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- 018 第二章 佛陀的一生
018 第二章 佛陀的一生
在古印度反婆羅門制度的思潮中,佛陀無疑是最偉大的自由思想家。他的才能與見識,智慧與道德,堪稱當代人中的佼佼者。讚佛偈云:
天上天下無如佛,十方世界亦無比,
世間所有我盡見,一切無有如佛者。
此偈道出佛陀的偉大是超越時空,獨一無二的。佛陀是真實的覺悟者,他以親身體現的真理,引導眾生,解決煩惱。因此,佛陀是個人間行者,既非梵天,也非神話傳說。佛陀的言說教化與他的品格行誼是合一的,他以慈心悲願來救人救世,用智慧方便來教化度眾,成為佛教入世的基本精神。綜觀佛陀的一生,在平淡平凡中,卻有不朽的精神生命,是眾生的慈父良師,世人的學習楷模。
從出生到降魔成道
一、誕生與出家
二千五百年前,印度北方的釋迦族已建立了迦毗羅衛國。當時的國王,姓喬達摩,屬剎帝利種,名淨飯王,娶天臂城國王的女兒為妻,名摩耶夫人。夫人四十歲那年,在藍毗尼園的無憂樹下誕生了太子,據《佛說灌洗佛形像經》載,太子在四月八日降誕,誕生後不久,即行走七步,舉右手說:「天上天下,唯我為尊。」
傳說摩耶夫人在藍毗尼園生下悉達多太子後的第七天便辭世,從此,太子便由姨母摩訶波闍波提夫人扶養長大。悉達多從小雖宴居宮廷,但種種富貴享樂的生活並沒有染污他的清明宿智;人生苦樂,生命來去的問題,反而不時觸動他敏銳多感的心靈,使他經常潛心於一種超乎哲學的宗教思索。有一天,太子出城郊遊,先後在各個城門遇見佝僂老叟、命垂病患、出殯死屍等震懾人心的悲慘景象,這番機緣,讓他深刻憬悟到無法掌握的變異人生,原來一切是無常的、是苦的。最後,太子遇見一位儀容祥和的出家修行者,被他出俗脫塵的氣質所感動,興起無限崇敬,恭敬的問道:「請問你,你是什麼人?你為什麼要穿與眾不同的服裝呢?」
「呵!你要問我這個嗎?我告訴你,我是離開家庭束縛的沙門,我厭離老病死的苦惱,我為了要求得自由解脫的大道。眾生,沒有人能免除老病死,沒有人能逃脫瞬息萬變的無常,因此,我才出家來做沙門。我沒有什麼可以憂愁,也沒有什麼可以歡喜。我的希望只是能夠獲得不生也不滅,達到冤親平等的境地。
「我,沒有財欲也沒有色欲,終日隱居在山林寂靜的地方,斷絕世間名利的關係,沒有『我』的觀念,也沒有『我所有』的東西,沒有淨穢的選擇,也沒有好醜的分別,在市鎮或村莊上乞食,滋養這假合的色身。
「遇到別人有苦難的時候,我就設法為他解救,我沒有希望別人報酬的心理,更沒有求功德的念頭。我只覺得眾生的苦惱都應該讓我一個人承受,我不努力去解救生死大海中的眾生,還有誰呢?」
太子聽沙門的話後,滿心歡喜的說道:「我也有和你一樣的想法,遠離一切慾念,尋求解脫的境界。同時,我也有救度眾生的願力,只是我還沒有懂得怎樣去做,今天幸而遇到你,我彷彿見到黑暗的世間上一盞明亮的燈光。」
太子說罷,再看沙門,沙門忽然不知跑到哪兒去了。
太子以為這是過去諸佛來點化他的,他即刻決定踏上修行之路。
悉達多太子為了尋求自由解脫的境界,實現救度眾生的願力,必須割愛辭親,放棄王位。有一天,太子終於向淨飯王懇求允許他出家修行,淨飯王難過萬分,不願答應。
二、參訪明師
在十九歲那年,悉達多太子毅然決定動身求道,他在夜半喚起御者車匿,騎上白馬,疾馳出宮,離開迦毗羅衛城,踏上修行的路途。黎明時分,到了羅摩村,悉達多自行剃除鬚髮,現出沙門相貌,並命令車匿自行返宮,代他向淨飯王表明自己為了救度眾生解脫煩惱,出家求道的心志。
首先,他到了毗舍離的苦行林,向薄伽婆仙人求法。隨後到王舍城的一處森林中,追隨數論派仙人求學解脫之道。在苦行林中,悉達多看到來自各地,形形色色的苦行者:有的披著草衣,或身穿樹皮而立;有的臥在泥中,或裹塵而坐;有的裸體曝曬在炙熱的烈陽下;有的一手舉起或單腳站立,甚至赤身躺在荊棘堆上或鋪滿鐵釘的木板上;還有一些節食者,一日一米或一週一粒,或斷食一個月,乃至長達三個月以上,使肉體飽受飢餓的痛苦煎熬。
這些苦行者,認為透過對肉體與精神的折磨,最後可以達到生天的目的。面對這些苦行者的種種修行方式,太子心中感觸良深,但他認為求生天界並不能真正解脫煩惱,因為天福享盡,仍舊要墮落五趣。於是,離開苦行林,繼續尋師訪道。
當時王舍城附近的修行者,最普遍的修行法,不是苦行就是禪定。所以,悉達多離開苦行林後,轉而追隨阿羅邏迦藍與鬱陀迦羅摩子兩位修習禪定的仙人。悉達多很快獲得精深的禪定成就,還受到兩位仙人的讚賞,並希望他能留下來指導自己的弟子。可是,悉達多發現禪定固然可以獲致難得的輕安和快樂,但那只是暫時的,無法徹底解決人生的苦惱。
三、六年苦行
於是,悉達多繼續到離王舍城外更遠的盤荼婆山修習苦行和禪定。後來,又到尼連禪河邊伽耶山附近的苦行林,嘗試各種更為艱困的苦行,日食一麻一麥,以禪悅為食,風雨無阻。
在以前淨飯王派遣王師追趕太子的時候,留下憍陳如等五人隨侍太子,但太子當初跋涉在途中,各處參訪,早就和他們五人分開。現在太子進入尼連禪河邊的森林修行,憍陳如等聽到這個消息,都從各方趕來,和太子共同修習苦行,並供太子隨時差遣。
日復一日,度過六年苦行的悉達多,肉體雖然能承受各種困苦,但內心仍無法徹底克服煩惱,使心地清淨,於是毅然放棄苦行,帶著消瘦羸弱的軀體,走到尼連禪河沐浴,洗淨身上的汙垢,接受牧羊女的乳糜供養,而逐漸恢復體力。
憍陳如五人見到太子接受牧羊女的供養,大為驚奇,他們以為勇猛精進的太子已經退失道心,因此不願再追隨左右,可是也不想回釋迦國,於是轉往西方波羅奈城外的鹿野苑修行。
四、成等正覺
