p092　致常惺法師書

民國‧太虛  

常惺法師慧鑒：

法師與滿、翠二子書，言將赴藏，并述其動機。證之法師素來傾心實證之談話，知出真誠。且虛近講救僧運動，首重真修實證以成果，尤見萬里同心，不謀而合。此間人莫不奮然欲遮法師旋廈，而虛以極須有如法師之出乎真誠，解行力充者趣修成果，為佛法證明，作人天眼目，故閩南佛化雖將因法師之去而一落千丈，以虛亦恝然不顧，反勸人贊成法師之謝事為宜也。然龍樹、無著之登地尚矣！否則以菩薩心取四沙門果，亦沙門之本分。生空神通，亦足為諸趣流轉涅槃證得之驗。此於造詣之路，若大論之聲聞地較然可程，竊願法師從事焉。若融攝魔梵，漸喪佛真之汎神祕密乘，殊非建立三寶之根本。經書十倍華土，聖證多有其人，藏僧誇言，未堪保信。且試探藏密，僧俗已有多人，法師自可遊心三十七菩提分法，以之奮追千古，宏範三界，何用門頭戶底去依傍之也？因有相知之雅，敢盡進言之誼。非太虛不能言此，非法師不足言此。若息緣之處，則泉州雪峰亦上選也，願法師決之。

此訊禪悅，並訊竹村、元白諸君均好！

觀音成道日，太虛敬白

註：常惺（一八九六～一九三九），名寂祥，後以嗣光孝寺法派，易名優祥，每自署名「雉水沙門」。江蘇如皋人。少為孤兒，年十二，依福成寺自誠長老出家。二十歲，入上海華嚴大學親近月霞法師。未幾，往寶華山受具足戒。曾隨諦閑法師習天台。後矢志改革僧制，振興僧伽教育，與太虛大師相呼應。民國十四年（一九二五），南普陀寺請師創辦閩南佛學院，並受聘為該寺住持。其後又住持光孝寺、萬壽寺等名剎。民國二十八年（一九三九）示寂於上海。著有《佛法概論》、《圓覺經講義》等書。