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073 戒瞋

以瞋報瞋者,是則為惡人;

不以瞋報瞋,不瞋勝於瞋。

——《雜阿含經》

一、瞋心的起因

瞋,又名瞋恚、瞋怒、恚、怒,是對有情怨恨的精神作用。與貪、痴兩者因荼毒眾生身心甚劇,妨害修道,所以共稱為三毒;又因為能起惑造業,使眾生身心感到逼迫熱惱,猶如火燒,所以也稱為三火;此外,由於能病惱有情,壞出世善心,令眾生長劫受苦不得出離,所以又稱為三病。

據《俱舍論》、《成唯識論》載,對違背己情的有情生起憎恚,使身心熱惱,不得平安的精神作用,名為瞋。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱,都是以瞋的部分為體,是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。

瞋有三種相,即:

1.非理瞋:他不來惱,而自生瞋。

2.順理瞋:他人來惱,爾乃生瞋。

3.諍論瞋:己法言是,他法言非。

瞋唯屬欲界所繫之煩惱,於色界、無色界則無。貪,乃從喜愛的對境所生起;相反地,瞋則從不順心,即逆己的對境而產生。

二、瞋心的過患

《華嚴經》云:「一切惡中,無過是瞋,起一瞋心,則受百千障礙法門。」《法苑珠林》亦云:「瞋是失諸善法之根本,墮諸惡道之因緣,法樂之怨家,善心之大賊,惡口之府藏,禍患之刀斧。」由是可知,瞋是修學佛道上最大的障害。因此,經論中常告誡之,如《佛遺教經》說:「瞋恚之害,能破諸善法,壞好名聞,今世、後世,人不喜見。當知瞋心甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。」《大智度論》亦載:「當觀瞋恚,其咎最深,三毒之中,無重此者;九十八使中,此為最堅;諸心病中,第一難治。瞋恚之人不知善,不知非善,不觀罪福,不知利害,不自憶念,當墮惡道。」

所以,《正法念處經‧觀天品》載,瞋怒如毒蛇、如刀、如火,有智慧的人,應當要以忍滅瞋。

三、瞋心的果報

據《地持論》載,身若多瞋恚,死後當墮於三惡道。若生人中,得二種果報:

1.常為一切求其長短:因前世瞋惱,不能含容,故感今生被人伺求長短,而動輒得咎。

2.常為眾人之所惱害:因前世瞋惱眾人,令不安穩,故感今生亦為他人惱害之。

四、瞋心的對治

瞋之為害,具說難盡;要獲得安穩無憂,唯有殺瞋。如《大智度論》載:「殺瞋心安隱,殺瞋心不悔。瞋為毒之根,瞋滅一切善。殺瞋諸佛讚,殺瞋則無憂。」那麼,要如何對治瞋心呢?《正法念處經》載,能忍之人,則具第一善心。能捨瞋恚,即為眾人所愛,眾人樂見,人所信受,顏色清淨,其心寂靜,心不躁動,善淨深心,離身口過,離心熱惱,離惡道畏,離惡名稱,離於憂惱,離怨家畏,離於惡人惡口罵詈,離於悔畏,離於惡聲畏,離無利畏,離於苦畏,離於慢畏,具足一切功德,名稱普聞,得現在未來二世之樂。

又《攝論》載,由觀五義可以去除瞋恚:

1.觀一切眾生無始以來已來於我有恩。

2.觀一切眾生常念念滅,何人能損?何人被損?

3.觀唯法無眾生,有何能損及所損?

4.觀一切眾生皆自受苦,云何復欲加之以苦?

5.觀一切眾生皆是我子,云何於中欲生損害?

總而言之,對治瞋心的方法,不外以「無緣大慈,同體大悲」的慈悲心來化解之,這猶如「贈禮不受,物歸原主」,也就是所謂「不以瞋報瞋,不瞋勝於瞋」。

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