悉達多恢復體力後,就在菩提樹下以柔軟的草葉鋪在座上,一心正念的端坐,並立下誓言:「若不成正覺,不起此座!」從此,默默的思索解決生死的問題。傳聞,就在這種不可思議的甚深思惟中,掀起了天搖地動的景象,蟄伏的魔王波旬派遣諸魔女來引誘擾亂禪定中的悉達多,但是太子絲毫不為所惑。魔王又派遣眾惡羅剎來脅迫悉達多,投擲各種利刃兵器,但是這些刀刃到了湛然不動的太子金剛座前,卻如花瓣般一一散落,不能傷害太子。
降伏惡魔以後的太子,志願更加堅固,心中更加平靜,深入在三昧的禪定境界中,心靈澄清不染,終於在一片清朗的夜空中,目睹明星,豁然大悟。成就佛果的悉達多,自內心道出讚歎的話語:「奇哉!奇哉!大地眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得。」悉達多徹底覺悟了生命的真諦,成為人間的佛陀。
佛陀所徹悟的道理就是緣起,然而眾生種種妄想執著,不能證得這真實微妙的道理。佛陀慨歎所證悟的真理是與世人錯覺所見相違,不易被世人接受,因此認為寧可永入涅槃,不轉法輪。據載,經過眾梵天三次誠心勸請,希望佛陀憐憫世人在無邊生死海中受苦,慈悲垂教世間,佛陀於是離開伽耶山菩提樹下的金剛座,懷著一顆救濟眾生的大悲心,開始度化眾生。
從證悟到觀機教化
偉大的佛陀,施恩惠給眾生,到處普灑甘露法雨,滋潤眾生枯乾的心田。佛陀的教示,又是苦海中的法船,接引眾生從生死的此岸,到達涅槃的彼岸。
佛陀住世說法四十九年中,感化的眾生無量無數。從最高的婆羅門階級、國王、貴族,到工商巨富,乃至販夫走卒,佛陀都一視同仁,應機說教。
一、初轉法輪、最初三寶
佛陀最先想要度化的對象,是阿羅邏迦藍與鬱陀迦羅摩子兩位教導他禪定的仙人。不幸,他們早已仙逝。
於是,佛陀到波羅奈的鹿野苑,度化還在苦行中的憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男五個人。佛陀為他們宣說四聖諦與八正道,這是佛陀的最初說法,佛教史上稱為初轉法輪。乍聞佛陀的教誨,憍陳如等五人衷心感佩,慚愧先前的猜疑背離,從此隨侍佛陀,成為佛陀最初度化的五比丘。當此之際,護持佛教久住的世間「三寶」都已具足:佛寶即佛陀,法寶即四聖諦等教說,僧寶就是五位比丘。
二、千二百五十五常隨眾
接著,佛陀度化鹿野苑長者之子耶舍出家,耶舍的父母也皈依座下,成為最早的在家信徒。耶舍出家後,還引介五十五位親友,相繼接受佛陀的教化而出家,一同修行和證果。
自從佛陀在菩提樹下覺悟,出禪定以教化世人,到鹿野苑說法為止,弟子眾組成的教團已初具規模。於是,佛陀和弟子們開始展開教化活動。
佛陀到優樓頻羅村,度化出身拜火教的迦葉三兄弟及其門下千人同時捨棄外道,皈依在其座下。佛陀又到王舍城為頻婆娑羅王說法,接引王公大臣,國王因此奉獻出郊外的竹林精舍,成為教團最初的道場。
後來在竹林精舍,佛陀度化了舍利弗與目犍連等二百位婆羅門青年;舍利弗與目犍連日後成為佛陀座下十大弟子之一。至此,教團已有一千二百五十五人,這就是經典序文中經常提到的佛陀的常隨眾。
三、教化四姓廣被福祉
佛陀教化弟子,是依據弟子的根器差異而給予不同的教說引導。對於能依教奉行的弟子,佛陀皆耐心調教;對於不能依教奉行的弟子,也予以方便隨機攝受。譬如,佛陀自己苦行多年,深深體會苦行並不究竟,無法了悟正道,而大迦葉喜好苦行,堅決修持頭陀,佛陀雖然不予鼓勵,但也不直接阻止,伺機特別為大迦葉尊者宣說不苦不樂的中道生活。阿難尊者為佛陀姨母請願,允許讓女眾出家,佛陀也隨緣接納。對不能依教奉行的弟子,佛陀也不會囿於成見,以人廢言。
此外,佛陀對於資質愚鈍的弟子,總是不厭其煩的諄諄教誨。譬如周利槃陀伽不善記憶,佛陀就教他持誦「拂塵除垢」的偈誦。周利槃陀伽遵照佛陀指示,每日手持掃帚,一面掃除塵埃,一面用心持誦「拂塵除垢」,終於使他成為受人尊敬的比丘。對於懈怠弟子,佛陀會激勵他上進;對於操之過急,過分勇猛精進的弟子,佛陀則教以緩和之道。有一位名叫聞二百億的比丘,是琴藝超群的音樂家,由於他平日嬌生慣養,初入僧團,不能適應沙門生活,加上求道心切,過於精進,身體日漸衰弱。佛陀不忍,慈悲譬喻說法,告訴他:「修行就像彈琴,琴絃太緊易斷,太鬆則沒有聲音,如果不急不緩,就能彈出美妙的音聲。修行也要不急不緩,把心放平和,才能持久有成。」
佛陀教化弟子總是觀機逗教,應病與藥,所教化的對象,不分貴賤貧富,一律關愛。譬如擔糞的尼提、理髮的優波離,佛陀都慈悲納受他們,成為僧團的一份子。佛陀還曾經救度五百盜賊,使他們棄邪歸正,信仰佛教;教導妓女,令入正道;感化鬼子母,教其愛護一切幼童,有如己出。佛陀視一切弟子猶如自己的親生子女,尤其對多病眾生格外垂憐。幼童懵懂無知,需要庠序之教;眾生有煩惱,更需要佛陀的慈光照耀。
佛陀教化弟子的方法,約有四點:
1.以慈攝眾:佛陀不辭辛苦,為病比丘看病,照顧其生活起居;為目盲的阿那律穿針縫衣,不厭繁瑣。佛陀不以權威力量來懾服大眾,而以無與倫比的慈悲來攝眾。
2.以身領眾:佛陀不以身分地位來壓迫大眾,在僧團中樹立聖潔風範,使弟子們對他的圓融人格與崇高道德自然生起無限的景仰與恭敬,歡喜接受他的教導。
3.以智教眾:佛陀成道以後,四十餘年間,晝夜適時無懈地演說四諦十二因緣、六度妙法,並且以無礙的辯才、善巧的譬喻,薰發眾生的智慧,開啟弟子的迷津。
4.以法養眾:佛陀不以金錢財物、美衣珍肴來養活眾生,而以禪悅法樂來滋潤眾生慧命。
佛陀四十餘載的弘法生涯中,足跡踏遍了恆河南北兩岸的國度,教化眾生無量,其中傑出弟子不在少數,他們多能秉持佛陀的慈心悲願,自覺覺他而行化人間,或者嚴守佛陀的教誨,用心道業。譬如大迦葉最初為尋師訪道而遍遊印度,在王舍城與那爛陀之間的多子塔,受佛陀的教化,第八天便證入阿羅漢果。他年紀較佛陀稍長,自律甚嚴,有「頭陀第一」的美稱,並曾獲得佛陀分予半座的殊榮。佛陀入滅後,大迦葉統領教團,成為第一長老。
