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208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土

壹、華藏淨土的特色

《大方廣佛華嚴經》中的華藏淨土,是以清淨法身毗盧遮那佛為教主,是個具足無量相海功德所莊嚴的妙境。在華藏淨土中,三世諸佛同為一際,一一毛孔中涵容法界,一切境界都是重重無盡,甚深廣大。能體會這種淨土,一剎那就是永恆,微塵裡包含廣大無邊的世界。所以在華藏淨土中,須彌納芥子,芥子納須彌,小中有大,非中有是,穢中有淨,短暫就是長久,動中不失其靜。此外,華藏淨土可以用四點特色來說明:

1.重重無盡:在一花一世界、一葉一如來的淨土中有無量微塵,在微塵中能現出無量三千大千世界,所謂「一塵一法界,一界百千如」。在華藏淨土中,有無限的世界,無限的光明,無限的諸佛,所謂「光中無限寶,寶中無限佛」。

2.事理圓融:事和理圓融無礙,種種事相上的差別,與宇宙的本體並不衝突。從事法界來說,宇宙萬物,各種現象千差萬別,各不相同。從理法界來講,萬物真如本體只有一個,也就是全宇宙唯有一心而已。從理事無礙法界來看,現象與本體是一體不二。若從事事無礙法界來說,萬物具備體和用,雖然各自緣起,守其自性,但彼此之間,有從多緣相助成一緣者,有從一緣又遍助多緣者,互相利用交涉,事事無礙,所以又稱為無盡法界。

3.性空平等:在華藏淨土裡,聖凡平等,生佛平等,自他平等,心物平等,無論什麼東西都是平等。光光相攝,光光無礙,雖然是一粒微塵,卻包括了整個世界;雖然是一個微生物,卻可顯現一切眾生。生活在華藏淨土,沒有人我的糾紛,也沒有發生糾紛的可能,因為眾生心中可以包容一切。

4.自他兼濟:華藏淨土中的大家都擁有一顆利己利人的大願心,從普賢十大願中,我們可以知道普賢菩薩的願行是盡未來際永不休止的,他的十大願不僅對聖賢,也是對自己、對一切眾生而發,由普賢菩薩的恭敬、悲心、願力,甚至言行,都可以看出華藏淨土中自他兼濟的偉大精神。

貳、唯心淨土

一、唯心淨土的認識

「佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」這首偈語是說我們的心是一座充滿寶藏的靈山,儲蘊著無比豐富的資源,而眾生愚痴,不知道開採自性的寶藏,反而捨本逐末,向外尋找寶物,這是非常可惜的。日常生活中,由於我們的一念無明,我們的心忽而逍遙於天堂,忽而淪落於地獄,上上下下,載浮載沉,好不痛苦。世間上,也有不少人的形體雖然自由來去,但是心被私情私慾的枷鎖所束縛,成為一個自由而不自在的人生。

那麼,要怎樣才能使我們的心得到快樂自在呢?如何才能讓這個人間成為一片淨土呢?我們信仰佛教的人,應該以自己的信仰來創造心中的「唯心淨土」。因為在唯心淨土裡,人人心中有佛,而且性淨意純,雖然身處地獄,如同在天堂裡一樣的快樂;在唯心淨土裡,燠熱中可以安坐,苦難中也能自在。因此,要讓自己生活在天堂裡,讓世界化為淨土,就應該虔修唯心淨土。

二、如何建設唯心淨土

世間的生活中,存有苦樂、有無、順逆、窮通、得失,起伏很大。如何在起伏不定的生活中,調適我們的心境,並將之轉化為唯心淨土呢?在生活中應該做到以下四點:

1.隨遇而安:在生活中能隨遇而安,有也好,無也好,多也好,少也好,甚至光榮也好,羞辱也好,都不會太計較窮通得失、順逆有無,遇到任何事情都能接受,任何地方都能安住,只要能夠隨遇而安,何處不是淨土?

2.隨緣生活:在唯心淨土裡,或早或晚,或和好人相處,或遇壞人,或在寒冷乃至酷熱的環境中,善與不善的因緣裡,我們都能隨緣生活。

3.隨心自在:在唯心淨土裡,如觀世音菩薩的觀自在一樣,觀人自在,不管與任何人相處都很自在;觀事自在,遇到任何事情都能自在;觀境自在,對一切境界都能自在;觀理自在,對一切道理都能通達自在;觀時自在,任何時刻都能自在,安住在唯心淨土的自在中。

4.隨喜而作:在唯心淨土裡工作,每一個人都抱著歡喜、快樂的心情工作,自然安然愉悅,不會苦惱計較。

參、佛光淨土

一、人間佛教的佛光淨土

佛教是以人為本的佛教,佛陀在各種經論中一直強調:「我是眾中的一個。」《維摩詰經》說佛國、佛土在眾生身上求,離開了眾生,就沒有佛,離開了群眾去求道,是沒有道可求的。六祖大師說:「佛法在世間,不離世間覺;離世求菩提,猶如覓兔角。」所以,我們想要成佛,必須在人道磨練、修行,因為只有人才能成佛,其他諸道中是無法成就佛道的。

我們從《法華經》和《阿含經》中都可以看到讚歎人身難得以及人間可貴的譬喻,既然人間是如此的重要,為什麼我們要將希望寄託於未來的淨土,而不把目前的世間轉化為安和樂利的人間淨土呢?我們為什麼要追求不可知的未來,而不去落實現實國土的身心淨化呢?

