是佛，怎麼不能人人是菩薩呢？

過去有幾位祖師說：「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。」你說我是比丘嗎？比丘戒我也沒有持得很圓滿。你說我是佛嗎？我不敢承擔，我還沒有成佛。那麼大家稱我什麼呢？稱我「菩薩」就好。

如同學生，博士生、碩士生是學生，幼兒園生、小學生也是學生。你做大菩薩很好，我做小菩薩也很好，在菩薩的階位裡慢慢地成長，有一天，或許我也可以從小菩薩做到大菩薩。

有許多老人家，我們喊他「老菩薩」；小沙彌、小朋友，我們喊他「小菩薩」；這位先生，喊「男菩薩」；那位女士，喊「女菩薩」，大家都要做菩薩。做菩薩很重要，我在現生能做到菩薩，八識中種下了菩提種子，將來投胎轉識，在「十法界」之中，還會不轉到好的地區、好的世界去嗎？

在台灣，過去有個肉身不壞的慈航法師對我很愛護，他都是稱呼我「老弟」。我說，我稱你「老師」；他說，你稱我「菩薩」也不要緊。又例如太虛大師，也可以稱「太虛菩薩」。

大陸南京金陵刻經處，是一百多年前佛教最衰微的時候，一位楊仁山居士發心刻經、印經，而讓佛法慢慢再興盛起來的。這次共產黨政府很開明，要把刻經處擴大、重建。他們要我前去講幾句話，我就說，今天我為了楊仁山菩薩，花了一天時間坐火車、搭飛機來到了南京。他們聽了不懂，楊仁山是「居士」，怎麼稱「菩薩」呢？我想他們可能認為我不大懂，說錯了，把居士稱為菩薩。其實，我要告訴大家，楊仁山菩薩比維摩大士更加了不起。

《維摩經》中的維摩大士為佛教做出多少貢獻，經典裡也說了很多，而楊仁山對佛教的貢獻，比起維摩大士，則還要多了好幾倍。所以，不稱楊仁山為菩薩，要稱他什麼呢？

最近，我們在做第一屆五百位菩薩的推選，佛光會也有好幾十個會員參加，他們都是有條件做菩薩的。不過，人數也不能太多，否則人家說我們私心，都是佛光會員在做菩薩？目前我在近一百二十年之內、漢傳佛教之中，選出了七、八百位有資格做菩薩的人士，但還不能做出最後的決定，我要讓好多人來尊選這五百位菩薩。

比丘有一百位。例如：印光大師，不能稱菩薩嗎？太虛大師，不能稱菩薩嗎？另外，比丘尼當中，創辦四川尼眾佛學院的隆蓮法師，他不能稱菩薩嗎？現在五台山的如瑞比丘尼，有五、六百位的比丘尼跟他學習，不能稱菩薩嗎？

大陸不要說楊仁山菩薩，趙樸初不能稱菩薩嗎？甚至習近平的父親廣東省委書記習仲勳，過去護持佛教，他不能稱菩薩嗎？

像大陸的呂碧城，不能做菩薩嗎？十九歲做《大公報》記者，後來到世界各地宣揚素食主義。在新加坡的畢俊輝，辦學校、講經弘法、印經布施，不能稱菩薩嗎？

台灣的李炳南不能稱菩薩嗎？甚至朱鏡宙、蔡念生、周邦道，他們的事蹟也都是菩薩道的實踐。我希望這一次你們受菩薩戒的人，三年後再選第二屆菩薩的時候，多數人都能當選「人間菩薩」。

我們當選了人間菩薩，不是有什麼金錢獎賞、牌匾證書，但是你能成為一個大眾尊重的菩薩。假如你們當選了人間菩薩，你們的兒女還敢去信基督教嗎？他會想到，我的爸爸媽媽、阿公阿嬤都是菩薩，我怎麼能做基督教徒呢？所以人間菩薩對佛教未來發展、傳承，有很大貢獻。

各位！你們受了菩薩戒的人，今後回到各地要宣揚人間佛教，要學習做未來的人間菩薩，這是我對你們最大的希望與最大的祝福。

大家有問題要問我嗎？還有半個小時可以給你們提問。

受了戒以後，你會想到，萬一我犯戒怎麼辦呢？不犯戒，恐怕是不容易的。不過犯戒、破戒不嚴重，「破見」比較嚴重。

犯戒了，知道我錯了，我可以懺悔；「破見」，就是我認為殺人不要緊、偷盜不要緊，這種思想上的見解錯誤，那就比較嚴重。

受一次菩薩戒，認為我是菩薩了，以後就永遠成功，這是比較不容易。因此，未來若遇有受菩薩戒的機會，還是要常常來薰習、複戒，一次又一次地受菩薩戒，都不要緊。五戒是要終生受持的，菩薩戒又叫「菩提心戒」。要發菩提心，人往往容易退心、容易懈怠，所以要常常來複戒，對自己會有幫助。