當佛陀度化摩竭陀國的頻婆娑羅王及貴族後,佛教日漸得到發展。在前往西北方憍薩羅國的舍衛城時,還度化了祇陀太子與給孤獨長者須達多。於是,祇陀太子與給孤獨長者共同創建一座莊嚴的道場,稱做祇樹給孤獨園,獻給佛陀,作為弘法的中心。這就是佛經中經常提到的祇園精舍,也是佛陀一生中往來居住弘法度眾最頻繁的地方之一。後來,佛陀回到故鄉迦毗羅衛國,度化其父淨飯王及釋迦族青年,如難陀、羅睺羅、優波離、阿那律、阿難及提婆達多等人。
佛陀成道後持續不斷的教化工作,活動範圍廣被北印、中印、西北印等地區,弘法長達四十九年,度眾精勤,直到涅槃之前,最後得度的是百餘歲比丘須跋陀羅。
從弘法到建立教團
一、教團的成立
佛陀度化五比丘,是教團成立的開始。其後經阿難再三請命,佛陀同意姨母摩訶波闍波提和五百女眾出家,這是最初的比丘尼僧團。不久耶輸陀羅、孫陀利等釋迦族女性都陸續加入僧團中。於是,隨著歲月流轉及佛陀教化地區的擴增,佛教教團成員增多,佛陀便以組織與制度來領導這龐大的僧團。
具有組織的佛教教團,稱為僧伽;通常有二十位或二十位以上的比丘或比丘尼共住。不過也有因地區偏遠,致使組成人數過少,或十位、五位、四位不等。最初教團成員分為「四眾」,就是出家的比丘、比丘尼與在家的優婆塞、優婆夷。
出家眾主要任務是學習、實踐與弘揚佛法,出家是揚棄個人世俗的物質享受,過著團體規律的生活,修習佛法,教化眾生,使佛法因僧團而廣為流傳。在家眾則是護持佛法,供養僧團,協助僧團從事弘法利生的工作。不論是出家或在家的修行者,佛陀都親自為他們制定生活規約,讓僧信都能在紀律中和合共處。
二、雨安居的時與處
安居,是佛弟子在雨季中,集合棲止於一處,淨心修道的生活行事。為何施行安居,有其緣由。依《四分律》卷三十七〈安居犍度〉中記載,六群比丘不分春夏秋冬,於一切時都到世間去遊行。一次適逢夏日,雨水驟漲,所攜衣缽坐具等皆悉漂失,在慌亂中,眾比丘不免踐踏草木,傷害到蟲蟻,因而受居士們的譏嫌。於是佛陀運用種種方便開導他們,制定在雨季三月之間,應當結夏安居。這是佛教雨安居的開始。
依據《僧伽羅剎所集經》卷下的記載,釋尊成道後,在四十九年說法當中,於各地雨安居的時間與地點如次:
第一年:鹿野苑;第二、三、四年:靈鷲山;第五年:毗舍離;第六年:摩拘羅山;第七年:三十三天;第八、十一、十三年:鬼神界(位於婆祇國);第九年:拘苫毗國;第十年:枝提山;第十二年:摩竭陀國閒居處;第十四年:舍衛城祇樹給孤獨園;第十五、十六年:迦毗羅衛國;第十七、十八、二十年:羅閱城;第十九、二十一年:柘梨山。
其後則未記載詳細年代,僅說在鬼神界四回、舍衛城十九回,至於最後一年的雨安居,則是在跋耆境界的毗將村。
從圓滿到示現涅槃
一、最後遺教與涅槃
佛陀一生的教化,有因緣的都已度盡,無緣的也已種下得度的因緣。涅槃之前,佛陀接受了金銀匠淳陀最後真誠的供養。佛陀知道八十歲的應身世壽將盡,因此,選擇拘尸那羅城娑羅雙樹林作為入滅的場所。
阿難遵照佛陀的指示,在兩株娑羅樹的中間鋪敷尼師壇為床。佛陀頭向北,面朝西,右脅而臥,安詳閉目,準備證入涅槃。隨眾們不知佛陀滅後如何使正法久住,於是公推阿難向佛陀提出四個問題:
1.佛住世時,以佛為師;佛入滅後,以誰為師?
2.佛住世時,依佛安住;佛入滅後,依何安住?
3.佛住世時,惡人有佛調伏;佛入滅後,惡人將如何調伏?
4.佛住世時,親口言教,佛弟子易生信解;佛入滅後,若有經典結集又將如何令人起信?
佛陀回答:「你們當認識法性,我入涅槃後,你們若依法而行,則佛陀常住世間。」又指示說:「我入涅槃後,大家應當以戒為師;依四念處而安住;調伏惡人,應默擯之;為使經典結集令人起信,在一切經典之首加上『如是我聞』,以示共同約守。」
佛陀即將入滅之時,又對比丘弟子作了最後一次教誨,囑咐弟子們精進莫放逸。在《遊行經》中記載佛陀最後的教誨:「是故,比丘!無為放逸,我以不放逸故,自致正覺,無量眾善亦由不放逸得。一切萬物,無常存者。」此外,在《佛遺教經》中亦有如此的囑咐:「汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相,……是我最後之所教誨。」
二、八王分舍利
佛陀涅槃後,弟子依轉輪聖王的葬禮,以金棺收斂聖體。傳聞,當時大迦葉遠遊在外,聞訊趕回,悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來,大迦葉頓然意會,誓願擔負顯揚聖教的大任;佛足隨即收入金棺,自引三昧真火荼毗。佛陀荼毗後留下的舍利,最初為拘尸那羅城的末羅族王所得,諸王不服,紛紛舉兵爭奪。參加爭奪的有王舍城的阿闍世王、毗舍離城的離車族、迦毗羅衛城的釋迦族、遮羅頗的跋利族、羅摩伽的拘利族、毗留提的大梵王及波婆的末羅族。後經調解,由香姓婆羅門勸息諸王戰爭,並以金杯來量,將舍利分成八份,八國各請回一份,建塔供養。
八個舍利塔的位置,據《八大靈塔名號經》記載為:
1.佛生處:迦毗羅衛城藍毗尼園
2.成道處:摩竭陀國尼連禪河畔菩提樹下
3.初轉法輪處:迦尸國波羅奈城鹿野苑
4.現大神通處:舍衛城祇園精舍
5.從忉利天下降處:桑伽尸國曲女城
6.化度分別聲聞處:王舍城
7.思念壽量處:毗舍離城
8.入涅槃處:拘尸那羅城娑羅林雙樹間
佛陀出生在人間,修道在人間,成佛也在人間。他的一生,代表人間精進的修行典範,留給後人的是一條可遵循的解脫道路。他打破了當時印度壁壘森嚴的種姓制度,提倡四姓平等,深深影響古印度的社會、歷史、哲學、文化與宗教的發展。所以,佛教的創立,在東方文明史上具有重大的歷史意義。
【習題】
1.試述佛陀出家的因緣。
2.試述佛陀ㄧ生弘化事蹟。
3.試述佛陀證得的甚深微妙真理。
4.佛陀六年苦行具有何意義?
