p214　中華傳統文化與和諧社會

「中華傳統文化與和諧社會」講座

時間：二○一○年五月十一日

地點：北京中國藝術研究院

近代中國崛起，正好印證了「二十一世紀是中國人的世紀」之說！尤其自從胡錦濤總書記倡導「和諧社會」以來，中國日漸壯大，不但為中華文化開創了新的紀元，甚至影響及於全世界。此與鄧小平先生的「改革開放」，堪稱是近代史上最值得大書特書的兩個重要思想。

其實，「和諧社會」這句話，不但為未來的人類指出一個歷史性的標竿，也可以說「一語中的」的道出了佛法的核心價值。

佛陀說法，所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，不管「三周說法」，還是「三轉法輪」，都是為了和諧。和諧就是你中有我、我中有你，彼此雖然不同，但「紅花雖好，還需綠葉扶持」，只要彼此互相尊重包容，就能和諧。

佛教是最講求和諧、包容的宗教，兩千多年來，佛教所以能和世界各地的文化相互融和，便是因為教義的包容性。佛教認為宇宙世界就是一個大我的生命，萬物彼此「同體共生」，所以要共生共存，如此才能眾緣和合。

眾緣和合就是因緣所生法，因緣就是一個和諧。佛教的因緣法說明，凡事要結合很多因緣，才能成就。例如：一棵植物的成長，當種子播下之後，必須要有陽光、空氣、水分、肥料等因緣助成，才能發芽茁壯，才能開花結果。

人也是因緣所共生的，因為有父母養育、師長教導、士農工商供應，我們才得以生存，若缺少其中一個因緣，人就難以存活。因此，在因緣法則之下，人不能單獨存在，彼此要共生才能共存。甚至人的色身，也是由四大五蘊和合而有，四大調和，身體才會健康，所以人的身體就是和諧的產物。

不但人的身體要和諧，整個地球也要和諧，乃至宇宙中的事事物物都要和諧。尤其在我們的日常生活中，處處都可以體會「和諧」的重要。

一桌菜，酸甜苦辣，各有各的味道，只要和諧，就會好吃；一件衣服，紅黃白黑，五顏六色，只要搭配得宜，看起來和諧就是美。一首音樂，簫笛箜篌，吹拉彈敲，不管什麼樂器，只要演奏的音階很和諧，就會動聽；一支舞蹈，儘管舞者的手足姿態不同，只要和諧，就有藝術的美感！

和諧，並不是要求大家都一樣，而是「同中存異、異中求同」，要能容許差別中的共同存在，才能和諧。

和諧，就是美。人的面孔上，眼睛、鼻子、嘴巴，長得樣子都不同；但是不同不要緊，只要均勻、和諧，讓人一看，就覺得好美。

和諧，才會健全。人的身體裡，心、肝、脾、肺、腎等臟器，各有所司，各有其用，只要互相和諧，身體就能健康；如果腸胃不和諧，一定會生病。因此，人要容許不同的存在，要能互相尊重、包容，才能和諧。

和諧不是一個人的事，一個人談不上和不和諧；人多，才能談得上和諧。過去釋迦牟尼佛講經說法時，四眾弟子，甚至人、非人、天龍八部、阿修羅、緊那羅等，都來聽法，這是多麼和諧的畫面！佛教的宗派，雖然各自思想、學說不同，但彼此分而不裂，不會互相對立，所以能和諧。

和諧不是光喊口號，也不能空談理論，要去實踐才行。和諧之道，先要讓別人存在。一般人都希望自己好、自己大，自己擁有財富和快樂；好的都留給自己，別人怎麼能容得下你？怎麼能跟你和諧共存呢？所以我提倡「你大我小、你有我無、你樂我苦、你對我錯」，此中真是奧妙無窮。

因為世間上，人的所有煩惱，都是被「我」所害，我執、我慢、我痴、我的邪見、我不能容人，因此造成人我的對立；唯有「捨」，才能容納異己，唯有「捨」，才能心包太虛。如果大家都能放下我執，尊重他人，捨得犧牲奉獻，自然就能擁有一個圓融和諧的世界。

我自己一生，自覺沒有什麼長處，不過我對人忍讓、恭敬，我給人歡喜、給人信心、給人希望、給人服務；「給」的裡面有無限的妙用，「給」看起來是給人，實際上是給自己。你不跟人結緣，別人怎麼肯跟你友好？就如不播種，哪裡有收成呢？所以凡事對人謙讓一些、尊重一些，進而發心為人服務，如此才能和諧。

