p007　前言

三論宗依據龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》與提婆菩薩的《百論》開宗立派，具有濃厚的印度哲學傳承特色。由於性空唯名的義理高深，思想駁雜多端，與法相宗的細密煩瑣，二宗並稱中國佛教史上難治之學。

三論宗所根據的三部論典，都是由鳩摩羅什大師所翻譯的，而羅什本身就是大乘中觀系統的傳承者，所以被三論學者尊奉為初祖。羅什之後則有僧肇、僧叡、僧朗、僧詮、法朗，至吉藏而集大成。吉藏以後，雖有智凱、知命、智實、寂師、慧遠等高足繼起，然而由於缺乏卓絕的大師、切實的行證，又受到法相宗的排斥、思潮的變遷、學者的好異思遷、禪宗的盛行等因素影響，唐代中葉以後，本宗遂告沉寂。近代佛教中研究三論最為有名的大德是印順法師，他對於中觀緣起性空思想，有其獨特的見解。

至於日本、朝鮮，由吉藏的弟子慧灌等的弘傳，有相當的發展，尤其在日本奈良時期盛行一時（以後漸次合併於其他各宗派，直至現代），當時專屬寺院有元興寺、大安寺、西大寺、法隆寺等。在這之前，聖德太子禮請高麗僧惠慈為師，因惠慈為三論學者，太子亦學三論。三論宗的教義，主要是以破邪顯正，並以八不中道的中道實相來彰顯真理。三論的「空」，並不是否定現象界的一切假有而說空，而是在萬法常體上，觀察其無自性的空。諸法因為緣起而有，所以空無自性，是暫時的幻起幻滅。換句話說，諸法實相，不生不滅。從暫時存在的現象界則說「緣起」，從本無自性的實相界而說「性空」，因為緣起，才能顯示性空；因為性空，所以能夠緣起。也就是說，因為空才能有。所謂「以有空義故，一切法得成」，空是成就一切萬有的要因。

空觀的建立，對於現實人生有著積極向上的正面意義。曾經有人問起我的人生觀，我以六點來作答覆：

第一、以退為進的人生觀。

第二、以無為有的人生觀。

第三、以空為樂的人生觀。

第四、以捨為有的人生觀。

第五、以眾為我的人生觀。

第六、以教為命的人生觀。

這六種人生觀，都是與「空觀」相應的人生觀。空才是真實不滅，才是永恆存在，從空中所建設的有，是永恆無限的人生。