人間佛教的佛光淨土是當生成就的淨土,人間佛教的佛光淨土認為入世重於出世,生活重於生死,利他重於自利,普濟重於獨修;佛光淨土不僅承繼傳統,而且適合時代朝流,更是未來的光明,人間的佛國,因為在佛光淨土裡的大眾懂得把握因緣,深信自己生存的世間就是佛光淨土!

二、佛光淨土的思想

1.持五乘共法是佛光淨土的思想:在佛教的五乘中,人天乘的佛教重於入世,聲聞緣覺乘的佛教重於出世。而佛光淨土是具有人天乘入世的精神和聲聞緣覺乘出世的思想。佛光淨土是以菩薩為目標,自利利他,自度度人,自覺覺人。因此,五乘佛法的調和,也就是佛光淨土的思想。

2.守五戒十善是佛光淨土的思想:如果一個團體、一個社會、一個國家都能奉持五戒,這個國家必定是個大家理想中的淨土。因為五戒的不殺生,不侵犯他人,尊重他人生命,生命也就能自由、長壽;不偷盜,不侵犯他人財產,財富也就自然會增加;不邪淫,不侵犯他人的身體、名節,家庭也就能和諧安樂;不妄語,不侵犯他人的名譽、信用,社會自然就沒有紛爭;不飲酒,對自己的身體、智慧不去傷害,身心也就能得到健康。十善是五戒的擴大,只要大家一起受持五戒十善,天下自然太平和樂。

3.發四無量心是佛光淨土的思想:四無量心就是慈、悲、喜、捨。佛教要我們慈悲,因為慈悲能受到每個人的尊重,慈悲能降伏人心,讓大家心悅誠服;佛教富有喜樂的性格、歡喜的精神,在佛光淨土裡面,到處散布著歡喜的種子,因此大家在佛法中過著幸福美滿的日子。另外,佛光淨土是講求犧牲和奉獻,因此利他的性格和慈悲喜捨的精神是佛光淨土的主要內容。

4.修六度四攝是佛光淨土的思想:布施有多種,有語言的布施、有容貌的布施、有內心隨喜的布施等等,在一個法治的國家,奉公守法就是持戒;彼此忍讓,使社會井然有序就是忍辱;對工作認真負責,不苟且,精益求精是精進的表現;凡事從容不迫、不計較就是一種禪定的功夫;處眾圓融,懂得運用方法表現智慧就是生活中的六度。另外,四攝中的讚美、鼓勵、歡喜的布施結緣,給人幫助,給人方便和多為他人著想,都是佛光淨土中普利大眾的基本思想。

5.信因緣果報是佛光淨土的思想:在任何時刻,我們都要懷著一顆感恩的心,感謝因緣,感謝大眾成就我,因為懂得感恩,才能享受富足的人生。在因果之前,人人平等,誰也逃不了因果業報,尤其是人間佛教的佛法,應該建設人人有因果的觀念,如此,社會就不必要警察來維持治安,因為因果就是自己法律的準則。

6.行禪淨中道是佛光淨土的思想:禪淨、中道是佛光淨土的主要內容。說到禪,歷代的祖師們,參禪都不求成佛,只求開悟。在人間悟道以後,當下的生活能夠解脫,能夠安住身心,能夠獲得身心的自在,明心見性也就滿足了,所以禪者是最有人間性了。

淨土也是一樣,淨土行人希望求生淨土,也是要現世念佛,念佛功夫不夠,是無法往生的,所以把現實的世界做為立足點,老實念佛、修持,別無捷徑。尤其對現代家庭,對忙亂的社會人生,淨土是安定我們身心的良方。假如能夠禪淨雙修,更能契合人間佛教的思想。

中道思想裡的「空有融合」智慧,可以直接契入世間的實相,有了中道的般若智慧,就能在現世生活中幸福快樂。

所以,佛光淨土的思想是:

1.持五乘共法是人間佛教。

2.守五戒十善是人間佛教。

3.發四無量心是人間佛教。

4.修六度四攝是人間佛教。

5.信因緣果報是人間佛教。

6.行禪淨中道是人間佛教。

如果人人都能依此修學,人間即淨土,淨土就在人間,這就是人間佛教的佛光淨土。

【習題】

1.說明華藏淨土的特色。

2.如何從生活中建設唯心淨土?

3.如何建設佛光淨土?

4.什麼是人間佛教?

 

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