p009　與釋道安書

東晉‧習鑿齒

興寧三年（三六五）四月五日，鑿齒稽首和南：承應真履正，明白內融，慈訓兼照，道俗齊蔭。宗虛者，悟無常之旨；存有者，達外身之權。清風藻於中夏，鸞響厲乎八冥，玄味遠猷，何勞如之？弟子聞：不終朝而雨六合者，彌天之雲也；弘淵源以潤八極者，四大之流也。彼真無為，降而萬物賴其澤；此本無心，行而高下蒙其潤。況哀世降步，愍時而生。資始繫於度物，明道存乎練俗。乘不疾之輿，以涉無遠之道；命外身之駕，以應十方之求。而可得玉潤於一山，冰結於一谷，望閬風而不迴儀，損此世而不誨度者哉！

且夫自大教東流，四百餘年矣。雖藩王、居士時有奉者，而真丹宿訓，先行上世；道運時遷，俗未僉悟。藻悅濤波，下士而已。唯肅祖明皇帝，實天降德，始欽斯道，手畫如來之容，口味三昧之旨，戒行峻於巖隱，玄祖暢乎無生。大塊既唱，萬竅怒呼，賢哲君子靡不歸宗。日月雖遠，光景彌暉。道業之隆，莫盛於今。豈所謂月光首寂，將生真土，靈缽東遷，忽驗于茲乎？

又聞三千得道，俱見南陽，明學開士，陶演真言，上考聖達之誨，下測道行之驗，深經並往，非斯而誰？懷道邁訓，舍茲孰降？是以此方諸僧咸有傾想，目欣金色之瑞，耳遲無上之藏，老幼等願，道俗同懷，繫詠之情，非常言也。若慶雲東徂，摩尼迴曜，一躡七寶之座，暫視明哲之燈，雨甘露於豐草，植栴檀於江湄，則如來之教復崇於今日，玄波逸響重蕩濯於一代矣！不勝延豫，裁書致心意之蘊積，曷云能暢？

　　弟子襄陽習鑿齒稽首和南