p082　大智度論

《大智度論》，又稱《智度論》、《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《大智度經論》、《摩訶般若釋論》、《大智釋論》、《大論》、《智論》、《釋論》等。一百卷。龍樹菩薩造，姚秦鳩摩羅什譯。

龍樹又稱龍猛、龍勝，西元二、三世紀頃，南印度人。印度大乘佛教中觀學派的創始人。八宗祖師。自幼穎悟，學四圍陀典、天文地理、圖緯祕讖，及諸道術等。出家後，廣習三藏。曾至雪山，遇一老比丘，授以大乘經典，雖知實義，然未能通達。後遇大龍菩薩引入龍宮，授以無量大乘經典，遂體得教理。後於南天竺大弘佛法，摧伏外道，廣造大乘經論，樹立大乘教學體系，使大乘般若性空學說廣為傳布。師著作極豐，如《中論頌》、《十二門論》、《空七十論》、《迴諍論》、《十住毗婆沙論》、《大智度論》等，造論之多，世所罕見，因此有千部論主的美稱。

本論是詮釋《大品般若經》的論著。「大智度」是「摩訶般若波羅蜜」的意譯。相傳本論的原文有十萬頌，據推測，今本百卷是鳩摩羅什縮譯而成者。羅什譯本中，最初的三十四卷為全譯本，是《大品般若》初品的註釋，其後各卷所譯，則經羅什加以節略，取其足以開釋文意的部分而已。本論若全部譯出，或將十倍於此。全書所援引經典、論書極多，包含原始佛教聖典、部派佛教諸論書，以及初期大乘諸經典。茲列舉如次：

《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》、《大般若經》、《不可思議解脫經》（華嚴經‧入法界品）、《十地經》（華嚴經‧十地品）、《密跡金剛經》、《阿彌陀佛經》、《寶頂經》、《首楞嚴三昧經》、《毗摩羅詰經》（維摩詰經）、《般舟三昧經》、《法華經》、《持心經》、《諸佛要集經》、《華手經》、《三十三天品經》（佛升忉利天為母說法經）、《放缽經》、《賢劫經》、《德女經》、《毗那婆那王經》、《龍王問經》、《龍王經》、《淨毗尼經》、《寶月童子所問經》、《三支經除罪業品》、《如來智印經》、《諸佛本起經》、《舍利弗阿毗曇》。

本論是龍樹晚年的著作，對學說、思想、用例、傳說、歷史、地理、實踐方法、僧伽的解說甚為詳細，並言及勝論派與印度一般思想，是當時的佛教百科全書。在般若思想的弘揚上，龍樹的《中論》是站在「般若皆空」的否定立場而言，然本論則是以「諸法實相」的積極肯定立場，極力闡明大乘菩薩思想及六波羅蜜的宗教實踐，如卷四的尸毗王割肉餵鷹、須陀須摩王不犯禁戒，卷十一的大國王遍割身肉為燈炷供養婆羅門以求佛法、鴿以身投火施捨飢人，卷十二的薩婆達王以身布施婆羅門、月光太子布施血髓濟度癩人、六牙白象舉牙授與獵者、迦頻闍羅鳥教化禽獸，卷十四的羼提仙人、鹿王代鹿母受死、愛法梵志破皮析骨求法、雉滅林火等，處處揭示菩薩行者之修持，而與佛陀的本生譚有密不可分的關係。因此，由本論即可了解龍樹以前佛教學說的大要。

又龍樹菩薩以後的大乘佛教等諸說，幾乎都是以本論為中心而開展。因此，本論是大乘佛教的重要論書，對印度及中國佛教影響相當深遠，尤其是自本論譯出以來，成為歷來各宗所依用援引的重要論典。

1.是印度唯識思想形成的重要依據。

2.與淨土宗的關係密切。龍樹的《十住毗婆沙論‧易行品》是淨土法門的重要典籍，同為其著作的本論，亦隨處讚歎阿彌陀佛的國土莊嚴清淨。南北朝時代淨土教念佛法門高僧曇鸞的《略論安樂淨土義》中，引用本論以辨眾生對佛智的疑惑，如「佛智離此四句，緣之者心行滅，損之者言語斷，以是義故，《釋論》云：『若人見般若，是則為被縛；若不見般若，是亦為被縛。若人見般若，是則為解脫；若不見般若，是亦為解脫。』」唐朝時，淨土宗二祖道綽的《安樂集》也多引用本論。淨土宗三祖善導的《往生禮讚偈》之「中夜偈」，就是引自本論卷十七「除睡眠蓋偈」中的前四句。羅什大師譯成《大智度論》後，姚興曾致書淨土宗的初祖慧遠大師，請其代寫序文；慧遠大師雖以難當重任及體弱多病為由而婉拒，但仍深感研究本論的重要，而抄其要文，撰為二十卷。由此可見，本書與淨土宗關係的密切。

3.本論卷九的佛陀二身說中，「法身常放光明、常說法」的主張，是密教思想的先驅。卷四十八〈四念處品〉中一一解說四十二字觀，闡述諸法實相，是真言陀羅尼的根源。

4.龍樹菩薩的著作，對中國佛教的發展有很大的影響，如《中論》、《百論》、《十二門論》，道生傳於南方，至隋吉藏而集三論宗的大成；再加上本論的譯出，使得北地講說四論風氣盛行，形成四論學派，因此從南北朝至隋唐年間，不乏以精通《智度論》而講授四論的碩學。

5.據《佛祖統紀》卷六載，天台宗的二祖慧文禪師因閱《大智度論》，至卷二十七，恍然大悟，證得「一心三智」的妙旨。智者大師在《四教義》中也常引用本論以說理。

6.華嚴宗法藏賢首國師在《華嚴五教章》卷一主張《華嚴》是不共般若，就是引用本論卷七十二及卷百所載，般若有二種，一者唯與大菩薩說，二者三乘共說等，以茲證明。

7.本論卷二十九「三界所有，皆心所作」等主張，是瑜伽唯識思想的先驅。

8.本論六度中的禪波羅蜜、戒波羅蜜的闡揚，對禪宗和律宗具有重大貢獻。

9.《大乘起信論》所說的真如思想、空與中道思想的相即，均深受本論的影響。

本書今收錄於《高麗藏》第十四冊、《磧砂藏》第十四冊、《龍藏》第七十六至七十八冊、《卍正藏》第三十六至三十七冊、《大正藏》第二十五冊、《佛光大藏經‧般若藏》，此外坊間亦有數種單行本流行。敦煌及新疆等地所發掘的古寫本，題名為《摩訶般若波羅蜜優婆提舍》。以現行本與古寫本互相校合，則知現行本中有不少脫誤之處。本書註疏有《大智度論抄》二十卷（慧遠）、《大智度論疏》（曇影）、《大智度論疏》十四卷（僧侃）、《釋論玄門》一卷（慧思）、《大智度論釋》十卷（行賀）、《大智度論疏》二十四卷（慧影）等。

【習題】

1.試述本論內容主旨。

2.試述本論對佛教的影響。

3.龍樹被譽為「八宗祖師」與本論有何關係？