5.試述佛陀最後的教誡。
- 佛教叢書1 教理(1)
- 044 怎樣做一個佛教徒
- 045 第一篇 皈依三寶
- 058 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 081 第三篇 奉行八正道
- 096 最初的根本佛法
- 097 第一篇 緣起
- 110 第二篇 四聖諦
- 124 第三篇 三法印
- 138 佛教的真理是什麼
- 139 第一篇 空
- 149 第二篇 業
- 162 第三篇 因果
- 172 第四篇 中道
- 180 佛教的主觀與客觀
- 181 第一篇 十八界─心物結合的世間
- 197 第二篇 五位百法——百種心事的內容
- 220 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
- 238 第四篇 一念三千
- 252 真實的自我
- 253 第一篇 心
- 262 第二篇 性
- 275 第三篇 明心見性
- 282 學佛的次第
- 283 第一篇 信解行證
- 295 第二篇 五乘佛法
- 311 第三篇 三學增上
- 338 第四篇 止觀雙修
- 352 第五篇 四禪八定
- 360 第六篇 五停心觀
- 372 學道者的魔障
- 373 第一篇 五欲六塵
- 386 第二篇 三毒五蓋
- 396 第三篇 生死煩惱
- 佛教叢書2 教理(2)
- 006 三世流轉的生命
- 007 第一篇 十二因緣
- 018 第二篇 十法界
- 036 佛教的圓滿世界
- 037 第一篇 涅槃寂靜
- 050 第二篇 解脫自在
- 057 第三篇 法身實相
- 062 佛陀的樣子
- 063 第一篇 三身——法身、報身、應身
- 079 第二篇 三十二相、八十種好
- 089 第三篇 佛陀十號
- 100 佛教的時空觀
- 101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
- 114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
- 124 佛教的宇宙觀
- 125 第一篇 三界二十八天
- 134 第二篇 天堂與地獄
- 145 第三篇 三千大千世界
- 154 佛教的人生觀
- 155 第一篇 苦樂交集
- 162 第二篇 五趣流轉
- 174 第三篇 四大皆空
- 179 第四篇 五蘊非有
- 188 佛教的淨土思想
- 189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
- 196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
- 208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
- 218 人間佛教的建立
- 219 第一篇 從人道到佛道
- 229 第二篇 從入世到出世
- 239 第三篇 從自利到利他
- 250 人間佛教的生活
- 251 第一篇 四恩總報
- 262 第二篇 食存五觀
- 271 第三篇 三輪體空
- 278 如何實踐佛法
- 279 第一篇 慚愧懺悔
- 293 第二篇 發心立願
- 310 第三篇 六度四攝
- 326 第四篇 四無量心
- 338 第五篇 回向
- 350 佛學的組織法
- 351 第一篇 三藏十二部
- 373 第二篇 結集
- 384 第三篇 判教
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- 232 大方廣佛華嚴經
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- 佛教叢書6 佛陀(1)
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- 024 第一章 布施
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- 037 粒米勝須彌
- 040 棉線供養
- 041 衣服供養
- 042 傘蓋供養
- 044 婦人的夙因
- 045 四天王獻缽
- 047 醫駝背
- 048 廣長舌相
- 050 鸚鵡迎佛
- 052 貧女一燈
- 054 賣功德
- 057 夫婦的發心
- 060 模範王
- 064 布施與慳貪
- 067 總持第一
- 069 施多福大
- 070 餽贈以法
- 071 採花獻佛
- 073 不因說法而受供
- 075 貧人供佛
- 077 八萬四千塔由來
- 079 難行能行
- 080 真正的富有
- 084 智度海神
- 087 商人聞法
- 090 慳貪墮畜生
- 092 慳貪墮餓鬼
- 094 慳吝不捨
- 096 布施如播種
- 098 宿世業報
- 101 王女的覺悟
- 102 四句悟道
- 104 合掌的女嬰
- 106 施戒得名利
- 108 第二章 持戒
- 109 禁戒食肉
- 112 方便制戒
- 114 妄語如穢器
- 116 出家功德大
- 119 持戒求安穩
- 119 持戒的功德
- 121 藏六如龜
- 123 彌多的口業
- 125 獵人改業
- 127 大賢不賢
- 130 惡語之害
- 133 受持三戒
- 136 飲酒失智
- 137 飲酒之害
- 138 凡水與法水
- 140 慈心不殺
- 142 第三章 忍辱
- 143 忍辱的真義
- 144 忍辱的美德
- 148 忍辱度化鬼王
- 149 謙忍得長壽
- 151 忍能致勝
- 153 殺瞋
- 154 塵唾自汙
- 156 真理戰勝邪惡
- 157 不以瞋報瞋
- 160 第四章 精進
- 161 人身難得
- 163 少壯當努力
- 164 牛命與人命
- 165 聞法升天
- 166 精進的重要
- 167 念珠的由來
- 168 精勤得財富
- 170 四種馬
- 171 四個兒子
- 173 把握當下
- 175 戰勝自己
- 178 第五章 禪定
- 179 禪坐的方法
- 180 入定解危
- 181 為佛陀剃髮
- 184 忍力如根
- 186 第六章 般若
- 187 呵斥戲論
- 188 友有四品
- 189 愚人喝水
- 191 佛陀的智慧
- 192 愚人愚行
- 195 勝則增怨
- 196 涅槃如熄火
- 197 梵天問道
- 199 御馬三法
- 201 正與邪
- 202 找心
- 204 最苦與最樂
- 206 燒香作炭
- 207 神通和修行
- 210 不受第二支箭
- 211 金地王得度
- 214 最勝長者降魔
- 216 未雨綢繆
- 218 盲人除蚊
- 220 儲藏牛乳
- 222 建樓趣譚
- 225 盲人摸象
- 227 真正的魔術師
- 231 放下
- 232 如盲執燭
- 234 心開意解
- 235 馴象三法
- 237 甚深微妙緣起法
- 238 與智者交
- 240 化解爭水之戰
- 241 偈語
- 244 四種法樂
- 245 長者的教化
- 247 天女與獼猴
- 252 真正的美人
- 255 不知時的禍害
- 258 蒺藜問難
- 261 真正的賤民
- 263 提婆墮落
- 266 第七章 教化
- 267 最初的信士
- 268 三迦葉棄邪歸正
- 270 波斯匿王的皈依
- 274 大迦葉的皈依
- 275 摩訶盧得道
- 278 浪子回頭
- 280 觀機逗教
- 281 度化五百婆羅門
- 283 度化女僕
- 286 妓女得度
- 288 慈度種德
- 292 扮鬼嚇佛
- 293 如附香薰
- 296 教化兒童
- 297 神通渡河
- 298 貪心
- 300 神通化外道
- 302 度化盜賊
- 304 度化乞丐
- 305 度化鴦崛摩羅
- 308 度化鬼子母
- 311 佛度玉耶
