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082 大智度論

《大智度論》,又稱《智度論》、《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《大智度經論》、《摩訶般若釋論》、《大智釋論》、《大論》、《智論》、《釋論》等。一百卷。龍樹菩薩造,姚秦鳩摩羅什譯。

龍樹又稱龍猛、龍勝,西元二、三世紀頃,南印度人。印度大乘佛教中觀學派的創始人。八宗祖師。自幼穎悟,學四圍陀典、天文地理、圖緯祕讖,及諸道術等。出家後,廣習三藏。曾至雪山,遇一老比丘,授以大乘經典,雖知實義,然未能通達。後遇大龍菩薩引入龍宮,授以無量大乘經典,遂體得教理。後於南天竺大弘佛法,摧伏外道,廣造大乘經論,樹立大乘教學體系,使大乘般若性空學說廣為傳布。師著作極豐,如《中論頌》、《十二門論》、《空七十論》、《迴諍論》、《十住毗婆沙論》、《大智度論》等,造論之多,世所罕見,因此有千部論主的美稱。

本論是詮釋《大品般若經》的論著。「大智度」是「摩訶般若波羅蜜」的意譯。相傳本論的原文有十萬頌,據推測,今本百卷是鳩摩羅什縮譯而成者。羅什譯本中,最初的三十四卷為全譯本,是《大品般若》初品的註釋,其後各卷所譯,則經羅什加以節略,取其足以開釋文意的部分而已。本論若全部譯出,或將十倍於此。全書所援引經典、論書極多,包含原始佛教聖典、部派佛教諸論書,以及初期大乘諸經典。茲列舉如次:

《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》、《大般若經》、《不可思議解脫經》(華嚴經‧入法界品)、《十地經》(華嚴經‧十地品)、《密跡金剛經》、《阿彌陀佛經》、《寶頂經》、《首楞嚴三昧經》、《毘摩羅詰經》(維摩詰經)、《般舟三昧經》、《法華經》、《持心經》、《諸佛要集經》、《華手經》、《三十三天品經》(佛升忉利天為母說法經)、《放缽經》、《賢劫經》、《德女經》、《毘那婆那王經》、《龍王問經》、《龍王經》、《淨毘尼經》、《寶月童子所問經》、《三支經除罪業品》、《如來智印經》、《諸佛本起經》、《舍利弗阿毗曇》。

本論是龍樹晚年的著作,對學說、思想、用例、傳說、歷史、地理、實踐方法、僧伽的解說甚為詳細,並言及勝論派與印度一般思想,是當時的佛教百科全書。在般若思想的弘揚上,龍樹的《中論》是站在「般若皆空」的否定立場而言,然本論則是以「諸法實相」的積極肯定立場,極力闡明大乘菩薩思想及六波羅蜜的宗教實踐,如卷四的尸毗王割肉餵鷹、須陀須摩王不犯禁戒,卷十一的大國王遍割身肉為燈炷供養婆羅門以求佛法、鴿以身投火施捨飢人,卷十二的薩婆達王以身布施婆羅門、月光太子布施血髓濟度癩人、六牙白象舉牙授與獵者、迦頻闍羅鳥教化禽獸,卷十四的羼提仙人、鹿王代鹿母受死、愛法梵志破皮析骨求法、雉滅林火等,處處揭示菩薩行者之修持,而與佛陀的本生譚有密不可分的關係。因此,由本論即可了解龍樹以前佛教學說的大要。

又龍樹菩薩以後的大乘佛教等諸說,幾乎都是以本論為中心而開展。因此,本論是大乘佛教的重要論書,對印度及中國佛教影響相當深遠,尤其是自本論譯出以來,成為歷來各宗所依用援引的重要論典。

1.是印度唯識思想形成的重要依據。

2.與淨土宗的關係密切。龍樹的《十住毗婆沙論‧易行品》是淨土法門的重要典籍,同為其著作的本論,亦隨處讚歎阿彌陀佛的國土莊嚴清淨。南北朝時代淨土教念佛法門高僧曇鸞的《略論安樂淨土義》中,引用本論以辨眾生對佛智的疑惑,如「佛智離此四句,緣之者心行滅,損之者言語斷,以是義故,《釋論》云:『若人見般若,是則為被縛;若不見般若,是亦為被縛。若人見般若,是則為解脫;若不見般若,是亦為解脫。』」唐朝我國淨土宗第二祖道綽的《安樂集》也多引用本論。淨土宗三祖善導的《往生禮讚偈》之「中夜偈」,就是引自本論卷十七「除睡眠蓋偈」中的前四句。羅什大師譯成《大智度論》後,姚興曾致書淨土宗的初祖慧遠大師,請其代寫序文;慧遠大師雖以難當重任及體弱多病為由而婉拒,但仍深感研究本論的重要,而抄其要文,撰為二十卷。由此可見,本書與淨土宗關係的密切。

3.本論卷九的佛陀二身說中,「法身常放光明、常說法」的主張,是密教思想的先驅。卷四十八〈四念處品〉中一一解說四十二字觀,闡述諸法實相,是真言陀羅尼的根源。

4.龍樹菩薩的著作,對我國佛教的發展有很大的影響,如《中論》、《百論》、《十二門論》,道生傳於南方,至隋吉藏而集三論宗的大成;再加上本論的譯出,使得北地講說四論風氣盛行,形成四論學派,因此從南北朝至隋唐年間,不乏以精通《智度論》而講授四論的碩學。

5.據《佛祖統紀》卷六載,天台宗的二祖慧文禪師因閱《大智度論》,至卷二十七,恍然大悟,證得「一心三智」的妙旨。智者大師在《四教義》中也常引用本論以說理。

6.華嚴宗法藏賢首國師在《華嚴五教章》卷一主張《華嚴》是不共般若,就是引用本論卷七十二及卷百所載,般若有二種,一者唯與大菩薩說,二者三乘共說等,以茲證明。

7.本論卷二十九「三界所有,皆心所作」等主張,是瑜伽唯識思想的先驅。

8.本論六度中的禪波羅蜜、戒波羅蜜的闡揚,對禪宗和律宗具有重大貢獻。

9.《大乘起信論》所說的真如思想、空與中道思想的相即,均深受本論的影響。

本書今收錄於《高麗藏》第十四冊、《磧砂藏》第十四冊、《龍藏》第七十六至七十八冊、《卍正藏》第三十六至三十七冊、《大正藏》第二十五冊、《佛光大藏經‧般若藏》,此外坊間亦有數種單行本流行。敦煌及新疆等地所發掘的古寫本,題名為《摩訶般若波羅蜜優婆提舍》。以現行本與古寫本互相校合,則知現行本中有不少脫誤之處。本書註疏有《大智度論抄》二十卷(慧遠)、《大智度論疏》(曇影)、《大智度論疏》十四卷(僧侃)、《釋論玄門》一卷(慧思)、《大智度論釋》十卷(行賀)、《大智度論疏》二十四卷(慧影)等。

【習題】

1.試述本論內容主旨。

2.試述本論對佛教的影響。

3.龍樹被譽為「八宗祖師」與本論有何關係?

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