戒是什麼？戒是老師，我要以戒為師；戒是光明，在光明之下，我就不會隨便亂來；戒是一道圍牆，它會保護我；戒是渡船，可以讓我從苦的地方渡到快樂的地方去；戒是自由，我能守法守戒，就不用怕失去自由了。

你們這一次到佛光山來受戒的人，雖然從昨天到今天很辛苦，但是這一點點的辛苦，終生受到的利益卻是無窮無盡的啊！

對戒有懷疑的，現在趁我在這裡，都可以提出來。

我十五歲就受三壇大戒，因為我的師父想到我還是個小男孩，恐怕將來會還俗，就叫戒師在燒戒疤的時候，把戒疤燒得大一點。頭上的戒疤那麼大，怎麼能還俗？不好看啊！一般燒戒疤，都是讓十二個香珠自然熄滅，但是替我燒戒疤的這位老師，受師父囑託，在快燒到肉的時候，猛地一吹，火一下子膨脹起來，十二個戒疤就燒成了一片，我這個頭蓋骨就燒得窪下去了。我記得大概十五歲到二十六、七歲，頭蓋骨才又再慢慢平復了。

我在二十歲左右的時候，沒有人肯幫我剃頭，因為不好剃。當然那樣子也不是很合理，因為那樣燒了戒疤以後，記憶力統統都燒得沒有了，所以我就不會念書，天天被罰跪、捱打。後來有一位老師，打我的時候，他一面說：「你要拜觀世音求智慧啊！」

我一聽，啊，拜觀音會有智慧？我絲毫沒有一點疑惑，從此拜觀音。在大叢林沒機會拜，不能隨便亂來的，只有等到半夜，偷偷地到一個小佛堂去拜觀世音。

深山叢林寂靜的深夜，一個小男孩，隨著心裡誦念「悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心矇矓，禮拜觀世音。求聰明，拜智慧，南無大慈大悲觀世音菩薩」，然後虔誠的一拜又一拜、一天又一天的禮拜。

過去聽人說過，什麼觀音可以灑甘露、觀音會摩頂授記，我都沒有。但是，三、四個月之後，很奇妙地，我從此念書，一看幾乎就記得。

我到台灣來的時候，兩千多個國大代表名字，我就不用特意去記，我就能記得了；四百多個立法委員，三軍總司令，多少部長、縣市長，我都不用刻意去記，統統都記得。

我想，這不是我聰明，是菩薩的加持力。各位受了菩薩戒，未來在無形中，會給你們成長的力量，等於有了陽光、水分，五穀還怕不能豐收嗎？你們受了菩薩戒，因緣具足，人生還會不開花結果嗎？

提問一：受了菩薩戒之後，還可以再去參加五戒的複戒嗎？

大師：你受了菩薩戒，不就是已經受過五戒了嗎？當然，再受五戒還是可以，還是可以再進步；等於讀書，第一次沒有會背，第二次再補充背一下。戒就是要增上、向前，沒有差別。

提問二：我申請受菩薩戒後，心中有一個矛盾，我的工作每天都進口雞肉、羊肉，心裡感受到牠們每天生生死死都是為了我們。

大師：有機會的話要轉業，從殺生的事業慢慢轉為護生。雖然是進口牛肉、豬肉，沒有殺生，但與殺生還是有關係，轉業最好了。

有一次我到小琉球，當地有一萬多名居民，他們說，我們這裡都是捕魚殺生的，能信仰佛教嗎？我說，雖然是捕魚殺生，但不要有「殺心」最為重要。這個「殺」的心，帶著瞋恨、不愛惜生命的心，罪過比較重。在西方的美國、加拿大，當他們捕獲不到一尺的魚，都是要再放回去，讓牠繼續成長。

總之一句，愛惜生命是很重要的。戒律，要想一時就能持守清淨，當然不容易，但是要改進。

提問三：今天是我複戒菩薩戒的日子，慚愧自己持戒不圓滿，我發願像觀世音菩薩一樣慈悲，但我的個性剛烈，請大師點化我。

大師：不斷地懺悔、認錯、發心、慈悲，不斷人我互換，時常換位思考，體會每一個人的困難，真心地想要幫助人間苦難的大眾，就會慢慢成功。

總之一句，各位來受五戒、菩薩戒，有百分之百的利益，沒有一點不好。我剛才說過，就是犯戒，還是可以懺悔，減少罪過。祝福大家精進、法喜。