- 316 降伏傲慢
- 佛教叢書7 佛陀(2)
- 014 第八章 因果
- 015 私欲遭苦報
- 017 長壽的方法
- 019 上升下墮
- 020 四種人
- 021 因果業報
- 024 人生無常
- 028 兩舌之害
- 031 七天供養
- 032 宏亮的聲音
- 034 外道迫害
- 036 婆羅門索債
- 038 柰樹因緣
- 042 有播種才有收成
- 043 歧路亡羊
- 045 行善積福
- 048 第九章 修持
- 049 佛陀分半座
- 052 革除習氣
- 054 安樂四法
- 055 利養之害
- 057 不可救藥
- 058 習氣如種子
- 060 六念處
- 061 師徒之情
- 064 四種雅行
- 065 四種弟子
- 066 過度之弊
- 067 五停心觀
- 069 五種非人
- 070 修行如彈琴
- 072 掃心地
- 075 修習慈心
- 076 煩惱如樹影
- 078 七車喻
- 079 香和臭
- 081 看病第一福田
- 082 佛陀探病
- 084 是不是人
- 086 貪欲如舉債
- 088 說不如行
- 090 甘露法門
- 092 呵斥神通
- 093 什麼是道
- 095 攝服狂象
- 097 學貴於行
- 099 再種福德
- 100 鼓喻
- 102 功德福業
- 103 掃地五德
- 106 何事最快樂
- 107 以法莊嚴
- 110 善生歸化佛陀
- 113 良馬八德
- 115 惡馬八態
- 117 觀四食
- 118 惡念如苦種
- 120 善惡根性
- 122 養身與養心
- 124 修行的目的
- 125 修行五法
- 127 安穩修行之道
- 130 八大人覺
- 132 臭女淨心
- 134 學道
- 136 七知善法
- 138 跋提解道
- 139 五種歡喜處
- 140 慈攝老人出家
- 142 第十章 業力
- 143 誰是愛自己的人
- 144 不是你的
- 145 佛陀的無奈
- 147 神通難抵業力
- 149 心淨國土淨
- 150 自業自受
- 154 第十一章 懺悔
- 155 去惡向善
- 157 不受懺悔之過
- 158 化解紛爭
- 160 懺悔得天眼
- 162 金剛女的懺悔
- 164 阿闍世的懺悔
- 170 以貌取人
- 172 佛陀的光明
- 173 摩登伽女證果
- 178 度化醜兒
- 180 第十二章 政治
- 181 生命無價
- 182 囑王護法
- 183 為真理而戰
- 186 治國七法
- 189 護法長城
- 194 第十三章 無常
- 195 無常迅速
- 196 吉祥草
- 198 生死如大雨
- 199 四事最可怖
- 200 瓢勺斟味
- 203 人生五難
- 205 四事不久常
- 207 度化耶舍
- 209 身是苦本
- 210 人命短促
- 212 人命在幾間
- 214 佛度蓮花
- 216 第十四章 經濟
- 217 五家共有
- 218 黃金是毒蛇
- 220 財富運用法
- 224 第十五章 弘法
- 225 大轉法輪
- 228 第十六章 報恩
- 229 知恩報恩
- 232 第十七章 慈悲
- 233 慈心解怨
- 235 一念慈心
- 236 不捨眾生
- 238 心病之苦
- 240 恤貧濟殘
- 241 金身受災
- 243 救護羅睺羅
- 244 慈度尼提
- 246 見法則見佛
- 248 愛護兒童
- 249 為醉漢剃度
- 250 第十八章 感情
- 251 佛陀的眼淚
- 252 端坐路中救祖國
- 254 佛陀的憂喜
- 258 第十九章 愚痴
- 259 腳踏實地
- 260 烏鴉逐臭肉
- 261 易師之過
- 264 第二十章 平等
- 265 平等無私
- 266 怨親平等
- 268 等視眾生
- 270 眾生平等
- 271 平等乞食
- 274 四姓平等
- 278 第二一章 孝道
- 279 三等孝順
- 280 盂蘭盆會
- 283 為父擔棺
- 286 為姨母抬棺
- 288 第二二章 倫理
- 289 禮敬長老
- 290 老人是寶
- 294 第二三章 惜福
- 295 來處不易
- 298 第二四章 發心
- 299 度化長者
- 300 第二五章 發願
- 301 選擇侍者
- 304 第二六章 信仰
- 305 如來六德
- 306 美女宣佛化
- 310 憶念三寶生善處
- 312 如犢不離乳
- 313 信仰的財富
- 316 不受毒害
- 317 淨信如月明
- 318 信心的力量
- 320 試佛音遠近
- 323 寶橋渡佛陀
- 324 優填王造像
- 326 鑄像之始
- 327 敬法如敬佛
- 328 歌頌真理
- 330 佛陀的毫光
- 332 人生的大樂
- 334 永恆的生命
- 335 放下自在
- 336 最後的遺教
- 338 最後的弟子
- 341 八大靈塔
- 佛教叢書8 弟子(1)
- 008 壹、中國
- 009 印手菩薩道安大師
- 017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
- 027 譯經聖手鳩摩羅什大師
- 037 中國首位比丘尼淨檢法師
- 043 解空第一僧肇大師
- 049 空有相融道生大師
- 058 復興北魏佛教的曇曜法師
- 066 佛教藝文家僧祐律師
- 071 皇帝菩薩梁武帝
- 081 天台宗初祖智顗大師
- 090 三階教主信行法師
- 096 復興三論宗吉藏大師
- 102 東土律祖道宣律師
- 109 留學聖僧玄奘大師
- 119 光明和尚善導大師
- 125 百部論師慈恩窺基大師
- 133 曹溪六祖惠能大師
- 142 開拓華嚴判教法藏大師
- 151 天文科學家一行禪師
- 158 日本律宗始祖鑑真大師
- 167 創立清規的百丈懷海禪師
- 174 闡揚華嚴澄觀國師
- 182 河東大士裴休宰相
- 190 會通三教宗密禪師
- 198 禪淨雙修永明延壽禪師
- 204 斷臂刻藏法珍比丘尼
- 209 雲棲菩薩蓮池大師
- 218 三教一家紫柏大師
- 225 重振曹溪憨山大師
- 234 蓮宗九祖智旭大師
- 佛教叢書9 弟子(2)
- 008 壹、中國
- 009 中興近代佛教的楊仁山
- 020 五宗並嗣虛雲和尚
- 031 創辦華嚴大學的月霞法師
- 038 淨土再來人印光大師
- 044 點燃晚清法燈的譚嗣同
- 052 國學大師章太炎
- 061 性相圓融歐陽竟無
- 067 佛學思想家梁啟超
- 075 天台教育家倓虛法師
- 083 持律弘教的慈舟律師
- 089 中興律宗的弘一大師
- 098 宣揚戒殺護生的呂碧城
- 104 民初佛教領袖太虛大師
- 115 弘揚淨土的李炳南
- 121 護國衛教戴季陶
- 128 佛教史學者湯用彤
- 135 弘傳東密的持松法師
- 143 開創台灣佛教的慈航法師
- 152 近代佛學巨擘呂澂
- 160 菩薩畫家豐子愷
- 168 推動僧伽教育的大醒法師
- 173 漢傳藏學家法尊法師
- 180 講學東亞的法舫法師
- 186 現代佛學泰斗印順導師
- 193 台灣詩僧斌宗法師
- 200 一代優婆夷孫張清揚女士
- 208 貳、印度
- 209 智慧第一舍利弗尊者
- 218 頭陀第一大迦葉尊者
- 226 多聞第一阿難尊者
- 233 檀那第一須達長者
- 240 第一比丘尼大愛道
- 247 善說一乘法的勝鬘夫人
- 253 大乘居士菩薩維摩詰
- 260 轉輪聖王阿育王
- 272 護法帝王迦膩色迦王
- 278 文藝詩人馬鳴菩薩
- 283 八宗共祖龍樹菩薩
- 291 智勇雙全提婆菩薩
- 297 開創法相宗的無著與世親
- 佛教叢書10 弟子(3)
- 008 參、西藏
- 009 弘傳藏教第一人文成公主
- 018 西藏密教始祖蓮華生大士
- 026 難忍能忍的密勒日巴尊者
- 034 藏密奠基者大寶法王八思巴
- 040 藏教改革者宗喀巴大師