人際的相處，尤其要做到「不侵犯別人」，不侵犯才能和諧。過去釋迦牟尼佛制定的戒律、規矩，就是為了維持僧團，乃至人際之間的和諧。儒家所謂「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，以及「隱惡揚善」，也都是為了和諧，因此不可以去侵犯別人的隱私。

不侵犯，不只是不能在行為上對人有所傷害，而且不要講讓人傷心、難堪的話，有時講話傷人自尊和信心，也跟殺生無異，所以語言的和諧很重要。過去叢林裡，人雖多，但都能和諧相處，就是因為有一套「叢林用語」。

佛教不但有和諧的教義，佛教徒更有和諧的性格。歷史上，佛教徒為了促進社會的和諧，主動提供各種服務，例如：施茶、施燈、施醫、施食等，所有的慈悲救濟、布施喜捨，都是為了促進和諧。

佛教的布施是「三輪體空」、「無相而施」；佛教的最高境界，如《金剛經》說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」甚至佛教講「心佛眾生，三無差別」，乃至《法華經》的「一念三千」，都把和諧的意義發揮到最極致。

此外，《維摩經》的「不二法門」，也是在講和諧。乃至《華嚴經》裡的普賢菩薩十大願：一者禮敬諸佛，就是對人格的尊重；對人尊重，就可以達到和諧。二者稱讚如來，就是對人要多多稱讚；一個人能經常讚美別人「你真好」、「你很聰明」、「你很勤快」，如此又怎麼會吵架呢？所以人與人之間的和諧，需要語言的讚美。

讚美之外，人際往來尤其要建立共識，彼此要相互了解；不了解、沒有共識，就會紛爭迭起。甚至了解之後又產生誤會，也不能和諧；必須溝通，消除誤會，達成共識之後，才能和諧共處。

人和人要有共識，同樣的，一個和諧社會的建立，也要有共識和了解，尤其要有「慈悲」為根本。所謂「慈悲」，慈是給人歡喜，悲能拔人痛苦，慈悲是融和彼此的不二法門。

佛教的慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，也就是不分你我彼此、不分遠近親疏，所有一切有緣、無緣的眾生，都要度化攝受。因此有了慈悲愛心，便可以擴大我們的心量，讓私我的感情，昇華為對一切眾生的尊重愛護；有了慈悲愛心，在世間上，人和人相處，人和人的來往，就能夠和睦相處，就能互相溝通、交流。

因此，和諧社會要從心裡建設做起，心裡有了慈悲，心裡的世界就會清淨，心裡一清淨，世界就會跟著清淨；心裡有了慈悲，看到的所有人都是慈悲的人，這就是《維摩經》所說的「心淨則國土淨」。

另外，和諧社會還要有一個「空」的觀念；「空」才能建設「有」，空就是眾緣和合，彼此相互存在，相互和諧，就是空。所以空的真理是告訴我們，和諧才能存在，和諧才能發展。

和諧，不只是救自己，還能救國家社會；也不只是救現在，還能救未來的子孫世代。未來國家社會能更成長、更進步，必定是大家一致的希望。因此，人間應以和為貴，從個人到團體，所謂「家和萬事興」，一個家庭裡，家人之間要團結才能和諧，和諧才能興旺，就如「五指爭大」，大家不要互相比較、計較，應該團結成一個拳頭，合作才有力量。

一個企業團體，和諧才能創造利潤，和諧才有財富，所以我曾說過「四個老人」的故事，只要我們把「和諧」請進家裡，那麼「平安」、「成功」、「財富」自然也會跟隨而來。

和諧是人間的至寶，有了和諧，才能創造財富；有了財富，更要積極去促進社會的和諧。現在大陸中共中央總書記胡主席提倡「和諧社會」，確實很重要。但其實不只是中國大陸的十三億人口要和諧，甚至海峽兩岸的人民更要和諧相處，互相往來，畢竟兩岸在文化、語言、生活習慣上是相同的。

雖然一個和諧的民族，不是一時可以成就的，而是要經過多少年，在血統、教育、生活、風俗習慣上的融和之後才能造就。但基本上，海峽兩岸，同文同種的中國人，並未因為一水之隔而阻斷往來。現在很多台灣人到大陸投資、經商，很多大陸人到台灣參觀、招商，就可看出中國人的情誼是分不開、割不斷的。尤其兩岸佛教界，經常出席彼此舉辦的學術會議及法會活動，關係更為密切。

