p168　《金光明經》序

宋‧長蘆慈覺（宗賾）

夫靈心絕待，泯萬物而獨存；妙行難思，諸緣普現，則實際理地雖不受於一毫，而事相門中不捨於一法。故如來出世，說《金光明經》，依清淨心，建解脫行，顯出塵之經卷，永廓迷情；示伏藏之寶王，頓圓大用。

夫以信相為起教之人，則菩薩無滯空之行；於堅牢有贊空之頌，則法身非有相之求。性相該通，有無互建，則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之源，探如來壽量之本，金光普照，發揚一切智門，金鼓騰聲，顯示無邊妙用，則菩薩發行之源也。懺除罪障，本如夢之法門；讚歎如來，舉修行之妙果。摩訶薩埵之飼虎，能捨能行；長者流水之濟魚，有始有卒，則菩薩依真之行也。譬之明月當天，影沉眾水；真金作器，體應萬形。主伴圓融，一多自在，能於一法受一切法，則信如來之秘藏，實為三界之寶乘，莊嚴性海之門，趣向覺王之本。是以十千天子聞而頓證於菩提，一切眾生入者皆同於甘露，則見聞隨喜，讀誦受持，於一念具了無上法門者，豈小緣哉？凡我同儔，勉思佛意。元豐四年（一○八一）三月十五日序。

註：《金光明經》，北涼曇無讖譯，收錄於《大正藏》第十六冊。內容說明鎮護國家，滅罪禳災，求得現世利益等思想。西域諸國對四天王之崇拜，以及中國金光明懺法的流行，均因信仰本經所致。宗賾，號慈覺，宋代淨土宗、雲門宗僧。二十九歲就長蘆寺圓通法秀出家。元祐年間，度母出家，專念彌陀，七年後母逝，作《勸孝文》一二○篇，闡述世間、出世間孝道。元豐四年（一○八一）三月十五日為本經撰序。元祐四年（一○八九），效廬山白蓮社遺風，建蓮華勝會，普勸道俗念佛，後世尊為蓮社繼祖五大法師之一。