- 050 彌陀化身四世班禪
- 058 肆、日本
- 059 日本佛教之父聖德太子
- 068 開創真言的空海大師
- 078 傳燈大法師最澄上人
- 086 日本淨土元祖法然上人
- 094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
- 104 淨土真宗開祖親鸞上人
- 110 日本曹洞初祖道元禪師
- 122 法華經行者日蓮上人
- 132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
- 139 印度哲學開拓者高楠順次郎
- 148 世界禪學家鈴木大拙
- 156 伍、韓國
- 157 海東孔子僧統慈藏律師
- 167 西明大師圓測法師
- 174 普濟庶民元曉大師
- 182 海東華嚴初祖義湘大師
- 190 華嚴學者均如大師
- 196 融會禪教義天國師
- 202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
- 208 陸、泰國
- 209 人間比丘占達沙羅法師
- 216 柒、錫蘭
- 217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
- 228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
- 234 捌、歐美
- 235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
- 242 俄國佛學家徹爾巴斯基
- 248 德國首位比丘三界智長老
- 佛教叢書11 教史(1)
- 第一篇 印度篇
- 005 第一章 佛教興起的背景
- 018 第二章 佛陀的一生
- 042 第三章 道場的設立
- 056 第四章 經典結集的過程
- 074 第五章 部派佛教的發展
- 090 第六章 佛教的轉輪聖王
- 126 第七章 初期佛教僧信的典範
- 168 第八章 菩薩道的實踐
- 198 第九章 西域佛教的光輝
- 佛教叢書12 教史(2)
- 第二篇 中國篇
- 005 第一章 初傳佛教的盛事
- 024 第二章 西行高僧傳
- 050 第三章 譯經事業的開展
- 075 第四章 帝王與佛教
- 114 第五章 佛教對社會的教化
- 144 第六章 佛教的僧官制度
- 162 第七章 佛教的教難
- 187 第八章 宗派的競相建立
- 佛教叢書13 教史(3)
- 第二篇 中國篇
- 005 第九章 禪宗的風起雲湧
- 054 第十章 奇僧異士舉例
- 098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
- 132 第十二章 邊疆佛教的概況
- 182 第十三章 人間佛教的重光
- 230 第十四章 國際佛光會的發展
- 佛教叢書14 教史(4)
- 第三篇 世界篇
- 005 第一章 日本佛教簡史
- 050 第二章 韓國佛教簡史
- 074 第三章 亞洲佛教簡史
- 160 第四章 歐美佛教簡史
- 244 第五章 澳洲佛教簡史
- 264 第六章 非洲佛教簡史
- 佛教叢書15 宗派(1)
- 006 禪宗
- 008 壹、拈花微笑與達摩東來
- 013 貳、衣缽傳承與一花五葉
- 031 參、禪門名著與禪學影響
- 047 肆、禪宗大師與禪門語錄
- 071 伍、禪林規範與典故
- 085 陸、修持方法與開悟完成
- 104 淨土宗
- 106 壹、淨土宗的形成與發展
- 111 貳、淨土宗的經論依據
- 128 參、淨土宗祖師傳承
- 157 肆、念佛法門
- 172 伍、念佛往生錄
- 190 陸、淨土問題研究
- 206 律宗
- 209 壹、戒律起源與部派佛教
- 220 貳、中國律宗傳承及其發展
- 241 參、中國律學典籍簡介
- 248 肆、律宗要義
- 255 伍、律宗修學層次
- 272 陸、律學上的觀念問題
- 佛教叢書16 宗派(2)
- 006 密宗
- 010 壹、密宗傳承史略
- 042 貳、密宗的經典依據
- 052 參、密宗的教義思想
- 068 肆、密宗的行持果位
- 082 伍、密教與政治社會的關係
- 094 附錄——西藏的醫藥學院
- 102 華嚴宗
- 108 壹、華嚴的開宗及其傳承
- 128 貳、華嚴宗所依經論
- 146 參、華嚴宗的思想及其教判
- 184 肆、華嚴的面面觀
- 201 伍、華嚴宗的人間修行法
- 206 陸、修學華嚴宗的利益
- 214 天台宗
- 216 壹、天台宗的歷史傳承
- 235 貳、天台宗的經論依據
- 253 參、天台宗的教判組織
- 269 肆、天台宗的思想大義
- 277 伍、天台宗的修持方法
- 佛教叢書17 宗派(3)
- 006 三論宗
- 009 壹、三論宗的源流及其傳承
- 027 貳、三論宗重要著作
- 035 參、三論宗的教義及其教判
- 059 肆、三論宗的修持法
- 070 唯識宗
- 072 壹、唯識宗的傳承與發展
- 096 貳、唯識宗所依經論略釋
- 110 參、唯識宗的要義
- 167 肆、唯識宗的教判
- 169 伍、唯識宗的人間修行法
- 174 附錄——汎論因明
- 182 俱舍宗
- 184 壹、俱舍宗的傳承與發展
- 189 貳、俱舍宗的經論
- 197 參、俱舍宗要義
- 266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
- 270 成實宗
- 271 壹、成實宗的歷史傳承
- 290 貳、成實宗依據的論書
- 296 參、成實宗的教義及其教判
- 313 肆、修行階位
- 佛教叢書18 儀制(1)
- 006 壹、修行資糧篇
- 007 導言
- 007 一、平時自修功課
- 013 二、念佛共修會
- 022 三、朝山
- 033 四、短期出家修道會
- 076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 130 貳、禪淨加行篇
- 131 導言
- 132 一、禪修
- 156 二、禪淨雙修
- 172 參、寺院巡禮篇
- 173 導言
- 176 一、認識寺廟庵堂
- 181 二、寺院參訪
- 196 三、佛門稱謂
- 201 四、各種懺儀
- 210 五、各種法會
- 佛教叢書19 儀制(2)
- 006 肆、人生禮儀篇
- 007 一、毓麟之禮
- 016 二、皈依之禮
- 017 三、成年之禮
- 022 四、佛化婚禮
- 043 五、菩提眷屬祝福禮
- 048 六、壽誕儀禮
- 056 伍、應用禮儀篇
- 057 一、佛像安座程序
- 058 二、奠基程序
- 059 三、落成典禮程序
- 060 四、商店開幕典禮程序
- 062 五、就職典禮程序(以佛光會會長就職典禮為例)
- 062 六、頒獎典禮程序
- 063 七、召開會議程序(以佛光會分會會議為例)
- 065 八、放生儀式程序
- 065 九、家庭普照程序
- 066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
- 068 一一、大學開學典禮程序
- 069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 (一九八五年)
- 071 一三、佛光山封山典禮程序 (一九九七年)
- 072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典(二〇一三年)
- 078 陸、喪葬禮儀篇
- 079 一、臨終關懷
- 098 二、撰寫遺囑
- 115 三、殯葬奠禮
- 146 四、附錄
- 172 柒、生活禮儀篇
- 173 一、相見的禮儀
- 177 二、說話的禮儀
- 185 三、電話的禮儀
- 187 四、共處的禮儀