因此，我們很希望未來海峽兩岸的大家，不要輕易排斥對方，要能包容彼此的不同，好好珍惜現生的情誼，共同爭取中國人未來在世界上的光榮。

過去中國五千多年的歷史，大部分都是在戰亂中過去，都是在人與人鬥、地方與地方爭中消耗國力。現在透過「和諧社會」的提倡，這是救中國的一劑良方，因為唯有和諧社會，中國才能更富強，唯有和諧社會，中國才能真正成為主導二十一世紀的世界強國。

在此歷史性的關鍵時刻，我們相信佛教對中國的未來，必將提供莫大的助力。因為佛教不但具有和諧的性格，與任何一個國家、地區的民族、文化都能和諧。尤其佛教是愛好和平的宗教，佛教在歷史上沒有搞過政治革命，也沒有發動過戰爭。由於佛教徒能以慈悲、仁愛、互助、尊重、包容，做為做人的根本，故有隋唐盛世的出現。因此，佛教的普遍信仰對於國家的文治武功、社會的和諧、人心的安定，以及道德、秩序的建立，乃至善良風氣的形成，都有正面的貢獻。

人心的安定、社會秩序的維持，需要佛教五戒十善、因果報應、輪迴思想助其一臂之力。以「因果報應」來說，所謂「舉頭三尺有神明」、「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到」，這對教化社會人心具有很大的貢獻。

佛教的「輪迴」思想，給予人生善美的希望；因為相信輪迴，就懂得生命是不死的、是有來生的，也就不會做壞事，因為做了壞事，來生就要受報。

和諧社會是佛教積極倡導的，佛教的和諧思想，體現得最徹底的，就是「平等」！所謂「不平則鳴」，平等就能和諧！

「平等」是佛法的根本精神，當初佛陀成道時，發出「一切眾生皆有佛性」的宣言，乃至《法華經》的「情與無情，同圓種智」，在在充分表現了平等的真理。

佛陀最初成立僧團時，不但以「四姓出家，同為釋氏」，打破了印度長久以來種姓制度的不平等，也打破了尊卑貴賤、性別年齡等種種的不平等。甚至佛陀為僧團制定「六和敬」，讓大家在「見和同解、戒和同修、利和同均、意和同悅、口和無諍、身和同住」的原則下和諧共住，因此得以保障僧團的清淨和樂。

六和敬用現代的話來說，就是思想上建立共識、法制上人人平等、經濟上均衡分配、精神上志同道合、言語上和諧無諍、行為上不侵犯人。所以六和敬的僧團，就是身口意的和諧；僧團裡的僧眾，又稱「和合眾」，乃至德高望重的出家人稱為「和尚」，就是「以和為尚」，都是和諧的意思。

即使後來佛教分有部派佛教、大乘佛教、藏傳佛教等不同，但教主佛陀是一個，教理是一味，彼此還是共同包容存在。就如佛教的「合掌」，即「合權實之掌，應中道一心」，合掌代表人我一體，可以消除人我之間的對立，這就是一種和諧。

佛教的淨土思想，西方極樂世界裡，諸上善人聚會一處，就是一個「和諧社會」的理想藍圖之呈現。所以現在我們提倡人間佛教，也是希望建設一個「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」的人間淨土。

和平，是舉世人類共同的願望，印度阿育王曾經說過一句名言：「武力的勝利不能獲得人心，唯有法的勝利，慈悲、無我，才能攝伏人心！」今後佛教對世界和平，也將起很大的作用，因此佛教有存在的價值、有運用的價值，我們希望世人能對佛教重新估定價值，能好好運用佛教。

佛教是有歷史的，佛教的文化最豐富，甚至佛教的般若智慧，能改善人類的生活。佛教不只是宗教，而是文化、是智慧、是真理、是生命，是自己最重要、最親近人生的一道光明，如果失去了這道光明，黑暗來臨是很可怕的。

因此，未來的中國，只要懂得利用佛教，會得到很大的利益。因為只要有佛法，人心就會安定；有佛法，社會就有秩序；有佛法，民族和民族之間就會和平、友愛。有佛法就有辦法，這就是胡主席倡導的「和諧社會」了。