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272 佛教與地理風水

一般人的心態,對於不了解、不知道、看不見的事物,常常盲目臆測,牽強附會,甚或迷而信之,因此容易被神權控制。

擁有五千年歷史文化,名列世界三大文化古國之一的中國,一直是一個崇奉大自然的民族,對宇宙間不能理解的大自然現象,往往付諸於神,因此產生「泛神論」。甚至在政治上更是一直受到「君權神授」的思想統治,直到二十世紀科技文明,方纔揭開「天威難犯」的神祕面紗。然而在社會生活方面,中國人自古相信的「地理風水可以影響一個人一生的禍福」的說法,卻一直牢不可破的深植在多數人的心中,直到今天,不只買房子、搬新家要看地理風水,就連新官上任,也要改變一下大門方向,換個辦公桌角度,以圖個好風水,甚至家裡有人往生,築新墳更要請來地理師選個好地理,以致到處可見亂葬崗似的墓園景觀。

地理風水真能左右人的禍福嗎?地理風水有其原理可循嗎?佛教對地理風水的看法如何?以下分述之。

地理風水的原理

所謂天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世間上任何一件事都有它的理,當然地理風水也有它的道理存在。地理是依據地的形狀和天體的方位而決定它對於人的影響力,這是一種自然的常識。因此,順乎自然,可得天時之正,獲山川之利;若違背自然,則會產生相反的效果。

依此,堪輿師所謂最佳的地理「前朱雀、後玄武,左龍蟠、右虎踞」,說穿了,其實就是「前有景觀,後有高山,左有河流,右有大道」。也就是:

1.要有通風,前後左右,順暢不阻礙。

2.要有陽光,採光自然,通風而衛生。

3.要有視野,廣闊不滯,有靠並能固。

4.要有道路,出入方便,自與他兩利。

只要能方便生活作息,心中愉悅舒服,那就是最好的地理。

佛教對地理風水的看法

地理風水雖然有它的原理,但不是真理,所以佛教不但反對時辰地理的執著,而且主張不要迷信,要從神權控制中跳脫出來。因為從佛教的業力、因果等真理來說,人的吉凶禍福,都是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報,並不是受到風水地理所左右的結果。如果它真有這般神奇的力量,每個人只要照著風水地理安置方位,每個人都應該有飛黃騰達的事業、幸福快樂的生活,為何世界上還有那麼多受苦受難的人?難道他們不希望過好日子嗎?

再者,從佛教的時空觀來講,虛空並沒有方位,譬如兩個人對坐,你的右邊是我的左邊,我的前方是你的後方,到底哪邊才是左,哪邊才是右?哪邊才是前,哪邊才是後呢?因此,虛空沒有一成不變的方位,在無邊的時空中,我們真實的生命是無所不在的,你能夠覺悟體證到自己本來面目的時候,你的本心就遍滿虛空,充塞法界,橫遍十方,豎窮三際,與無限的時空是一體的,因此,方位不在虛空中,而是在我們心中。

佛光山最初建設的時候,很多人都說佛光山風水不好,有人說:「你看山前有條高屏溪,水一直向外面流,主漏財,錢財都會隨水流去呀!」我告訴他們:「這個水不一定代表錢財,水是佛法,水往外流,表示佛法往外流,法水長流啊!」

如今開山五十年的佛光山,已經發展成為國際性的道場,每天都有各個機關團體,國內、外人士前來參訪,人潮往來絡繹不絕。現在很多人到佛光山又讚歎佛光山不但有地理,還有地氣、地運,或說山走龍勢,又說山形似蘭花瓣,是陰陽會合的寶地。事實上,我建佛光山,所憑藉的是信心、毅力,並不是風水地理,不過從這個角度看就可以知道,雖然這個世間上人有人理、天有天理、物有物理、地有地理,但是一切理其實都在我們心裡,只要我們自覺心安,不管東西南北,處處是好地,日日是好日。

佛陀在《遺教經》裡告訴弟子:「占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計,皆所不應。」《大智度論》卷三也提到:「比丘以觀星宿、日月風雨等來生活,是仰口食。」可見佛教不但不主張看風水地理、天象時辰,如果佛弟子以此維生,更為佛陀所禁止,因為這是不正業,也就是非正命的生活。

佛教講「人人有佛性」,就是在說明我們每一個人都有主權,讓我們警覺到原來自己是可以主宰自己的一切,黑暗的可以改變為光明,悲慘的可以化為幸福,崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。信佛就是信自己,凡事靠自己的雙手去創造,比依賴風水地理的支配更具有意義。

迷信地理風水之害

有一個故事說:有一次,颱風吹倒了一道牆,把地理師壓在牆的下面,地理師驚慌地大叫兒子趕快來救命,兒子不慌不忙地說:「爸爸!你不要著急,讓我去找黃曆來看看今天能不能動土。」雖然這是一則笑話,卻說明迷信的愚痴可笑。

一般人做任何事情都必須先擇日期,看黃曆才放心。蓋房子的時候也不能隨心所欲,要先請地理師來看風水,擇定吉日吉時才能破土。地理師要是說:「不能這樣建,否則會對你的父母不利。」誰願意觸自己父母的霉頭?因此,不要這樣建,改成那樣建,我們就要受迷信控制,不能解脫,無法自主。要是有人再說:「不能那樣建,對你的子女不好。」誰願意壞了子女的福德?好!房子不要建了。這樣,我們又受了堪輿風水的控制,到最後一事無成。

佛光山的萬壽園,是一處讓佛光人、佛教信徒安然往生的歸屬地,常有人因親友故世,想安葬在這裡。如果我遇到這些人,我總是告訴他們:「最好不要找地理先生來看風水。」有些人不明白為什麼,因為找地理先生看風水,必須要管理公墓的人先送紅包給他,如果不送,他在看了墓地後,即使喪家主事者覺得滿意,他也會藉故說:「這塊地方向不好,如果你的父母安葬於此,會對子孫犯沖。」如果他聽信了這些話,豈不是要錯失良地?

又如現代市區大大小小的高樓大廈,違章建築,難道都有一定的尺寸、方向嗎?那些店家沒有找風水師看地理,生意還不是一直很熱鬧、很興隆?可見事在人為,不靠迷信。

佛教是正信的宗教,是理性的宗教,旨在開啟智慧,以解決眾生的痛苦、煩惱,有了正確的信仰,真實的信仰,生命才有依靠,身心才能安住,煩惱也才能解脫,如此自然不會有看風水、時辰、算命、占相、卜卦等迷信的行為。所以,佛教徒一生應當奉行「日日是好日,處處是好地」的至理名言,相信「一切福田都離不開心地」。

俗話說「福地福人居」,業力可以牽引我們的命運,決定我們的未來,但是一般人喜歡相信地理風水,總把興衰成敗歸於地理風水的影響。事實上,同一條路、同一個方向的房子,有人賺錢,也有人虧本,這說明並不是方向的關係,而是因為經營方法的不同。又如將窗戶打開,就有風和陽光進來,這也合乎風水,並非只有方向、位置才叫風水。所以,不能一味盲目地相信風水。

再者,所謂「三分風水七分做」,風水再好也必須加上人為的努力去改善環境。因此,風水、地理應該建立在倫理、世理、心理之上,只要我們心誠意正,走遍天下都是良辰吉時、地利人和的。

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