- 190 五、待客的禮儀
- 193 六、訪友的禮儀
- 194 七、職業道德的規範
- 196 八、書信的禮儀
- 204 九、便條的禮儀
- 206 一〇、衣著的禮儀
- 207 一一、飲食的禮儀
- 210 一二、居家的禮儀
- 212 一三、乘車的禮儀
- 213 一四、喜慶的禮儀
- 214 一五、探病的禮儀
- 221 一六、弔喪的禮儀
- 222 一七、接機的禮儀
- 222 一八、旅遊的禮儀
- 232 捌、佛化家庭篇
- 233 一、家庭教育
- 248 二、職業選擇
- 255 三、人際關係
- 279 四、養生之道
- 284 五、養老之道
- 294 六、修行之道
- 299 七、設置佛堂
- 306 八、居家圖書館
- 佛教叢書20 儀制(3)
- 006 玖、社團活動篇
- 007 導言
- 008 一、國際佛光會
- 053 二、佛學講座
- 056 三、座談會
- 060 四、社教弘法活動
- 073 五、社會服務類
- 096 拾、佛教育樂篇
- 097 導言
- 098 一、體育活動
- 109 二、音樂
- 120 三、書藝
- 130 四、花和茶
- 139 五、勞動
- 146 六、修持
- 154 拾壹、佛門用語篇
- 224 拾貳、問題答問篇
- 225 導言
- 225 一、義解
- 247 二、修持
- 272 三、信仰
- 294 四、常識
- 313 五、社會問題
- 佛教叢書21 教用(1)
- 006 佛教與政治
- 022 佛教與軍事
- 036 佛教與法律
- 054 佛教與和平
- 064 佛教與中國帝王
- 086 佛教與印度帝王
- 102 佛教與世界各國帝王
- 124 佛教與印度教
- 136 佛教與耶穌教
- 146 佛教與天主教
- 160 佛教與一貫道
- 168 佛教與道教
- 182 佛教與儒家
- 204 佛教與孝道
- 224 佛教與人生
- 234 佛教與禮俗規範
- 246 佛教與民間節慶
- 272 佛教與地理風水
- 280 佛教與神祇信仰
- 290 佛教與神通
- 304 佛教與感應
- 314 佛教與命運
- 326 佛教與輪迴
- 佛教叢書22 教用(2)
- 006 佛教與慈善事業
- 018 佛教與公益事業
- 030 佛教與交通事業
- 040 佛教與企業
- 058 佛教與農業
- 076 佛教與森林
- 088 佛教與自然界
- 100 佛教與動物
- 110 佛教與書法
- 124 佛教與茶道
- 134 佛教與花藝
- 148 佛教與工藝
- 156 佛教與雕塑
- 170 佛教與音樂
- 185 佛教與戲劇
- 194 佛教與舞蹈
- 206 佛教與武術
- 216 佛教與文學
- 228 佛教與文人
- 250 佛教與中國詞彙學
- 268 佛教與翻譯學
- 294 佛教與天文
- 306 佛教與數學
- 佛教叢書23 教用(3)
- 006 佛教與物理
- 014 佛教與科學
- 032 佛教與醫學
- 052 佛教與心理學
- 068 佛教與環保
- 084 佛教與建築
- 098 佛教與印刷
- 114 佛教與繪畫
- 126 佛教與宇宙觀
- 138 佛教生死觀
- 146 佛教的管理學
- 160 佛教與會議
- 172 佛教與聯語
- 196 佛教與觀光
- 212 佛教的參訪事業
- 222 印度佛教史上的教難
- 232 中國佛教史上的教難
- 244 世界佛教史上的教難
- 262 佛教與義工
- 278 佛教的護法信徒
- 佛教叢書24 藝文(1)
- 010 偈
- 011 四言
- 014 五言
- 028 六言
- 030 七言
- 048 頌
- 049 四言
- 050 五言
- 054 六言
- 061 七言
- 074 詩
- 075 五言
- 096 六言
- 097 七言
- 123 新詩
- 140 詞
- 144 歌
- 196 賦
- 202 聯語
- 218 警策格言
- 236 箴
- 250 銘
- 276 法語
- 277 上堂
- 281 示眾
- 289 其它
- 331 星雲法語
- 佛教叢書25 藝文(2)
- 010 贊
- 028 文
- 170 記
- 171 釋迦如來成道記
- 176 壽州法華院石經堂記
- 177 荷澤大師顯宗記
- 179 南嶽法輪寺省行堂記
- 180 明州鄮山阿育王舍利塔記
- 184 傳
- 185 寒山子傳
- 187 拾得傳
- 189 王維傳
- 190 柳子厚傳
- 194 白樂天傳
- 197 僧懷素傳
- 199 蘇軾傳
- 202 宗仰上人傳
- 205 曼殊大師傳
- 212 八指頭陀傳
- 217 大醒法師傳
- 219 東初法師傳
- 221 丁福保傳
- 佛教叢書26 藝文(3)
- 010 書信
- 011 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
- 013 與日本後藤葆真書
- 016 致蔣總司令書
- 019 致蔣主席書
- 021 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書并桓玄書
- 023 重與羅什書
- 023 王曼穎與慧皎法師書
- 024 答王曼穎書
- 025 答李參政附問書
- 029 答蔣穎叔書
- 030 復丁福保居士論臂香書
- 031 與丁福保居士書
- 032 寄蓮池禪師
- 033 復丘若泰
- 034 復岵瞻戴廷丞
- 034 與日本笠原研壽南條文雄書
- 035 大慧禪師答孫知縣書
- 040 顏侍郎答雲行人書
- 042 與釋幻人書一
- 045 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
- 047 與日本南條文雄書一
- 048 辭北堂書
- 049 後寄北堂書
- 050 附孃回書
- 050 龍樹菩薩勸誡王頌
- 062 雲首座書
- 062 惠力芳和尚書
- 062 答靈源書
- 063 與佛鑑書見蟾侍者日錄
- 063 與祥和尚書
- 063 與黃蘗勝書
- 064 答魯直書
- 065 與文主簿
- 065 與秀紫芝書
- 066 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
- 067 與王十朋書
- 067 與韓子蒼書
- 068 與韓子蒼書
- 068 與李侍郎二書
- 069 復弘一法師書
- 069 與慈航書
- 071 致常惺法師書
- 072 與釋道安書
- 074 答慧天法師書
- 075 答智光法師書
- 078 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
- 078 大師答朗禪師書
- 081 致夏丏尊書
- 084 致夏丏尊豐子愷書
- 086 致夏丏尊李圓淨書
- 089 告徒眾書
- 099 給信徒的一封信
- 109 給佛學院學生的一封信
- 122 給徒眾的一封信
- 127 賀托缽行腳功德圓滿
- 134 開示信徒點燈功德的一封信
- 140 序
- 141 大涅槃經序
- 144 維摩詰經序
- 146 無量壽經序
- 147_1 金剛般若經序
- 147_2 大乘起信論義記序
- 148 妙法蓮華經弘傳序
- 149 三藏聖教序
- 151 新譯大方廣佛華嚴經序
- 153 新譯大乘入楞伽經序
- 156 大乘理趣六波羅蜜多經序
- 158 金光明經序
- 159 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序
- 162 御製水懺序
- 164 六祖壇經注釋序
- 166 星雲禪話序
- 169 萬佛在家菩薩戒同戒錄序
- 172 佛光大藏經編修緣起
- 174 佛光大辭典序
- 176 佛光學報序
- 180 佛光山萬佛三壇大戒同戒錄序
- 184 無聲息的歌唱序
- 191 釋迦牟尼佛傳序
- 194 南海普陀山傳奇異聞錄序
- 204 參學瑣談序
- 208 中英對照佛學叢書序
- 211 傳燈序
- 215 清貧思想序
- 222 跋
- 223 法華經後序
- 224 書楞伽經後
- 225 誡初心學人文跋
- 226 書四十二章經題辭
- 227 佛光山開山廿週年紀念特刊編後跋
- 232 碑文
- 233 五台山清涼寺碑
- 235 少林寺碑
- 241 棲賢寺碑
- 245 賜諡大鑒禪師碑
- 247 大鑒禪師碑
- 248 荊州城東天皇道悟禪師碑
- 249 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
- 253 佛光山開山碑文
- 255 宗仰上人紀念堂碑
- 257 接引大佛碑記
- 258 佛光山開山記
- 284 佛陀紀念館建館緣起
- 296 碑銘
- 297 佛影銘
- 300 真相院釋迦舍利塔銘
- 302 大達法師玄祕塔碑銘并序
- 306 清涼國師碑銘
- 307 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
- 311 天下放生池碑銘并序
- 314 六祖能禪師碑銘并序
- 318 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
- 佛教叢書27 人間佛教(1)
- 010 人間佛教的經證
- 011 布施的方法
- 014 端正的真義
- 016 戒貪欲
- 019 戒殺得安隱
- 022 離八風之患
- 026 進德之道
- 030 離人我是非之道
- 033 救護眾生之道
- 036 精進
- 039 五種非人
- 042 修持之道
- 045 吉祥行
- 049 獲好名聲之道
- 052 孝順之益
- 056 第一福田
- 060 懺悔除罪
- 065 忍辱多力
- 070 戒妄語
- 073 戒瞋
- 077 利益和快樂
- 083 利己利人
- 088 治身
- 092 信心
- 095 戒聞利身
- 098 財富的處理法
- 101 善護口過
- 105 益友和損友
- 108 粗言與善語
- 111 四攝化他
- 114 知足與不知足
- 117 報恩與息怨
- 121 交友
- 125 惡心自賊
- 128 致富之道
- 131 慚愧
- 134 生命的維繫
- 138 常富之道
- 142 真智者
- 145 說話的藝術
- 148 修行之道
- 152 人間佛教的藍圖──《維摩經.佛道品》
- 153 淨土就在人間
- 156 人間佛教的藍圖
- 182 人間佛教的基本思想
- 202 如何建設人間佛教
- 203 如何建設人間佛教
- 221 如何建設現代佛教
- 232 佛教的現代化
- 271 佛教如何現代化
- 280 人間佛教的事業
- 281 導言
- 283 人間佛教的文化事業
- 293 人間佛教的教育事業
- 298 人間佛教的社會慈善事業
- 308 人間佛教的社會公益事業
- 佛教叢書28 人間佛教(2)
- 010 佛教的前途在哪裡
- 011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
- 017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
- 027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
- 056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
- 072 我的人間佛教性格
- 073 赤子之心
- 073 普同供養
- 074 車子養老
- 075 一口好牙
- 076 老吾老以及人之老
- 077 黎姑
- 078 罰睡覺
- 080 功在佛教
- 080 權充駕駛
- 081 一書之緣
- 082 代替佛陀感謝
- 083 抱病致哀
- 084 人間佛教的奉行者
- 086 小黃花
- 087 師公的墨寶
- 087 佛光淨土
- 088 風雨生信心
- 089 半碗鹹菜
- 090 偏方救命
- 091 花生湯
- 092 化干戈為玉帛
- 094 我等不及了
- 095 再造父母
- 096 重見天日
- 097 開刀前的叮嚀
- 098 信佛與行佛
- 099 竄寮記
- 100 返回自然
- 102 為法而來
- 102 三十年的承諾
- 103 不請之友
- 104 寶琴梵音
- 105 三十年的考驗
- 106 觀狗記
- 108 孝順的徒弟
- 109 無緣慈悲
- 110 增添色彩
- 111 滿地跑
- 113 黑虎
- 114 黑人白心
- 116 實至名歸
- 116 異國信徒
- 118 老師的愛心
- 119 異國的溫情
- 121 養猴記
- 122 電話皈依記
- 123 姓李的兒女
- 124 曹溪一滴水
- 125 生死一如
- 126 普門大開
- 128 二二八的平正
- 129 僧侶救護隊
- 130 文化老農
- 131 放棄留學
- 134 人間佛教的人情味
- 135 法師與小食客
- 136 孤女阿照
- 138 媽媽樂
- 139 重拾歡樂
- 140 酒肆度眾
- 142 保養車子
- 142 不做老闆做小工
- 143 現代廖添丁
- 144 台灣經驗
- 145 兩條腿
- 146 為公眾的大愛
- 147 流浪狗
- 148 老師好
- 149 行李遺失記
- 150 擁有更多兒女
- 152 家外找家
- 153 借錢記
- 154 為鼠說法
- 155 遇險不驚
- 156 提款記
- 157 難民收容所——棲霞山寺
- 158 蓮花手印
- 160 師父心
- 161 野鶴無糧天地寬
- 163 這裡就是我的家
- 164 禪堂裡的小偷
- 165 人蛇共處
- 166 不說破
- 167 公車上的小孩
- 168 極樂世界
- 168 禪師的眼淚
- 169 給人歡喜
- 170 老天有眼
- 171 寧當功德主
- 172 狗親家
- 173 老菩薩學國語
- 174 父親的懺悔
- 176 老婆婆還願
- 176 人言成信
- 177 不是為了生氣
- 178 水果肖像
- 179 佛門的員工
- 180 文教老農
- 181 升學
- 181 佛光普照
- 182 人不如狗
- 183 精神武裝
- 185 馬路上的禪者
- 185 善體人意
- 187 佛光茶
- 188 犯戒救人
- 189 慈悲助人
- 190 我自己承擔
- 191 一諾千金
- 192 人心馬達
- 192 我所有的都是佛教的
- 193 我的爸爸
- 194 鬼殼面具
- 196 你最有用
- 196 方外之愛
- 198 持缽過夜
- 198 佛心平等
- 200 拂塵除垢
- 202 兩套袈裟
- 203 師徒之情
- 205 為父擔棺
- 206 養育之恩
- 207 為子植福
- 208 救人一命的念佛機
- 209 沙彌夜遊
- 210 探病之道
- 211 感情的提升
- 212 佛性在哪裡
- 213 向佛借錢
- 214 禪師作女婿
- 216 迷路記
- 217 終身不娶
- 218 無愧願心
- 219 牧師皈依佛教
- 221 有緣人
- 223 手足之愛
- 224 拆除圍牆
- 225 對弘法弟子的關懷
- 226 心眼
- 228 修持如調絃
- 229 隨手功德
- 231 老榕樹
- 232 美好的世界
- 233 一念之間
- 235 回頭轉身
- 237 生命的意義
- 239 不皈依也難
- 240 萬朵蓮花
- 241 傳燈老人
- 241 忘卻生死
- 243 無言的身教
- 244 乘公車記
- 245 日本買手錶
- 246 賺到歡喜
- 249 孛——個人間佛教實行家的故事